創作背景
在沒有著作權這種詞語的遙遠古代，我們人類編寫故事是不是要非常宏大的工作的呢。 神話也是那個時候的産物。 全世界有不少概要相似的小故事。像是為了迎接死去的妻子伊耶那美而來到黃泉國的伊耶那岐的故事和下到冥府打算救回已故的妻子的俄耳甫斯的傳說一樣。 這個當然不用說，不會是普通的偶然。
帶有相同起源的故事，改變細節之後日本和希臘流傳後被大家所指摘，是因為經過了長年的歲月，雄偉的文化傳入和民族的遷移所造成的現象吧。 ……嘛，更簡單的應該有「以輕松的心情抄襲」的情況。 以自身地域的神消滅作為邪神·大悪魔·怪獣的其他地域的神的事例也有不少。 ——那麼。 這個要認真地追究的話，是沒有結束程度深遠的主題，很不認真的我想出了非常粗略的方法。 那個結果就是本書「Campione！」。 （引自單行本第一卷後記）
劇情簡介
故事講述在弑神者的世界裡，人們編織了各式各樣的神話，而神話又造就了各式各樣的諸神，衆神本應也如在各自的神話中維持著本應有的角色，使世界正常運行，但卻不是所有神也安本份地順從自身的神話角色，這些被稱為“不順從之神”是會帶來災禍的，因此出現了一些能夠擊倒“不順從之神”的魔法師。被稱為“Campione”弑神者的他們，除了擁有弑神力，也是被稱為至高的王的魔法師。新的神話所交織出的BATTLE FANTASY開幕。
咒文
各各他的言靈
各各他的言靈是采自聖經詩篇第22篇，大衛所作的詩，是大衛受迫害時所寫的一篇禱告詩，相傳這首詩預言了耶稣基督的受難與複活，被稱為彌賽亞詩篇。
“Eloi,Eloi,Lama Sabachthani！我的神！為什麼離棄我！”、“主呀！我白晝呼喚，您不應允，夜裡呼求，亦然沉默。但你是聖潔的，是用以色列的贊美為寶座的！”、“我身之骨皆被錯位，心痛如蠟融化，你将我安置在死地的塵土中！野狗圍着我，惡黨環繞我！”、“我的救主啊，求你快來幫助我！求你救我的靈魂脫離刀劍，救我脫離獅子的口，使我脫離野牛的角！”、“通告我主之名，贊頌位于世界中心的我主身軀，皈依敬崇！”
大衛的言靈
大衛的言靈是在約拿單與掃羅死在基利波山之後不久，有一名亞瑪力少年從陣中逃出來，前往洗革拉大衛那裡報信。這個少年人企圖奉承大衛，于是撒謊訛稱他曾親手殺死掃羅，這個亞瑪力人不但得不到嘉獎，反而為自己招惹殺身之禍。因他親口作證，聲稱自己殺了“耶和華的受膏者”。猶太的新王大衛作了一首挽歌，名叫“弓之歌”，以哀悼掃羅和約拿單。
“人民啊，傾聽大衛的哀歌！英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒！”、“基利波山哪，願你那裡沒有雨露！願你田地無土産可作供物！因為英雄的盾牌在那裡被污丢棄，掃羅的盾牌仿佛未曾抹油。”、“約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮！掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回！英雄何竟在陣上仆倒！”、“掃羅之劍啊，快如鹫強如獅的勇者武器啊。現在降臨到我手上吧！”、“約拿單之弓啊，快如鹫強如獅的勇者武器啊，奔跑吧，擊潰汝之敵人！”
聖絕的言靈
艾莉卡版
“七個祭司拿七個羊角巡走吹角，帶兵器的在他們前面進軍！”、“巡遶城七次，到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。”、“有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受詛咒。他立根基的時候，必喪長子，安門的時候，必喪幼子。”
當艾莉卡使用了聖絕的言靈後，艾莉卡會身穿铠甲，是上半身包裹上附帶有小鎖的胸甲，接着是暗淡鋼色的腹甲，護肩和結構堅固的護臂和護腿，最後就将殲滅的特權加上劍和盾上面。
琍琍亞娜版
“他們就照耶和華所吩咐摩西的，與米甸人打仗，殺了所有的男丁。在所殺的人中，又用刀殺了米甸的五王──”、“擄了米甸人的婦女孩子，并将他們的牲畜、羊群，和所有的财物都奪了來，當作擄物。又用火焚燒他們所住的城邑和所有的營寨。”、“把一切所奪的、所擄的，連人帶牲畜都帶了去，跪拜于摩西的腳下。”
當琍琍亞娜使用了聖絕的言靈後，琍琍亞娜會身穿輕鋼構造的青色胸甲和籠手，護腿。這是以輕捷為優點的莉莉娅娜的戰鬥裝束，最後就将殲滅的特權加上銀色的長弓。
