釋義
弄璋：古人把璋給男孩玩，希望他将來有玉一樣的品德。舊時常用以祝賀人家生男孩。??
出處
《詩·小雅·斯幹》 ：“乃生男子，載寝之床，載衣之裳，載弄之璋。”
從前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。
“弄璋、弄瓦”典出《 詩經·小雅·斯幹》，“乃生男子，載寝之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寝之地，載衣之裼，載弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是紡車上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，實為重男輕女的說法。
“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的區别在民國時代仍變相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，親友贈送彩帳、喜聯，男書“弄璋”，女書“弄瓦”。
示例
可不是送生的和妾前世有仇，别人産的，就是甚麼。（清·黃小配《廿載繁華夢》第十三回））
謎語
弄璋之喜（打一字）——甥
辨析
“弄璋”與“弄瓦”的區别和聯系
在兩千多年前的周代，已作為生男生女的代稱。後世慣以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”慶賀親友家喜獲龍鳳，成了舊時廣為流傳的一種祝辭，至今還偶見沿用。
璋為玉質，瓦為陶制，兩者質地截然不同。璋為禮器，瓦（紡輪）為工具，使用者的身份也完全不一樣。而以其表示男女，凸顯了古代社會的男尊女卑。不過，在當時重男輕女乃天經地義的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都認可。
璋、瓦之稱，最早見于《詩經·小雅·斯幹》。這是一首祝賀貴族興修宮室的頌詩，詩中有兩段分别寫道：乃生男子，載寝之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寝之地，載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母诒罹。
前一段是說，蓋好了這棟新的宮室，如果生下男孩要給他睡在床上，穿着衣裳，給他玉璋玩弄。聽他那響亮的哭聲，将來一定有出息，地位尊貴。起碼是諸侯，說不定還能穿上天子輝煌之服（朱芾，有謂天子之服）。
後一段則說，蓋好了這棟新的宮室，如果生下女孩，就讓她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶紡輪。這女孩長大後是一個幹家務的好能手，既不讓父母生氣，又善事夫家，被人贊許為從不惹是非的賢妻良母（無非，既無違，能夠順從貼服；無儀，即做事不會出格）。
很顯然，所謂“弄璋”、“弄瓦”，完全符合當時曆史背景下人們的一般心态，無可非議。至于今日出現在一些人的筆下或言談中，特為人家生男生女賀以此詞，攀附文雅，恰恰是拾了被新時代唾棄的衣缽。古人雲雲，有其精華，也有糟粕。“弄璋”、“弄瓦”，重男輕女，非其精華。生男之家，主人聽了，要是懂得其辭含義，無非一笑，倒是生女之家，心裡不是滋味，還怪賀者搞些什麼名堂。引經據典，表達心意，用得合适，自然會添加情趣；用之不當，則恰反初衷，聽者頗為尴尬，說者也不會自在。這在日常生活中不乏其例。“弄璋”、“弄瓦”，見似文雅，實非稱道之辭。
對于一些成語典故，隻有明其意，才不會用錯，也不會錯寫。再以“弄璋”為例。唐代宰相李林甫，自無學術，援文用典，常鬧笑話。
《舊唐書》就記載了一件事：太常少卿姜度，林甫舅子，度妻誕子，林甫手書慶之曰：“聞有弄麞之慶。”客視之掩口。“弄璋”寫成“弄麞”，前者為貴器，後者為獸物，兩者風馬牛不相及。位至宰相，出此錯誤，不能不說是天下奇聞。《舊唐書》特為記下這一小段以示後人。
唐後，每有人在詩文中，往往以“弄麞之慶”譏刺李林甫，或借以諷議淺學之輩。而在蘇東坡筆下，卻巧用了這個典故，别出心裁。蘇東坡好風趣，他寫的《賀陳述古弟章生子》詩，句句用典，十分妥貼，其中，也抓了李林甫的笑柄，卻讨人喜歡：郁蔥佳氣夜充闾，始見徐鄉第二雛。甚欲去為湯餅客，惟愁錯寫弄麞書。參軍新婦賢相敵，阿大中郎喜有餘。我亦從來識英物，試教啼看定何如。
詩中，蘇東坡巧用掌故，曲言“惟愁錯寫弄麞書”，諧谑之筆，令人掩口。這種掩口，一定會讓主人高興，因為詩中借着李林甫的笑話，是在祝賀主人喜生貴子。
