人物生平
早年經曆
帝喾因為母親踏巨人足迹而生。帝喾少小聰明好學,德行高尚,聰明能幹,十二三歲便有盛名,十五歲時,被堂叔父帝颛顼選為助手,因有功被封于辛。
即位亳都
帝颛顼死後,侄子高辛即位,是為帝喾,時年三十歲。因他興起于高辛,史稱之為高辛氏。帝喾即帝位後,能夠明察秋毫,順從民意,為老百姓着想,仁威兼施,提升自我,使天下任命信服。可見帝喾也是一位恩惠雨露,兆民誠服的帝王。後訂立節氣,改善人民生活質量,遷都亳。以亳為都城,避免了部落受洪水侵襲,并徹底消除共工餘部。帝喾以木德為帝,深受百姓愛戴。帝喾成功締造盛世,他在位七十年,天下大治,人民安居樂業。
長壽百歲
帝喾在位七十年,享壽105歲。生子摯,摯承喾的帝位。死後建有帝喾陵。
為政舉措
遷都于亳
遷都于亳,民生上使得人民免于洪水之患。因為這裡十分的土地,山區占去四分,丘陵占去四分,剩下的兩分是平原。一旦洪水暴發,人民可以轉移到山上去。政治上便于徹底解決不安分的共工氏餘部。共工氏餘部的反抗不停息,一直從黃河中上遊跑到長江中上遊發展。建都于亳,便于将軍隊迅速投放到前線戰場。擊退外敵遊牧民族——犬戎之後,并沒有趁機窮追猛打,為的是将風險最小化。後将精力轉向内政,處理民族問題。
訂立節氣
帝喾以前,人們雖有一年四季的概念,但隻是日出而作,日落而息,從事農藝畜牧沒有一個科學的時辰順序,嚴重制約了農業發展和人們生活質量的提高。
因此,帝喾科學探索天象,物候變化規律,劃分四時節令,指導人們按照節令從事農畜活動,極大地促進了社會生産力的發展。使華夏農業出現一次偉大的革命,農耕文明走進了一個嶄新的時代。
知人善任
帝喾以仁愛治國,生活儉樸;他平常神色莊重靜穆,品德崇高如山。他廣施恩惠、仁愛、講究信譽。他了解民間的疾苦,對天下人都一律平等。他絕不違背自然規律,又恭敬地祭祀天地鬼神,祈求神靈降福萬民。由于他德行崇高,因此深受百姓的愛戴。在他的治理下,社會富足,人民安居樂業。
帝喾亦能知人善任。羿的射箭技術天下無雙,帝喾選拔他擔任射官,賜給他彤弓和蒿矢。羿也不負帝喾深望,當白難反叛時,他一舉将其平定。鹹黑、柞蔔長于音樂和制作樂器,帝喾命他們為樂官,終于創作出《九招》之樂和鼙鼓、笭、管、埙、簾等新樂器。
締造盛世
帝喾的部落,《春秋緯》中一本叫《命曆序》的書說傳10世,400年,《易緯》中的《稽覽圖》說是350年。帝喾時代可謂上古時期的太平盛世。他的治國方略是:一要博愛于人,二要讓民獲利。強調以誠信、仁德使天下治。帝喾在人民群衆中尤以誠信而著稱。帝喾作為一代帝王,不僅能養性自律,大公無私,而且倡導誠信,明察善惡,為曆代帝王所推崇,時至今日,仍有積極意義。
後世評價
司馬遷《史記》:“高辛生而神靈,自言其名。普施利物,不於其身。聰以知遠,明以察微。順天之義,知民之急。仁而威,惠而信,脩身而天下服。取地之财而節用之,撫教萬民而利誨之,曆日月而迎送之,明鬼神而敬事之。其色郁郁,其德嶷嶷。其動也時,其服也士。帝喾溉執中而遍天下,日月所照,風雨所至,莫不從服。”
曹植《帝喾贊》:“祖自軒轅,玄嚣之裔,生言其名。木德治世。撫甯天地,神聖靈賓,教訖四海,明并日月。”
範文瀾《中國通史簡編》:“漢以前人相信黃帝、颛顼、帝喾三人為華族祖先,當是事實。”
轶事典故
鳳凰來朝
帝喾非常喜愛音樂,他叫樂師鹹黑制作了九招、六列、六英等歌曲,又命樂垂作鼙鼓、鐘、磐等樂器,讓64名舞女,穿着五彩衣裳,随歌跳舞。在音樂起鳴之後,鳳凰、大翟等名貴仙鳥也都雲集殿堂,翩跹起舞。古時認為隻有德行高尚的人才能招來鳳凰。
嫁女盤瓠
帝喾時期,劉氏皇後夜夢天降婁金狗下界托生,醒來耳内疼痛,旨召名醫醫出一希奇美秀三寸長的金蟲,以玉盤貯養,以瓠葉為蓋,一日長一寸,身長一丈二,形似鳳凰,取名麟狗,号稱盤瓠,身紋錦繡,頭有二十四斑黃點。
其時犬戎興兵來犯,帝喾下诏求賢,提出誰如果能斬番王頭,就把三公主(帝喾之女)嫁他為妻。龍犬揭榜後即往敵國,乘番王酒醉,咬斷其頭,回國獻給帝喾。帝喾因他是犬而想悔婚。
三公主聽說後認為不應該違背承諾,請求出嫁。于是帝喾同意了女兒的要求,盤瓠與公主結了婚。婚後,公主随盤瓠入居深山,以狩獵和山耕為生。
生三子一女,長子姓盤,名能,次子姓藍,名光輝,三子姓雷,名巨佑,女兒嫁給鐘智深(亦作“字”)。畲族人民世代相傳和歌頌始祖盤瓠的功績。盤瓠是畲族圖騰崇拜的物件。畲族先民以拟人化的手法,把盤瓠描塑成神奇、機智、勇敢的民族英雄,尊崇為畲族的始祖。
姓氏來曆
傳說,高辛氏原來不叫高辛氏,姓姬名聰明多智,就請姬幫助他出點子。姬說:“九個國家齊來攻打我們,我們如果跟他們硬打硬拼,必然顧此失彼,難以取勝。”颛顼說:“以你之見呢?”姬說:“九國敵人都想獨吞我們的地盤,他們彼此之間必然互不相讓。我們若能叫他們之間互相打起來,不就好平滅了嗎?”颛顼一想:對呀!姬想這個辦法就是好。
于是就派人分别到九國敵人中調撥他們的關系,很快使他們彼此發起了戰争。後來颛顼沒費多大力氣,就平滅了九國之亂。颛顼看姬有能耐,就把他封在“辛”這個地方掌管一切。那時,這兒經常鬧水災,水來了,老百姓就往另一個地方遷徙。而重新遷徙的地方又鬧了水災,老百姓便又重新遷回來。
這樣遷來遷去,老是不能安居樂業。高辛氏又想了一個辦法:帶領大家把住處的地勢加高。但是加高的速度卻趕不上水漲的速度,頭天加高的,第二天又被水淹沒了。
夜裡,姬睡不着,便跑到天上跟玉皇辯理,說:“天既然生了人,為什麼又故意與人們為難,不叫人們活下去呢?”玉皇辯不過他,便派天神下來,一下子把“辛”這個地方的地勢擡高到了水面以上。這兒的老百姓再也不被洪水趕得亂跑了。從此“辛”便稱為“高辛”,姬便被稱為“高辛氏”。
相關争議
帝喾之名初見于春秋時史料中。有說法為:商朝人祭祀帝喾。而又有說法卻說“商朝人祭奠舜”,三國韋昭認為“舜”當為“喾”字之誤。殷都甲骨蔔辭載商人高祖夔,據王國維考定,“夔”為“帝喾”之名,因形訛而成“夋”。
因此由夔神而分化成喾、夋二神,同見于《山海經》神話中,唯“夋”寫作“帝俊”,為全書中最主要最顯赫的一個上帝神。“帝喾”隻偶爾提到兩三次,而另外分化出“帝舜”一神。自晉郭璞至近代學者多認為“舜”自“夋”音變而出。是“喾”與“俊”、“舜”原由同一神“夔”分化出來已可論定。
其後唯“喾”與“舜”進入曆史文獻中。喾保持了其東方鳥夷商遠祖地位,大都說他與簡狄因玄鳥生契。舜除《國語》(韋昭已改為喾)中仍保持其為商族始祖神地位外,其餘文獻皆與堯并舉,成為“三王”前的二帝,失去商祖身份。
後因與夏禹、後稷等全境諸族融合成華夏族,帝喾便被編排入黃帝世系中,為玄枵之孫,成為與颛顼并列兩系中重要的一系,而且把他編排為堯,摯、契、稷之父,即堯族、商族、周族都成了他的子孫。因為此世系編成于周代,所以把周稷列為長子,商契列為次子,就把這原來對立的主要的東、西兩族融合成親兄弟了。
可見帝喾在民族融合中被安排的地位相當重要。到《五帝德》提出第一種“五帝說”,他便為五帝之一;第二種、第三種兩“五帝說”沒有他;第四種“五帝說”又有他。至于他與高辛氏的關系,正如颛顼和高陽氏的關系一樣,也是到《五帝德》、《帝系》中才合而為一的。以後遂成了曆史的定說。
家族狀況
祖輩
曾祖:黃帝
祖父:少昊
父親:蟜極
妻子
元妃:姜嫄:生一子,名棄,又名後稷,自稱是其後代的姬發(周武王)建立了周朝
次妃:簡狄:生一子,名契(xie),據傳契為商朝的祖先,契的後代成湯建立商朝
三妃:慶都:又名陳豐氏、陳酆氏,據傳是喾之。第三妃。陳之一字,由左邊的旌旗、右邊的車輪的象形組成。酆即蜜峰,文為蜂頭,豐為蜂尾,逢為飛翔時的蜜蜂。生子放勳,即唐堯
四妃:常儀:據傳是喾之第四妃。娵訾氏是娵與訾的合婚族。娵訾氏與帝喾聯姻生子摯。
兒子
棄:即後稷,元妃姜原生,被周族人認作是其始祖
契:次妃簡狄生,商族人的後代認為是商族先祖
堯:次妃慶都生,是曆史上有名的聖賢之君、五帝之一
摯:次妃常儀生,摯繼承了喾的帝位,九年後禅讓給帝堯
台玺:第五子。台玺與兒子叔均都曾為周部族首領
後裔
帝喾一脈中,子契繁衍400多個姓氏,子後稷繁衍1000多個姓氏,子堯繁衍60多個姓氏,帝喾後裔繁衍古今姓氏有據可查的合計達1500多個。粗略統計當今全國300個大姓,帝喾後裔有王、劉、楊、周、吳等131種姓氏,其後裔主要散布在長江南北地區,大約占全國總人口的43%。
《史記·卷一·五帝本紀第一》
《藝文類聚·卷十一·帝王部一》
後世紀念
河南商丘帝喾陵
位于河南省商丘市睢陽區南25公裡的高辛鎮。陵前原有帝喾祠、沐浴室、更衣亭、禅門等古建築,院中有大量碑刻。現僅存明代碑刻一通。現存的墓地為一高大丘,長200餘米,寬100餘米。帝喾陵維修于西漢,在元明又經多次修複,廟堂内中央有一口古井,梁上繪有彩龍,相傳大旱之年求雨多有靈驗,所以被人們譽為“靈井”。
在原址上重新修葺的帝喾陵,高大壯觀,南北長233米,東西寬130米。陵前一高聳的石碑上镌刻着著名書法家唐玉潤先生書寫的“帝喾陵”三個字,整座陵墓莊嚴肅穆。
河南安陽二帝陵
颛顼帝喾陵簡稱二帝陵,是高陽氏颛顼和高辛氏帝喾的陵墓,位于河南省安陽市内黃縣梁莊鄉三陽莊村西北土崗上。帝喾陵與颛顼墓為鄰,稱“二帝陵”。墓前立石碑一塊,上書“帝喾陵”。
附近建有甬道和圍牆。陵墓坐北面南,南北長2050米,東西寬1060米,占地面積350餘畝。1986年,二帝陵被世人發現,後經對陵墓區和祭祀區上面厚厚的積沙進行初步清理,元、明、清曆代禦祭碑碣165通展現于世人面前,中軸線上禦橋、山門、陵冢、拜殿等唐至清代12處建築和基址也連續被發現。2000年晉升為河南省文物保護單位。