作品介紹
本文選自《栾城集》，轍曾官中奉大夫護軍栾城縣,故名。
蘇轍，1039—1112年，北宋散文家，字子由，漢族，眉州眉山（今四川眉山市東坡區）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇轼同登進士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。
元佑元年為右司谏，曆官禦史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、嶽州複太中大夫，又降居許州，緻仕。自号颍濱遺老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄轼齊名，合稱三蘇。
人物生平
仁宗嘉祐二年(1057)與蘇轼一起中進士。不久因母喪,返裡服孝。嘉祐六年（1061）,又與蘇轼同中制舉科。當時因“奏乞養親”,未任官職,此後曾任大名府推官。熙甯三年(1070)上書神宗，力陳法不可變，又緻書王安石，激烈指責新法。
熙甯五年(1072)，出任河南推官。元豐二年(1079)，其兄蘇轼以作詩“謗讪朝廷”罪被捕入獄。他上書請求以自己的官職為兄贖罪，不準,牽連被貶,監筠州鹽酒稅。元豐八年，舊黨當政，他被召回，任秘書省校書郎、右司谏，進為起居郎，遷中書舍人、戶部侍郎。哲宗元祐四年(1089)權吏部尚書，出使契丹。
還朝後任禦史中丞。元祐六年(1091)拜尚書右丞，次年進門下侍郎，執掌朝政。元祐八年，哲宗親政，新法派重新得勢。紹聖元年(1094)，他上書反對時政，被貶官，出知汝州、袁州、雷州安置（官制用語，宋朝對犯罪官員的一種處分），紹聖丁醜春（1098）移化州别駕（官名，即州牧，知州），後又貶循州等地。崇甯三年(1104)，蘇轍在颍川定居，過田園隐逸生活，築室曰“遺老齋”，自号“颍濱遺老”，以讀書着述、默坐參禅為事。死後追複端明殿學士，谥文定。
相關事迹編輯
蘇轍與章淳在雷州遭遇異同
紹聖元年(1094年)，曾被蘇轍彈劾過的章淳拜相，開始了對元佑大臣的瘋狂報複。三年後，由于元佑黨争，蘇轍被奸相章惇責授化州别駕，雷州安置。
其實，章惇的外甥女嫁給蘇轍的第三個兒子，因此，章、蘇兩家也就沾親了。不過按章淳的德性，無論誰阻擋了他的欲望，他是絕不會考慮親朋好友之情誼的，照樣會加以迫害。章淳實際上很清楚與蘇家的這層關系，但他為了争權勢求私利，他深信“無毒不丈夫”的歪理，所以才對蘇氏兄弟心狠手辣。
當年章惇把蘇轍谪徙雷州時，初來乍到的蘇轍水土不服，僅十來天他就瘦得“帽寬帶落驚僮仆”。所幸的是，敬賢如師的雷州當地官員百姓對他愛戴有加，雷州知縣張逢幫他租憑太廟齋郎吳國鑒的住宅，海康縣令陳谔也派人加以修葺一新，并每月親攜灑食來款待蘇轍。
雷州人民的厚義，蘇轍感激涕零，在《次韻子瞻和淵明拟古》中贊道：“邑中有佳士，忠信可與友。相逢話禅寂，落日共杯酒。米盡鬻衣衾，時勞問無有。”
對蘇轍的處置，盡顯了章惇的苛酷無情。蘇轍在雷州受厚待的消息傳到章淳等耳裡，他竟密令把蘇轍從官舍中逐出。章惇還故意刁難蘇轍，還立了一個新規矩：下令不許他居住公家的宿舍。于是，曾經擔任過副丞相的蘇轍無可奈何，隻好租賃民房居住。章惇還派董必明查暗訪，誣蔑蘇轍強占民宅，要加以追究。
幸虧蘇轍道高一丈，未蔔先知章惇要來這招，提早防備，寫下了很明晰的租約，呈了出來，章惇查因确有租房契約才作罷。多年後，人們為懷念蘇東坡兄弟，便又将蘇轍在雷州的住所改建為蘇家兄弟的祠堂。
也許是上天的故意捉弄，最後章惇也被貶到雷州，亦向雷州民衆賃屋居住，但是遭到拒絕。章惇生氣地問，賃屋居住乃是所在皆有的事件，為何唯獨雷州不行？房主回答說本來與别的地方是一樣，自從蘇公來過以後，就變了樣。章惇奇怪地問，難道是蘇轍叫你們以後要這樣的麼？房主說：“前蘇公來，為章丞相幾破我家，今不可也。”章惇聽了，不禁滿面羞慚，心裡默歎道，不想當日要害蘇轍沒害到，今日反自食其果。無奈之下的章惇也隻得如例議租民房，深悔當日不該拿着施諸人。
同樣被貶雷州，曾當副宰相的蘇轍被雷州人們列為“十賢”，而曾當丞相得章淳卻不能入選。蘇轍人品高尚，正氣凜然，學識淵博，政績卓越，而不是阿谀奉承，為五鬥米而折腰之輩，把他列為“十賢”是反映雷州民衆的意願；章惇雖曾居宰相之位，但人品奸詐邪惡，還被文天祥撰寫的《雷州十賢堂記》碑文點名指責，遭雷州人民唾棄是在所難免的。
蘇轍在雷州緻力于傳播先進的中原文化，破除迷信，啟發民智，教民治家緻富，并留下寶貴的文化遺産；而章惇卻給雷州人民留下“大惇小惇，入地無門”的調諷民謠。蘇轍與章淳在雷州大相徑庭的遭遇，說明雷州人民愛賢如師，疾惡如仇，正是——善惡到頭終有報。
蘇轍啟發民智教民緻富
由于元祐黨争，紹聖四年（1097年），官至門下侍郎的蘇轍被奸相章惇責授化州别駕，雷州安置，元符元年（1098年），遷循州（廣東龍川縣），可見蘇轍在廣東雷州僅一年。
初來乍到廣東雷州，由于水土不服。據載，雷州知縣張逢、海康縣令陳谔對蘇轍非常友善，以誠相待，禮遇有加。時勞問有。”
蘇轍與雷州人民的深情厚誼，另一方面表現為他對雷州人民的深切關心。
他雖谪居雷州僅一年，但他面對雷州當時“其民甘于魚鳅蟹蝦，故蔬果不毓；冬溫不雪，衣被吉貝（木棉），故藝麻而不績，生蠶而不織，羅纨布帛，仰于四方之負販。工習于鄙樸，故用器不作。醫奪于巫鬼，故方術（指醫術）不治”（《和子瞻次韻陶淵明勸農詩〈并引〉》，詳見《栾城後集》卷五），緻力于傳播先進的中原文化，啟發民智，破除迷信，緻力于農、工、商之利，教民治窮緻富。
他在該詩引中又說：“我遷海康（今雷州）實編于民，少而躬耕，老複其真。……願以所知，施及斯人”；他教導人民“斫木陶土，器則不匮。績麻缫繭，衣則可冀。藥餌具前，病安得至？”這首詩表現出蘇轍體察民情，關心民瘼的民本思想，同時，該詩也是研究雷州當時風土習俗的重要史料。
此間，奸相章惇得知張逢禮遇蘇轍，派董必明查暗訪，相誣以強占民宅，但因有租券，不便加罪，便于元符元年（1098年）诏蘇轍遷循州。後來，雷州人民在蘇轍居住地建遺直軒以紀念。
重要字解
詞解
少：年輕。
從：跟從。
為：當，做
裡校：鄉裡村學。
傳：跟從
舉武藝：指赴試武科。取中者為武進士。舉，推薦、選拔。
好：喜歡。
素：一向，向來。
第：科舉考試及格的等第。
畜：同“蓄”儲備，這裡是“置辦了”的意思。
冠：首位，第一。
去：離開
秦鳳：路（宋元時行政區域名）名，治所在秦州（今甘肅天水市）。
泾原：路名，治所在渭州（今甘肅平涼）。
至：到達
友其秀傑：與傑出的人物交友。友，名字作動詞，與…交友。
善：友善。
相與：一起，共同，此指相互。
為；成為。
金石交：謂友誼深厚,如金石之堅固。為：擔任。
熙甯：宋神宗的年号（1068~1077）。
河州：治所在枹（fú）軍（今甘肅臨夏北）。
“會泸州蠻”句：泸州蠻是四川西南的少數名族。熙甯十年（1077）犯納西寨，遣韓存寶讨擊。次年韓與乞弟戰于江安城，不能勝，元豐十年（1081）秋七月，韓存寶因逗留無功，被誅于泸州。會：恰逢。
擾邊：入侵邊境。
習：熟悉。
許諾：立下承諾。
寒餓：受寒挨餓。
誦言：公開聲言。誦，通“訟”，公開。
諱：避忌。
顧：隻是。
習：熟悉。
鄉闾（lǘ）：鄉裡，同鄉。
會：恰逢，正趕上。
誦：通“訟”，公開。
無：通“毋”，不要。
懷：懷揣。
遺（wèi）：送。
乃：才。
以：因為。
志節：志向節操。
緩急：偏義複詞，危急之事。
之：主謂之間取消句子獨立性。
隸：差役。
愍(mǐn)：哀憐。
厭：滿足。
意：料想。
畜：通“蓄”，儲備，這裡是“置辦了”之意。
慨然：慷慨激昂的樣子。
蓋：推測，大概。
橐（tuó)：袋子,此指裝銀子的袋子。
浮沉裡中：意思是雜處于鄉民中間。這裡有惋惜巢谷未被起用之意。
許：答應。
授：給。
奇：感到奇怪。
尤：特别。
好：喜歡。
為：擔任。
知：了解。
故：緣故。
從：跟從。
谪：被降職調往。
徙：遷移。
遊：來往。
平生：指往日的經曆。
不自意全：意，料想。
複當渡海：當，要。
有：通“又”。
平：平常。
生：生活。
自：從。
書：信。
既：……以後，已經。
昔日：過去的。
複：還；再。
方：正。
已而：一會兒，不久。
傳：傳承。
然亦奇其不用吾言而行其志也：奇，對……感到奇怪。行，實踐。
蓋将終焉：焉，在這裡。
雖：雖然。
作：寫。
去遊秦鳳，去：到...去。
雲：句末語氣詞
難讀字詞
橐（tuó）闾（lǘ）愍（mǐn）遺（wèi）畜（xù）儋（dān)強（qiǎng）筠（jūn）谪（zhé）榖（gǔ）
其他版本
原文
巢谷，字元修。父中世，眉山農家也，少從士大夫讀書，老為裡校師。谷幼傳父學，雖樸而博。舉進士京師，見舉武藝者，心好之。谷素多力，遂棄其舊學，畜弓箭，習騎射。久之業成，而不中第。
聞西邊多骁勇，騎射擊刺，為四方冠，去遊秦鳳、泾原間，所至友其秀傑。有韓存寶者，尤與之善。谷教之兵書，二人相與為金石交。熙甯中，存寶為河州将，有功，号熙河名将，朝廷稍奇之。會泸州蠻乞弟擾邊，諸郡不能制，乃命存寶出兵讨之。存寶不習蠻事，邀谷至軍中問焉。
及存寶得罪，将就逮，自料必死，謂谷曰："我泾原武夫，死非所惜，顧妻子不免寒餓，橐中有銀數百兩，非君莫使遺之者。"谷許諾，即變姓名，懷銀步行，往授其子，人無知者。存寶死，谷逃避江、淮間，會赦乃出。予以鄉闾故，幼而識之，知其志節，緩急可托者也。
予之在朝，谷浮沉裡中，未嘗一見。紹聖初，予以罪谪居筠州，自筠徙雷，自雷徙循。予兄子瞻，亦自惠再徙昌化，士大夫皆諱與予兄弟遊，平生親友無複相聞者。谷獨慨然自眉山誦言，欲徒步訪吾兄弟。聞者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遺予書曰："我萬裡步行見公，不自意全，今至梅矣。不旬日必見，死無恨矣。"予驚喜曰："此非今世人，古之人也。"既見，握手相泣，已而道平生，逾月不厭。
時谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非複昔日元修也。将複見子瞻于海南，予憫其老且病，止之曰："君意則善，然自此至儋數千裡，複當渡海，非老人事也。"谷曰："我自視未即死也，公無止我。"留之不可，閱其橐中，無數十錢，予方乏困，亦強資遣之。船行至新會，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲于新州，谷從之至新，遂病死。予聞，哭之失聲，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。
昔趙襄子厄于晉陽，知伯率韓、魏決水圍之。城不沉者三版，縣斧而爨，易子而食，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之禮。及襄子用張孟談計，三家之圍解，行賞群臣，以恭為先。談曰："晉陽之難，惟恭無功，曷為先之？"襄子曰："晉陽之難，群臣皆懈，惟恭不失人臣之禮，吾是以先之。"谷于朋友之義，實無愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存寶，後遇予兄弟。
予方雜居南夷，與之起居出入，蓋将終焉，雖知其賢，尚何以發之？聞谷有子蒙在泾原軍中，故為作傳，異日以授之。谷，始名榖，及見之循州，改名谷雲。
翻譯
巢谷，字元修。他的父親叫中世，是眉山的農民，年少時跟随有地位、有身份的人讀書，老年時在裡地的學校教書。巢谷小時候跟随父親學習，雖然家境簡樸但是博學多才。進京參加進士考試，看見考武科的人，很喜歡它。巢谷一向力氣很大，于是放棄了原來所學的東西，置辦了弓箭，反複練習騎馬射箭。不久武藝學成了，卻沒有考中進士。
聽說西部的人大多骁勇善戰，騎射擊刺的本領是四方中最好的，于是去遊曆秦鳳、泾原等地。與所到之處的豪傑結交。有個叫韓存寶的，與他的關系特别好。巢谷教他兵書，兩人相互結為莫逆之交。熙甯年間，存寶作為河州的将領，建立戰功，被稱為熙河名将，朝廷有漸漸地重視他。
恰逢遇上泸州蠻乞弟侵擾邊境，各郡都不能抵制他們，于是命令存寶出兵攻打。存寶不熟悉少數民族的風俗，請巢谷到軍營中詢問。後來存寶等到獲得了罪名，将要被抓捕，自己料到一定會死，就對巢谷說："我是一個泾原的武夫，死并沒有什麼可惜的，隻是我的妻子孩子就難免挨餓受凍生活困苦，口袋裡還有數百兩銀子，除了您沒有别人可以代我交給他們了。”巢谷答應了。就更換姓名，帶着銀兩步行去送給存寶的兒子，沒有人知道這件事。
存寶死後，巢谷逃避到江淮一帶，恰逢天下大赦才出來。我因為與巢谷是同鄉的緣故，所以小時候就認識他，知道他的志向節操，是可以托付危急之事的人。我入朝當官，巢谷雜處于鄉民之中，未曾見過一次面。
紹聖初年，我因罪谪被貶官住在筠州，後來從筠州貶谪雷州，又從雷州貶谪循州。我哥哥蘇轼也從惠州貶谪昌化，士大夫們都避忌和我們兄弟來往，親戚朋友也再沒有聯絡了。隻有巢谷在眉山公開說要徒步尋訪我們兄弟倆。
聽見的人都笑他癡狂。元符二年正月，他從梅州給我來信說：“我步行萬裡來見你，自己也沒有意料到還能保全性命，現在到梅州了，很快就能相見，即使死也沒有什麼遺憾了。”我驚喜地說：“他不是現代的人，而是古人啊！”相見之後，握手相對而哭，然後說往日的經曆，說了一個多月也不覺厭倦。
當時巢谷已經七十三歲了，瘦而多病，已經不是當年的那個元修了。他還要去南海見子瞻，我同情他年老多病，勸止他說：“你雖然一番好意，但是從這裡到子瞻那裡數千裡，還要過海，不是老人能做到的。”他說：“我自認為還不會馬上死，你别攔我。”留不住他，再看看他包裡，隻有數千錢了。我雖然也很窮，還是湊了點錢給他作為路費。
船到了新會，有個南蠻官吏偷了他的包逃跑，在新州被抓獲，巢谷跟着他到了新州，很快就病死了。我聽說後，痛哭失聲，埋怨他不聽我的話，然而也對他不采納我的意見而實現自己的心願感到驚異。
以前趙襄子被困于晉陽，智伯率領魏，韓軍隊用決堤放水的方法圍困他。城内水深到要把鍋吊起來才可以生火，彼此交換孩子來煮了吃。群臣都散慢了，隻有高恭沒有忘記禮數。後來趙襄子采用了張孟談的計策解了三國的圍困，論功行賞時，高恭排在首位。張孟談說：“晉陽之難，高恭沒有一點功勞，為什麼以他為先？”襄子說：“因為當時大臣們都散慢了，隻有他沒有忘記君臣之禮，所以我把他排在首位。”巢谷對朋友的義氣，實在比得上高恭，隻可惜他沒碰上襄子，而隻是遇到了存寶和我們兄弟。
我住在南方，和蠻夷住在這裡，大概也要死在這裡了。雖然知道他的賢德，但我還能用什麼方法來傳揚他的事迹呢？我聽說他有個兒子叫巢蒙，在泾原軍中，所以隻能為他立傳，改天交給巢蒙。巢谷開始叫巢榖，在循州見過之後，改名叫谷（雲是句末語氣用詞）。
