簡介
曆史典故
中山市南朗鎮崖口村地處珠江出海口旁，崖口飄色這項漢族民間藝術活動源出于當地流行的一個民間故事。相傳在很久以前，崖口一位譚姓青年因家境貧窮到鄰鄉做幫工，與鄰村一位老郎中之女結為夫妻。
有一年，因海洋發生海嘯，把崖口一帶淹沒，造成村中很多老弱病殘者和牲畜溺死，後發生瘟疫。譚氏夫婦死裡逃生，在娘家避疫中得老郎中傳授祖傳秘方，于是夫婦倆日以繼夜上山采藥免費為村民治病，治好村中很多人，被村民贊為神醫，譽為“活菩薩”。但由于夫婦倆忙于采藥熬藥，過度勞累終于把懷孕的譚妻累倒，導緻流産而死，其夫也因上山采藥失足跌下懸崖傷重身亡。
崖口村民為他們舉行隆重葬禮，在五月初六日出殡那天，村中一位紙紮藝人為紀念這位無私婦女，按其生前模樣紮制1個紙人，貌似菩薩，由其4個兒子擡着紙人參加送葬。此後，崖口各村鄉民在每年農曆五月初六日舉行巡遊興起了“耍菩薩”祭祀譚妻。
後村中人認為，用竹、紙裱紮的“菩薩”巡遊太呆闆，而且在巡遊完畢後将菩薩焚化實在浪費，後村中習武之人從舞獅技藝中的“騎膊馬”得到啟示，将“耍菩薩”演變為在一個木闆中豎上鐵枝，将小孩固定在鐵枝上扮演“菩薩”，由人擡着巡遊。
發展與傳承
初期人們稱這種方式的巡遊為“闆式”、“枭色”或“出會景”。由于在木闆上難以固定鐵枝上的孩童，人們就将木闆改為木箱，稱之為“色櫃”；木箱放入石塊磚塊，在箱面裝上鐵枝，底層連接箱面的角色稱為“色腳”，鐵枝上的小童稱為“色芯”。早期的“闆色”多為一層“飄”，後逐漸改為“二層飄”。
這種闆色是用人擡着随巡遊隊伍行進，擡色人一步一颠，木箱上的小童亦随之不停飄動，故人們稱之為“飄色”，或稱為“枭色”。飄色集冶煉、力學、人和物的造型藝術以及刺繡、彩繪等漢族民間藝術而成。崖口飄色發展到明代，村中藝人把固定的“色芯”改進為活動的“色芯”，“色芯”在巡遊中裝扮成武士的小童，随着擡色人的步伐，在色闆上随意翻騰、舞動，遠處觀之，甚象騰雲駕霧淩空飄逸，更為壯觀。其活動色芯，稱為“千秋色”。巡遊隊伍還增添頭牌、布繡、花籃隊等。
每年農曆五月初六日，崖口村除在村内舉辦飄色巡遊外，還應邀出外巡遊表演。1935年，崖口飄色到香港參加英女皇銀禧大典巡遊活動。1945年，崖口飄色到澳門參加慶祝光複的巡遊活動。崖口飄色的知名度從南朗一帶擴大到省、港、澳乃至東南亞。
保護與繁榮
代表作品
崖口飄色造就了一批又一批優秀的民間藝人。向西堡的譚存就于清光緒二年開始制作飄色，其代表作《琵琶精》、《魚蝦大順》一直流傳至今。西堡譚國仔、中堡譚唐、東堡譚開枝等都是優秀的造型藝術師。造型設計、裝身的著名藝人有西堡譚炳發、中堡譚觀生等。
積極保護
為加強社會主義精神文明建設，弘揚傳統曆史文化，鎮黨委、政府重視民間藝術，精心打造崖口飄色文化品牌。
崖口飄色巡遊，除保留古代題材的精華之外，還巧妙地加進了現代題材，如防火措施、體育運動等。在器材方面也作了改進，變用人擡着走為用小車推着走，崖口飄色的知名度越來越高，珠三角不少城鎮邀請其前往表演，從而促進了中山與省内外民間藝術的交流。崖口飄色的規模越來越大。1983年表演隊伍隻有6支，參加表演人數隻有800人，2004年表演隊伍已發展到8支，參加表演巡遊者達3000多人。加入醒獅、金龍等巡遊，交相輝映，聲勢浩大。
2003年12月，南朗鎮崖口飄色獲“廣東省民間藝術之鄉”稱号。2008年，南朗鎮崖口飄色被正式批準為國家非物質文化遺産。文化部長孫家正在“中國非物質文化遺産保護論壇”的講演中指出：保護非物質文化遺産對于增強中華民族的文化自覺和文化認同，促進經濟、社會、文化的全面協調發展，構建社會主義和諧社會，都将起到積極的促進作用。這也正是我們舉辦這個展覽的意義所在。
