屯卦簡介
屯卦是《易經》六十四卦之第三卦。
屯（zhūn)，屮（chè）字部，草木剛長出來的樣子，一橫象征土地，底下彎鈎是象草根的彎曲，即象征草木初生，艱難的鑽出土地，尚未伸展成形。《說文》：“屯，難也，象艸木之初生，屯然而難。從屮貫一。一，地也，尾曲。”屯卦，《易經》中即乾。坤二卦後的第三卦，是由八卦中的坎。震二卦組合而成，内卦為震，一陽動于二陰之下，其德為能為動，其象為雷。外卦為坎，一陽陷于二陰之間，故其德為陷為險，其象為雲為雨為水。震雷動能鼓動發育萬物，坎水可滋養潤化萬物，春雷萌動萬物始生，萬物初生，屯然而難。内欲動而險在外，此卦意在突出事物初生時的艱難之象，然而順應時運突破艱難的萬物必欣欣向榮，故取名為“屯”。
總述
屯是4:2卦的卦名，4:2是屯卦的代号。“屯”，囤聚。屯卦的主卦是震卦，客卦是坎卦。震卦的卦象是雷，“春雷一聲驚萬物”，震卦代表新生，代表新的起點，在八卦圖中，震卦标志陽開始上升，另一方面，一陣雷鳴以後一般不造成什麼實際損失，雷聲大而短暫，實力薄弱，這也是新生事物幼嫩的特點。坎卦的卦象是水，水總是往下流，在八卦圖中，從乾卦，經過巽卦到坎卦，坎卦表示事物處于衰落階段，另一方面，水可以淹死人，水可以浮起大船，水可以沖走巨石，水可以泛濫成災，水有巨大的力量。屯卦表示客方日益衰落的狀态是主方興起的良機，同時顯示主方有很大的困難。客方力量仍然強大，主方的積極行動不一定取得好結果，主方應當耐心地囤聚力量。
起卦前需要客觀地、全面地、準确地分析主方和客方情況，至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：
1、主方與雷很相似，客方與水很相似。
2、主卦陽數是4，客卦陽數是2。
3、主方的行動是陽，素質是陰，态度也是陰；客方的行動、素質和态度是陰、陽和陰。
切勿用任何随機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。
在屯卦結構與卦爻辭圖中，您可以看到一條天藍色爻，其餘的爻都是紅色的爻。這條天藍色爻給了我們什麼信息呢？這是一條不當位爻，當位爻都是紅色。不當位的意思是這條陰爻在這個位置上不妥當。為什麼，因為這是主卦上爻，代表主方态度，如果主方态度像天一樣地至高無上、不可冒犯，就有可能阻止客方損害主方利益，因此這條爻應當是陽爻，所以，這條爻的位置是陽位。陰爻來了，占了陽的位置，所以說，不當位。其結果是主方态度随和，有可能受到客方制約，從而使自己的利益受到損失，這是一個潛在的對主方不利因素。是不是真地對主方不利，還得視客方的态度而定，如果客方态度強硬，主方确實受到客方制約，那麼這潛在因素就成了真正的對主方不利因素。然而，客方态度也随和，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。
既然，主卦上爻是潛在的對主方不利因素，是否可以改變它呢，是不是主方立即對客方強硬起來就行了？
不是那麼簡單。主卦上爻是對主卦中爻的補充，主卦中爻和上爻都是陰，表明主方的素質非常差。這随和态度是由極差的素質決定的，要改變對客方的态度，首先要增強自己的素質。可怎麼增強呢，客方比主方強，一旦客方發現主方企圖增強素質，可能對客方不利，客方會打擊主方的。
所以，主方需要悄悄地增強素質，裝出一付對客方百依百順的樣子。這，恰恰是屯卦的卦爻辭所說的。六條爻辭是一首完整的圍繞主題“屯”的散文詩，下面是其譯文。
像磐石和桓表堅定不移，堅持下去，抓緊建立内部機構（力量薄弱，不要采取進攻性行動）。
有時駐守，有時難行不進，有時又乘馬調動。（讓他相信，）不是盜匪，而是求婚者。
（他不相信）女子堅持不嫁，（以後就相信了）到十年就嫁。
追鹿沒有準備，進入林中；您不如放棄，前進不恰當。
有時又乘馬調動。（讓他相信，）是來求婚。（如果他相信）往前進就吉利，沒有不利的事。
屯聚油脂（積蓄力量），短期堅持吉利，長期堅持下去（他一旦發現真正意圖）有兇險。
往複調動軍馬，流淚出血，痛哭不止。（既要建軍，又要讓他相信是出于善意，不得不忍受屈辱和刁難。）
當前形勢是好的，但是主方的态度優柔寡斷，過分随和，往前發展很難，總是徘徊不前，“屯如”，或“屯其膏”。盡管主方的主觀願望很好，但是，不被客方理解。卦辭則指出在當前的好形勢下，主方應當加強自身建設，下面逐條說明卦爻辭。
卦辭
〖卦辭原文〗屯：元亨，利貞，勿用有攸往。利建侯。
〖譯文〗很順利，利于堅持下去，不要往前走。利于建立侯國。
〖解說〗“元”（yuan）是第一。“亨”（heng），順利。“貞”，堅持。“利貞”指經中之“貞”皆訓為“占”,解釋為占問有利。“攸”（you），助詞，相當于“所”：性命攸關。當前形勢是很順利的。應當堅持現有狀态，不宜往前發展。當前形勢有利于健全内部組織。客方有可能幫助主方，然而，主方須要努力取得客方信任，改善自己的素質。
屯為難，爻辭從初至上說的都有屯難的意思，而卦辭卻說“元亨利貞”，此卦和乾卦的初九爻意思相近，“元亨利貞”是從卦的長遠來說的。中國有句老話說“萬事開頭難”，無論我們以去做什麼，創業之始必會遇到很多來自自身或外界的難題，面對艱難險阻，隻要我們堅定信念，耐的住辛苦，勇于進取，敢于克服，自然風雨之後會有彩虹。“勿用有攸往”，“勿”象形字，據甲骨文,像一旗。右邊是柄,左邊是飄帶。本義：州裡所建旗幟，古代大夫、士所建旗幟，半赤半白，用來麾集警視人衆。這裡引申為“不要，别”。“用”象形，甲骨文字形，象桶形。桶可用，故引申為用。這裡引申為“可以施行”。“攸”會意字，“行水也，從攴pū，從人，水省”(《說文》)。表示人扶杖走水路。本義：水流的樣子。這裡相當于“所”。這句話的意思也就是說雖然堅信自己以後必會有所作為，而在屯難之時卻不要冒進妄動，要動性忍心，堅貞自持。這就像在創業開始，雖然内心激情四射，但不要輕舉妄動，而要分析弄明各方面的情況，審時度勢，看準機會方可動，不然必會載個大跟頭。所謂“利建侯”：周易在當時是服務于天子的，所以這裡的”建侯”應指天子建國封侯，觀此卦象，隻有兩爻為陽，九五處坎險之中，為坎險之主。初九處震動之下，為震動主。九五之君處險之中，而初九欲有所作為。九五若起而伐之，必會招緻災難。不如加以優待，封以侯伯，聯合以共渡難關。故利建侯。在一個創業團隊中，每個人的性格和想法各有不同，也不乏有些恃才孤傲，争功好利之人，一個沒有什麼威望新的團隊領袖若想駕馭每個人，使團隊團結有序，就要能識才用才，使每個人都能各安其位，各司其職，各盡其能，這樣便會無而不勝。
彖傳
屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。
雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不甯。〔彖傳〕
【白話】《彖傳》說，屯卦是指陽剛陰柔初始相交之時的景象，艱難相随而生。在重重險象中求變化發展，發展中雖然艱險，但這是通往亨通的正道。這好比雷雨交加充盈宇宙之間，天地創造萬物草瞑昧生之時，适宜建立諸侯來治理天下，而不是享受安甯。
象傳
雲雷，屯；君子以經綸。
爻辭解釋
初九
〖原文〗磐桓，利居貞，利建侯。
〖譯文〗磐石桓表，利于安定堅持下去，利于建立侯國。
〖解說〗這是第一爻爻辭。這條爻是陽爻，表示主方采取了積極行動，積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。“磐”（pán），大石：磐石。“桓“（huán）古代立在城郭、宮殿、官署、陵墓或驿站路邊的木柱：桓表。這條爻辭的意思是，像堅石和桓表一樣駐守原地，有利于堅持安居，有利于健全内部建設。
〖結構分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，并且與四陰有應。當位，表明主方積極主動，有可能利用客方的被動發展自己，這是潛在的對主方有利因素；有應，表明客方的行動與主方的行動和諧，主方可以利用客方消極被動發展自己，這潛在因素成了真正的對主方有利因素，主方應當雷厲風行地采取行動。然而，由于主方素質極差，力量很弱，主方不能急躁，不能盲目行動，因此，爻辭說不要盲動，“磐桓”。主方應當首先從加強自身建設開始，所以，爻辭說“利居貞，利建侯”。
《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
六二
〖原文〗屯如，邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
〖譯文〗有時駐守，有時不進，有時又乘馬調動。不是來掠奪的盜匪，而是來求婚。女子堅持不嫁，到十年就嫁。
〖解說〗這是第二爻爻辭。陰性，表示主方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。“邅”（zhān），難行不進。“班”，調回或調動（軍隊）：班師。“字”，舊時稱女子出嫁：待字閨中。由于主方素質不佳，不能輕舉妄動，所以爻辭說，“屯如，邅如，乘馬班如”。主方需要向客方出示善意，“匪寇，婚媾”。由于主方出示了善意，逐漸地客方會改變态度，“女子貞不字，十年乃字”。
〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，并且與第五爻有應。當位又有應，是對主方的有利因素，所以爻辭說“女子貞不字，十年乃字”。
《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
六三
〖原文〗即鹿無虞，惟入于林中；君子幾不如舍。往吝。
〖譯文〗追鹿沒有準備，進入林中；您不如放棄，往前太過分。
〖解說〗這是第三爻爻辭。陰性，表示主方的态度是陰，态度随和。“虞”（yú），準備，防範。“惟”（wéi），文言助詞。“幾”（jī），接近，達到。“吝”（lìn），過分愛惜：吝啬鬼。這條爻的意思是：追鹿而沒有準備就進入森林，您去撲捉它不如舍棄它，前進是過分的行動。爻辭以追鹿為比喻，說明主方應當對客方采取強硬态度，但是還不具備條件，不能太性急。
〖結構分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，又與六陰不有應。不當位，表明主方态度随和，有可能受到客方制約，是潛在的對主方不利因素；不當位，表明客方态度也随和，沒有制約主方的意圖，那潛在因素沒有成為對主方的真正不利因素。如果主方改變态度，強硬起來，有可能反過來制約客方，然而，主方素質太差，如果盲目前進，可能很困難，所以，爻辭說“往吝”。
《象》曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。
六四
〖原文〗乘馬班如，求婚媾；往吉，無不利。
〖譯文〗乘馬徘徊，求婚配；往前吉利，沒有不利。
〖解說〗這是第四爻爻辭，陰，表示客方被動。辭義是：往複調動軍馬去求婚，往前進是吉利的，沒有不利的事。客方消極被動給主方的積極主動提供了機會，主方應當抓住機遇，果斷前進。
〖結構分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又和一陽有應。當位，表明客方消極被動，為主方發展提供了機會，這是潛在的對主方有利因素；有應，表明主方積極主動，正好可以利用客方被動的機會，那潛在因素成了真正的對主方有利因素。所以，爻辭說“往吉，無不利”。
《象》曰：求而往，明也。
九五
〖原文〗屯其膏，小貞吉，大貞兇。
〖譯文〗囤聚油脂，短期堅持吉利，長期堅持有兇險。
〖結構分析〗這是第五爻爻辭，陽，表示客方素質良好。“膏”（gāo）脂油：春雨如膏。辭義是：充分利用客方的良好素質，短暫保持現有關系對主方有好處，“小貞吉”。因為主方是受惠于客方，這種情況不會維持很久，主方應當着力于改善自己的素質，“大貞兇”。
〖結構分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與二陰有應。當位，表明客方素質良好，有可能幫助主方，是潛在的對主方有利因素；有應，表明主方素質不佳，需要客方幫助，那潛在因素成了真正的對主方有利因素，主方應當抓住這有利機遇，盡快地從客方的良好素質得益。所以爻辭說，“小貞吉”。這機會來自客方，如果主方行動遲緩，可能失去良機，對主方不利，所以爻辭說“大貞兇”。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
上六
〖原文〗乘馬班如，泣血漣如。
〖譯文〗乘馬盤桓不進，哭泣不止。
〖解說〗這是第六爻爻辭。陰，表示客方态度随和。“班如”（bānrú），盤桓不進貌。“漣”（lián）淚流不斷的樣子。辭義是：往複調動軍馬，流淚出血，痛哭不止。
〖結構分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，不過與三陰不有應。當位，表示客方态度随和，有可能為主方的發展提供方便，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明主方态度也随和，不能利用客方随和态度獲益，那潛在因素沒有能夠成為真正的對主方有利因素，錯失良機。所以爻辭說“泣血漣如”。
《象》曰：泣血漣如，何可長也。
屯卦注釋
①震：原始八卦之一。象征雷。
②坎：原始八卦之一。象征水。
③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。
④利建侯：利于建立國君。
⑤磐桓“磐”（pan盤），猶盤旋不進之義。
⑥邅如：“邅”（zhan詹），猶豫绯徊之義。
⑦班如：亦猶盤旋不進之義。
⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非的意思；“寇”，進犯之義。“婚媾”，婚嫁迎娶。此句是說并非進犯，乃是婚嫁。
⑨字：許配之義。
⑩即鹿無虞：“即”，就的意思，此處指追逐。“虞”，料想。此句是說追逐鹿，沒有料想到它跑掉了。
⑾君子幾：朱熹注為“君子見幾”，看來此處隻能作此講。
⑿吝：古指恥辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此處可能兼而有之。
⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴”“膏壤”。此處泛指一切财力。“屯其膏”，指屯積财富和力量。
⒁小貞吉，大貞兇：指辦小的正經事吉，辦大的正經事兇。
⒂泣血漣如：泣血不止的樣子。
屯卦詳解
“初九”是屯卦的開始，意義重大。陽爻位于陰爻的下方，以人事比拟，正是有才能，又正當有利于建立公侯基業的草創時期，前途大有可為。
所以“象傳”說：雖然躊躇，但志向、行為純正，隻要不高高在上，能夠與基層群衆親近，就可以大得民心，獲得擁戴。
這一爻，說明草創苦難的初期，雖然使人躊躇，但也正是建功立業大有為的時期；正當即有利。
六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
“如”與若、然相同。“屯”是困頓、困難。“邅”進進退退。“乘馬”是四匹并列的馬；“班”是行動不一緻。女子出嫁用簪将發束起，這時，于本名以外，再起一字（号）以便于别人稱得上，不必直呼姓名；因而，女子出嫁說是“字”。“六二”陰爻陰位，而且在下卦的中位，所以中正；又與上卦的“九五”，陰陽“相應”，應當結為夫妻。不料“六二”又恰好在陽剛的“初九”上方，非常接近，以緻“屯如”“邅如”，進退兩難了。就像并列的四匹乘馬，腳步不一緻，難以順利前進。
《象傳》說：“六二”的困難，是位于陽剛的“初九”的近上方。十年才嫁，這是反常的現象。
這一爻的含義，說明在艱難的困境中，必須意志堅定，不為威武所屈。不被反常的現象動搖。
六三：既鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。
“即”是就、近。“虞”是古代管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，當獵物解。“吝”有惜、恨、恥的含義，比“悔”的程度高，接近“兇”。
“六三”陰爻陽位，因而不滿，想要妄動。但“六三”既不正，也不中，又與“上六”同是陰爻，也不相應，輕率冒進，必然陷入困境。
以打獵追逐“鹿”來比拟。如果沒有管理山林的人向導，就不免會迷失在林中了。因而，君子應當機警，不如舍棄，如果冒然前往，就會有迷失被困在林中的恥辱了！
《象傳》說：追鹿沒有向導，是盲目的追逐獵物。君子應當舍棄，前往會恥辱，因為将無路可走。這一爻，說明應當知機，明辨取舍，不可盲目行動。
六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。
象曰：求而往，明也。
“六四”陰爻，本來與下卦的“初九”陰陽相應；但卻與上卦的“九五”過于接近，由于“初九”“九五”的相互牽制，使“六四”意志動搖，猶如腳步不一緻的四匹乘馬，進退兩難。然而，“六四”畢竟與“九五”接近，隻要向前去“求”，就能夠結合，所以說吉祥，沒有不利。
《象傳》說：向前追求，狀況才能夠明朗。或者，向前追求，才是賢明的态度。
這一爻，說明當進退兩難，抉擇時困難，應當采取積極的态度，惟有結合同志，向前追求，才能使狀況明朗化。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。
象曰：屯其膏，施未光也。
“屯”是将難的意思當作動詞用。“膏”是油脂，轉為恩澤的意思。
“九五”中正，又在最尊貴的“五”位；然而，卻陷在上卦“坎”的險陷的正中央，以緻行動困難。
“九五”本來與“六二”陰陽相應；可是“六二”陰柔；沒有力量給以應援，不足以解困。何況陽剛的“初九”，又在最基層受到擁護。以緻“九五”被困重陰中，孤立無援。所以“屯其膏”，縱然有能力，也難以施展。在這種狀況下，如果是小事，保持純正，還會吉祥；如果是大事，即或保持純正，也難免兇險。
《象傳》說：在這種狀況下，縱然要施展抱負，前途也未必光明。
這一爻，說明在孤立無援時，應當退守自保，不可逞強冒進。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
象曰：泣血漣如，何可長也。
“漣”是落淚。“上六”陰柔，卻上升到極點，已經是日暮途窮的時刻。與下卦的“六三”，同屬陰爻，不能獲得應援，以緻陷于進無可取，退無可守的絕境；因而憂懼，血淚漣漣。
“象傳”說：在這種狀況下，又怎麼能長久呢。
這一爻，以物極必反告誡。在《易經》中，反複不斷的以“滿盈”提出警告。
全卦内容
此卦由雷下水上組成，其卦象有喻驚蟄春雷萌動萬物始生之象。
卦辭“屯：元，亨，利，貞。勿用。有攸往，利建侯”，是說此卦雖有“元，亨，利，貞”之象，但由于是始生期，當如《乾》卦的初爻“潛龍”一樣，切不可用。其後是說無論如何，但此卦畢竟還是“元，亨，利，貞”的，故有所往的，自然是利于去建立國君開拓國家的。“初九”爻辭的“磐桓。利居正，利建侯”，是說此卦處在始生時期，以其狀将盤旋不前，起步艱難。但不論怎麼講，此卦前途無量，它仍利于居正，并利于建侯立國。
“六二”爻辭的“屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾；女子貞不字，十年乃字”，前一句是說《屯》卦此卦有如猶豫不前之狀，也有如乘着馬在盤旋徘徊之中，難于前進。後一句是說此時雖并沒有遇到什麼敵方進攻，而還遇到有如喜慶的婚嫁迎娶；但是此時有如所遇到的女子忠貞堅守不嫁，待十年之後再嫁，還得一段時間，如果這樣，暫時仍是可望而不可及。此爻乃言建侯立國仍得一段時間，仍得費一翻周折。
“六三”爻辭的“即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍；往吝”，是說在此《屯》卦之時，所追求的建侯立國一事，有如逐鹿，沒有想到它逃脫跑入林中。當此之時，“君子”“大人”們見此之狀，還不如暫時舍棄為好；如若再強行追逐，必然招緻羞辱和悔恨。
“六四”爻辭的“乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利”，是說在此《屯》卦之時，其況總是有如“乘馬班如”，盤旋不前。但是在此之時，還是要象求婚那樣堅持下去，其結局自然是吉祥的，是順利的。前一句是講面臨的現狀；後一句講的是前途與追求。
“九五”爻辭的“屯其膏。小貞吉，大貞兇”，前一句是講當此《屯》卦之時，還是以屯積财富和積蓄力量為要。後一句是說在此之時，要去幹一番建侯立國之事，還隻能說是辦一點小事則吉，辦大事則兇。這裡面有一個量力而行和超前負荷的問題。
“上六”爻辭的“乘馬班如，其血漣如”，是說不論怎麼講，《屯》卦畢竟為始生之卦，盡管其前途無量，但它的起步仍是艱難的，它有如所乘的馬盤旋不前，也有如痛苦于不進而泣血不止。此一爻可以說是對“君子”“大人”們處于《屯》卦時期現狀的總結。
屯卦新解
【譯文】
屯卦：大吉大利，吉祥的占蔔。出門不利。有利于建國封侯。初九：徘徊難行。占問安居而得到吉利的征兆。有利于建國封侯。六二：想前進又難于前進，乘着馬車在原地回旋。這不是強盜前來搶劫，而是來求婚。占蔔的結果是這個女子不能懷孕，十年之後才能生育。六三；追捕康鹿時沒有熟悉山林的人當向導，正在想進入密林中去。君子很機智，認為不如放棄追捕。進入密林很艱難。六四：乘着馬車在原地回旋，因為是去求婚。前進的結果吉利，沒有什麼不利。九五：把肥肉囤積起來。占問小事吉利，占問大事兇險。上六：乘着馬車在原地回旋，悲痛得血淚流淌不斷。
【讀解】
屯卦用詩一般的語言為我們展示了人世間生存的艱難情景：外出路難行，求婚受挫，追獵受阻，躊躇徘徊和悲痛欲絕的心境。天地神靈固然可以成為精神上的支撐和鼓舞，而擺脫困境的難題，卻必須由人們憑借自己的努力來解答。“謀事在人，成事在天”這句古訓，讓我們在感到無可奈何的同時，也分明聽見了人們不甘于向困難和命運低頭的心聲。成功和勝利的機會，一半掌握在人的手中，另一半掌握在非人力所及的神靈手中。大膽前行，勇敢追求，在不斷耕耘的過程中去收獲。人類就是這樣在與天、地、人不斷地鬥争中一步一步從遠古走向今天的。那企圖深入密林的追鹿人，那再次前去求婚的有情人，實在體現了一種英雄氣概—一不屈不撓地追求。這種精神，也讓我們聯想到了西方神話傳說中不斷推巨石上山的西西弗斯。區别在于：一個是真實生活的情景，一個是想象出來的神話。
屯卦釋文
屯：元、亨、利、貞。
虞翻曰：坎二之初，剛柔交震，故“元、亨”；之初得正，故“利、貞”矣。
勿用有攸往，利建侯。
虞翻曰：之外稱往。初震得正，起之欲應，動而失位，故“勿用有攸往”。震為侯，初剛難拔，故利以建侯。老子曰：善建者，不拔也。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。
虞翻曰：乾剛坤柔，坎二交初，故“始交”。确乎難拔，故“難生”也。
崔觐曰：十二月陽始浸長，而交于陰，故曰“剛柔始交”。萬物萌芽，生于地中，有寒冰之難，故言“難生”。于人事，則是運季業初之際也。
動乎險中，大亨貞。
荀爽曰：物難在始生，此本坎卦也。
初六升二，九二降初，是剛柔始交也。交則成震，震為動也，上有坎，是動乎險中也。動則物通而得正。故曰“動乎險中，大亨貞”也。
雷雨之動滿形，
荀爽曰：雷震雨潤，則萬物滿形而生也。
虞翻曰：震雷坎雨，坤為形也。謂三巳反正，成既濟。坎水流坤，故“滿形”。謂雷動雨施，品物流形也。
天造草昧。
荀爽曰：謂陽動在下，造物于冥昧之中也。
宜建侯而不甯。
苟爽曰：天地初開，世尚屯難，震位承乾，故“宜建侯”。動而遇險，故“不甯”也。
虞翻曰：造，造生也。草，草創物也。坤冥為昧，故“天造草昧”。成既濟定，故曰“不甯”，言甯也。
幹寶曰：水運将終，木德将始，殷周際也。百姓盈盈，匪君子不甯。天下既遭屯險之難，後王宜蕩之以雷雨之政，故封諸侯以甯之也。
《象》曰：雲雷，屯。
《九家易》曰：雷雨者，興養萬物。今言屯者，十二月雷伏藏地中，未得動出。雖有雲雨，非時長育，故言屯也。
君子以經論。
荀爽曰：屯難之代，萬事失正。經者，常駐也。論者，理也。君子以經論，不失常道也。
姚信曰：經，緯也。時在屯難，是天地經論之日，故君子法之，須經論艱難也。
《屯》卦，是《乾》《坤》兩卦總論後的第一卦。
也可以說，《屯》卦實乃《乾》卦第一爻“潛龍勿用”的翻闆。這一點從《屯》卦辭的“元，亨，利，貞。勿用”可以得到證明。曆來都将此卦辭标點為“屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯”是不對的，“勿用”與“有攸往”應該分開來标點，它們是兩個各自獨立的句子。“勿用”有“潛龍勿用”的含義；“有攸往，利建侯”是指《屯》卦的“元，亨，利，貞”這一哲理運用于政權本身。
從《屯》卦的卦辭“勿用”可以說明《屯》卦處于“潛龍勿用”的始生期，而且從《屯》卦的各爻辭中也可以看到這一點。
“初九”爻辭為“磐桓”；
“六二”爻辭為“邅如”，“班如”，“女子貞不字，十年乃字”；
“六三”爻辭為“往吝”；“六四”爻辭中雖有“往吉”，但仍為“班如”；
“九五”爻辭為“小貞吉，大貞兇”；
“上六”爻辭為“班如，泣血漣如”，這些爻辭均為徘徊不前舉步維艱之辭。
《屯》卦為《周易》起步的第一卦，為始生之卦，它講的是一個事物始生起步之艱難。由于《周易》一直将這些哲理運用于國家政權和王侯的崛起上，所以，此開始一卦的卦辭和爻辭中便直言不諱地用了“利建侯”一辭。
總結
“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。屯卦是震之坎态，出生的艱難坎坷的狀态。此卦的内涵是萬物出生都難，但遲早會通過，利于堅持不懈，這時前往無用無為，但是有利于樹立建功立業的雄心壯志。正确的态度是，既不輕舉妄動，又利用不動的時機積極準備，自強不息。
新解：屯，念zhun，平聲。象形字。本義，小草初生的艱難。小草蓋喻震，以其為陽元之始。坎者，險也。震動出而遇險，一象事業初創，險阻重重；一象事物初生，成長艱難。
象形字，本身就揭示為一顆小草其根從地下蜿蜒而上，直至冒出地表，長出兩瓣小丫。屯，講的是這個過程所具有的性質。同時，作者将屯卦本過程本具有的德性和卦爻發展的過程結合起來。這也是中國文字的精妙之處。所以，屯，又有囤積之意，此意可從小草生長的過程觀象而得。
然而綜合屯卦各爻辭，可以發現，實際上作者在這裡，是将小草引申到小孩的成長以及事業的成長這兩個方面。比如，從初爻的“磐桓，利居貞，利建侯。”初九至九五，互為山雷之頤，動而遇阻，出而後返，爻至六三出震體，故有“半遠”而返象，另外艮為門，為家，故為止于家。讀象為止于四，即言初爻象四歲内的孩子，父母不離身，是極少能獨自出門的。故有“利居貞，”“利建侯”是延伸意，象事業初期打根基。古代王侯，分封而治。諸侯之間，當然象比鄰之戶。若根據傳統所解釋，“因為創辦事業初期，應該好好打基礎”，那麼是不是就沒有初期就“飛龍在天”，“如魚得水”的呢？你我心中自知，不必多言。我們主張言而有根有據，不離象。雖易有獨特個人闡發。但，中心的是客觀的變化，是卦象本身具有的性質和變化，而不是自己的思想和經驗的闡述。
往後幾爻，大緻講小孩4--8歲，8--12,12---14、15,15--18、19,19--23、24歲。分别從教育、生存技巧、婚姻、家庭。尤其最後一爻的“乘馬煩如，泣血漣如”，實在是“少時不努力，老大徒傷悲”的真實寫照，從哪裡來？蒙卦之初爻是其源。同時，“泣血”也是大齡男女，難求婚姻的真情實感。這幾爻爻辭可舉一反三。
《文畫易經》
圖解
《屯》：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
▅▅ ▅▅上六：乘馬班如，泣血漣如。
▅▅▅▅▅九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。
▅▅ ▅▅六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
▅▅ ▅▅六三：即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
▅▅ ▅▅六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
▅▅▅▅▅初九：磐桓。利居貞，利建侯。
《屯》：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
白話：初期的立足與成長：有元亨利貞四德，稍安勿躁，踏踏實實的打好基礎，這樣才能逐步成為王侯。
初九：磐桓。利居貞，利建侯。
白話：要把自己置身于一個可激發志向的環境中(磐桓)，這樣才能影響、逼迫自己尋求上進而不自甘堕落；
六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
白話：年輕人充滿活力和熱情(乘馬班如，匪寇婚媾)，感覺有了熱情可以克服一切困難獲得成功，但事實上任何人都不會喜歡沒有自立能力的繡花枕頭(女子貞不字)；
六三：即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
白話：敢情受打擊後學着其它獵手的樣子一個人出去狩獵，但不熟悉道路隻能眼看着獵物進入林中(惟入于林中)，明智的人隻好放棄(君子幾不如舍)。
六肆：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
白話：經曆挫折反思後(困蒙)，虛心地向有經驗的人請教(見金夫)，逐漸能夠非常順利的獲得獵物了(無不利)；
九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。
白話：生活基本上有了保障，自己也由于平穩安逸的生活開始發胖(屯其膏)，如果打算就這樣無所奢求的平靜一個人過一生，是可以善終的(小貞吉)，但要是做大事，這樣的安于現狀是危險的(大貞兇)；
上六：乘馬班如，泣血漣如。
白話：現實的生活不像想象的那樣簡單祥和，環境的變化和人類的欺強淩弱、世态炎涼、爾虞我詐，會讓你淚流滿面、傷痕累累(泣血漣如)。
屯卦
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。《彖》日：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大、亨、貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不甯。《象》日：雲雷屯，君子以經綸。
有了天地，從而給萬物有了生存的一席之地，故受之《屯》。屯，屯立也。有屯立之所才能有發展之本，是以元始、亨通、吉利、中貞。因此見勿用有攸往利建侯以存其德。
雜卦上說：“屯，見而不失其居也。”見，現也。要展現自己就得不失其居，就得有支點，故再細小再微弱也要尋求一個立足之地。因此屯的意思不外是立基定位的意思，草木無土則枯，人無立業之地則危，有屯立之所是以元始、亨通、吉利、中貞。因為隻有有了屯立之所一切才能有所發展、繁衍、孕生、無處不在而生生不息。故君子要想有所作為首先得有所割據才能立足于發展，首先得尋找支撐點才能指望有所成功，否則一切就顯得艱難和困苦。
《彖》辭說：屯，屯立也。原因是一切事物的形成與發展象剛柔始交時那樣充滿着艱辛和困苦，所有一切處處充滿着險難，因此隻有屯立自我立足根本才能為發展而創造條件，是以“可大，亨通，貞正”。其實，觀乎大自然未嘗不是處處充滿着險難呢。雷雨交加烏雲密布充盈在天地之間，天下雖草創了萬物又何嘗甯靜過，所有一切無不體現着要立足發展隻有立足根基面對嚴峻的挑戰，面對一切自然環境社會環境的挑戰。因此君王要有所建樹宜于先建其侯，立足其本，才能指望一切皆有發展和無限的延伸。
《象》辭說，烏雲密布雷嗚轟動處處險象環生這是《屯》之象，君子觀之思天下一切唯艱，從而當經綸天下，尋求可持續發展的道路。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。《象》日：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
磐桓，盤桓也。道路險難，故當先盤桓下來調整自我，是以“利居貞，利建侯”。原因是草木有了盤根的場所才能生長發芽孕生發展，動物有了隐藏之地才能栖息避害獲得保護，同樣人類隻有抛棄幻想尋找支撐點才能發展自我獲得成功。因此《象》辭說雖磐桓而不失行其志，這是發展之先決條件。故君子當不恥下問，不以已貴，以貴下賤而立足于民才能大得于民，這是萬事之基也。
六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。《象》日：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
有屯立之所，才能有發展之本，因此當乘馬而進，不要怕會受到打擊，而是會向更好方向發展。因此“女子貞不字，十年乃字。”必須找合适機會。
其實，我們的一切努力都是為了向更好層次發展，因此我們需要穩紮穩打創造更為有利的條件，而不是盲目挺進。要嫁就嫁好君郎，不合時宜，甯待十年。但十年乃字也太反常了，原因是時間和年齡我們容不得無限的等待和期望，很多時候我們隻有主動出擊和容入社會中去努力創造條件。
六三：即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。《象》日：即鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往見吝也。
虞，防備的意思。無備之時措手不及，何以有成功。可見，沒有周密的計劃就會受到意想不到的突變，沒有十足的把握就會遇到危險，因此君子不做無謂的努力，往見其吝也。故君子即鹿無虞當縱其禽，待善而動方可無咎。
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。《象》日：求而往，明也。
求婚媾，思合也。乘馬班如，踏入而進也。君子踏實而進，思合而化無有不吉不利也。故求而往，思合而動，這是明智之舉，有誰還會反對呢。因為社會畢竟是一個共同體，容不得你想怎樣就怎樣。
九五：屯其膏，小貞吉大貞兇。《象》日：屯其膏，施未行也。
小富則安，小穩則喜，隻能帶來暫時的安穩，因此君子當緻富思源，富而思進，才能獲得持續的發展。漿泥在雉膏中，安樂于小富中，怎能應變大千世界？故随遇而安沒有進取心是沒有光明前程的，其施不足以行天下也。
上六：乘馬班如，泣血漣如。《象》日；泣血漣如，何可長也。
乘馬班如，踏實而進也。泣血漣如，危難重重也。這樣的場面怎能長久存在呢？窮則變，變則通，通則久，艱難的場面終将被人類所改善。因為現實支配着人類必須不斷的發展，因為神奇的世界總是激發着人類無限的求知欲望，因為活生生的生活擺在眼前，因為各種困難和疑惑促使着人類去發展和完善。
