簡介
孫子，名武，字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東廣饒縣）人。生卒年代不詳，大約與儒學創始人孔子（公元前551年？---公元前479年？）同時代或略晚，齊國貴族和名将的後裔。其先祖為陳完，原是陳國的公子。公元前672年，陳國發生内亂，陳完便逃奔至齊國避難，改稱田完。田完的第五世孫田書（即孫子的祖父）為齊國大夫，在攻打莒國的戰争中立下了戰功，齊景公便把樂安封給了田書，并賜姓“孫”氏，以表示對田書嘉獎。公元前532年，齊國發生内亂(史稱“四姓之亂”)，孫子便離開齊國，到了南方的吳國，在吳國的都城姑蘇（今江蘇省蘇州市）過起了隐居生活，潛心研究兵法。在吳國，孫子結識了伍子胥。據《吳越春秋·阖闾内傳》載，在諸侯争霸中，南方新興的吳國國君阖闾，為圖霸業，欲攻打楚國，但是，一時難以選出合适的将領。伍子胥常與吳王論兵，他曾向吳王推薦說:孫子“精通韬略，有鬼神不測之機，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能。誠得此任為将，雖天下莫敵，何論楚哉！”伍子胥先後七次向吳王推薦孫子，吳王便讓伍子胥拜請孫子出山。
孫子晉見吳王之後，呈上所著兵書十三篇。吳王看後，贊不絕口。據有關資料記載，為考察孫子的統兵能力，吳王挑選了180名宮女由孫子操練。這就是人們所傳說的孫子“吳宮教戰斬美姬”的故事。吳宮操練之後，吳王任命孫子為上将軍，封為軍師。從此，孫子與伍子胥共同輔佐吳王，安邦治國，發展軍力。公元前506年冬，吳國以孫子、伍子胥為将，出兵伐楚。孫子采取“迂回奔襲、出奇制勝”的戰法，溯淮河西上，從淮河平原越過大别山，長驅深入楚境千裡，直奔漢水，在柏舉（今湖北漢川北）重創楚軍。接着五戰五勝，一舉攻陷楚國國都郢。“柏舉之戰”後，楚國元氣大傷，漸漸走向衰落，而吳國的聲威則大振，成為春秋五霸之一。吳國不僅成為南方的強國，而且北方的齊、晉等大國也畏懼吳國。對于孫子的曆史功績，司馬遷在《史記·孫子吳起列傳》寫道：“西破強楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力也”。
另《孫子兵法》是從戰國時期起就風靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導戰争，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經營決策和社會管理方面。然而，這部著作者是誰呢？學術界議論紛紛，一種認為是春秋時期吳國的孫武所著，一種認為是孫膑整理而成，一種認為是戰國初年某位山林處士編寫，還有的說是三國時代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發掘的兩座漢代墓葬中同時發現了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫膑兵法》，這樣，數百年的争論方告結束，《孫子兵法》的作者被确認為春秋時期吳國的将軍孫武。
避隐吳國著兵法
孫武的先祖為妫滿，被周朝天子冊封為陳國國君（陳國在今河南東部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮陽），以國為氏，故滿，妫姓，氏陳。後來由于陳國内部發生政變，孫武的直系遠祖陳完攜家帶口，逃到齊國，投奔齊桓公。齊桓公早就了解陳公子完年輕有為，任命他為負責管理百工之事的工正。陳完在齊國定居以後，由陳氏改田氏，故他又被稱為田完。一百多年後，田氏家族成為齊國國内後起的一大家族，地位越來越顯赫，在齊國的領地也越來越擴大。田完的五世孫田書，做了齊國的大夫，很有軍事才幹，因為領兵伐莒（今山東莒縣）有功，齊景公在樂安封給他一塊采地（諸侯封賜給所屬卿、大夫作為世祿的田邑，又稱“采邑”為“食邑”），并賜姓孫氏。因此，田書又被稱為孫書。孫書的兒子孫憑，做了齊國的卿，成為齊國君主以下的最高一級官員。孫憑就是孫武的父親。
由于貴族家庭給孫武提供了優越的學習環境，孫武得以閱讀古代軍事典籍《軍政》，了解黃帝戰勝四帝的作戰經驗以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史實，加上當時戰亂頻繁，兼并激烈，他的祖父、父親都是善于帶兵作戰的将領，他從小也耳聞目睹了一些戰争，這對少年孫武的軍事方面的培養是非常重要的。但孫武生活的齊國，内部矛盾重重，危機四伏。齊景公初年，左相慶封滅掉了右相崔杼。接着田、鮑、栾、高等四大家族又聯合起來，趕走了慶封。後來，内亂日甚一日，齊國公室同四大家族的矛盾，四大家族相互之間争權奪利的鬥争，愈演愈烈。孫武對這種内部鬥争極其反感，不願糾纏其中，萌發了遠奔他鄉、另謀出路去施展自己才能的念頭。當時南方的吳國自吳王壽夢以來，聯晉伐楚，國勢強盛，很有新興氣象。孫武認定吳國是他理想的施展才能和實現抱負的地方。大約在齊景公三十一年（公元前517年）左右，孫武正值18歲的青春年華，他毅然離開樂安，告别齊國，長途跋涉，投奔吳國而來，孫武一生事業就在吳國展開，死後亦葬在吳國，因此《吳越春秋·阖闾内傳》就把孫武稱為“吳人”。
孫武來到吳國後，便在吳都（今蘇州市）郊外結識了從楚國而來的伍子胥。伍子胥原是楚國的名臣，公元前522年因父親伍奢和兄長伍尚被楚平王殺害而潛逃到吳國。他立志興兵伐楚，為父兄報仇。孫武結識伍子胥後，十分投機，結為密友。這時吳國的局勢也在動蕩不安之中，兩人便避隐深居，待機而發。
公元前515年，吳國公子光利用吳國伐楚，國内空虛的機會，以專諸為刺客，襲殺吳王僚，自立為王，稱阖闾。阖闾即位後，禮賢下士，任用伍子胥等一批賢臣，又體恤民情，不貪美味，不聽淫樂，不喜女色，注意發展生産，積蓄糧食，建築城垣，訓練軍隊，因而大得民心，吳國呈現出一派欣欣向榮的景象。阖闾又注重搜求各種人才，立志要使吳國更加強盛，使之能向長江中遊發展，滅楚稱雄。隐居吳都郊外的孫武由此更加看清自己的前途，他在隐居之地，一邊灌園耕種，一邊寫作兵法，并請伍子胥引薦自己。終于，孫武寫好了13篇兵法。這13篇兵法，講的全部都是如何克敵制勝的戰略戰術，全書構成了一個嚴密的體系。
軍事著作和軍事思想
第一《計篇》，論述怎樣在開戰之前和戰争中時行謀劃的問題，并論述謀劃在戰争中的重要意義。孫武認為，在開戰之前，必須對敵我雙方的基本條件作周密的研究和比較，認真地時行謀劃，以便制訂正确的作戰計劃。決定戰争勝負的基本條件有五項，就是“道”（道義）、“天”（天時）、“地”（地利）、“将”（将帥）、“法”（法制）。對這些條件比較清楚了，就可以判斷戰争的勝負。在戰争時行過程中，也必須根據利害關系和不斷變化的形勢來時行研究和謀劃，采取機動靈活的措施，做到“攻其不備，出其不意”地打擊敵人。孫武認為，謀劃周密就可能在戰争中獲勝，謀劃不周難于獲勝，根本不進行謀劃是肯定要失敗的。
第二《作戰篇》，論述速戰速勝的重要性。因為出兵打仗要耗損國家大量的人力、物力、财力，拖久了就會使軍隊疲憊、銳氣挫傷、财貨枯竭，别的諸侯國會乘機進行進攻。從速勝的思想出發，孫武反對以當時簡陋的作戰武器去攻克堅固的城寨，也反對在國内一再征集兵員和調運軍用物資，而主張在敵國就地解決糧草，主張用财貨厚賞士兵，主張優待俘虜，主張用繳獲來補充壯大自己。他認為這樣做，才能迅速戰勝敵人。
篇三《謀攻篇》，論述用計謀征服敵人的問題。孫武認為“不戰而屈人之兵”是“善中之善者”，“全國”、“全軍”、“全旅”、“全卒”、“全伍”地強迫敵人屈服投降是最理想的作戰方案，“破國”、“破軍”、“破旅”、“破卒”、“破伍”地用武力擊破敵人則次一等，“非善之善者”。
怎樣才能做到“不戰而屈人之兵”呢？孫武認為上策是“伐謀”，其次是“伐交”，再次是“伐兵”，即主張通過政治攻勢、外交手段和武裝力量來征服敵人。在和敵人鬥争時，如果敵強我弱，應該集中優勢兵力戰勝敵人，做到“十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之”，即有十倍于敵的兵力就包圍敵人，有五倍于敵的兵力就進攻敵人，有一倍于敵的兵力就設法分散敵人，和敵人的兵力相等就要善于戰勝敵人，比敵人的兵力少就要善于退卻，戰鬥力不如敵人就要避免與敵人作戰，不能強拚硬打。孫武在此篇中提出了“知彼知己，百戰不殆”的光輝思想，認為謀略必須建立在了解敵我雙方情況的基礎上。
第四《形篇》，論述用兵作戰要先為自己創造不被敵人戰勝的條件，以等待敵人可以被我戰勝的時機，使自己“立于不敗之地”。孫武認為：戰争的勝負決定于敵我雙方力量的大小，要想戰勝敵人，就必須在力量的對比上使自己處于絕對優勢，造成一種迅猛不可抵擋之勢。除此之外，還要等待敵人可以被我戰勝的有利時機，善于抓住敵人的弱點，這樣，就能輕而易舉地戰勝敵人。孫武認為，要在作戰中取勝，必須善于對待攻和守的問題。兵力不足就防守，兵力有餘就進攻。防守時要十分嚴密地隐蔽自己，進攻時要打得敵人措手不及。這樣，就能達到“自保而全勝”的目的。
第五《勢篇》，論述用兵作戰要造成一種可以壓倒敵人的迅猛之勢，并要善于利用這種迅猛之勢。
勢是什麼呢？孫子說，這種勢就像可以漂起石頭的激流，就像一觸即發的拉滿的弓弩，就像圓石從千仞高山上滾下，有一種不可抵擋的力量。用這種力量打擊敵人，就能夠以一當十，所向無敵。
怎樣造成這種勢呢？首先，要給自己創造條件，使本身具有戰勝敵人的強大力量。其次，要“擇人而任勢”。選擇熟知軍事、知人善任的将帥，指揮士兵作戰靈活自如，并且善于用假象迷惑敵人，用小利調動敵人，引誘敵人陷入圈套，然後用伏兵狠狠地打擊敵人。
第六《虛實篇》，論述用兵作戰須采用“避實而擊虛”的方針。
怎樣才能做到避實擊虛呢？第一，要使我方處于主動地位，使敵方處于被動地位，把戰争的主動權掌握在自己手裡。善于用兵作戰的人，能夠設法調動敵人，而不被敵人所調動。第二，要出其不意，攻其不備，打擊敵人兵力空虛之處。第三，要集中自己的兵力，并設法分散敵人的兵力，造成戰術上的我衆敵寡。
孫武指出，運用避實擊虛的作戰方針，要從分析敵情出發，要随着形勢的變化，因為戰争過程中的衆寡、強弱、攻守、進退等等關系處在急劇變化之中，“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者謂之神”。
第七《軍争篇》，論述如何争奪制勝的有利條件，使自己掌握作戰主動權的問題。孫武認為：首先，必須了解各諸侯國的政治動向，必須熟悉地形，必須使用向導，做到情況明。其次，必須行動統一，步調一緻，做到“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震”，“勇者不得獨進，怯者不得獨退”。第三，要求指揮正确，機動靈活，“避其銳氣，擊其惰歸”。做到以上幾點，才能在戰争中處于有利的位置。
第八《九變篇》，論述将帥指揮作戰應根據各種具體情況靈活機動地處置問題，不要機械死闆而招緻失敗，并對将帥提出了要求。
孫武強調，将帥處置問題時必須做到：首先，考慮問題要兼顧有利和有害兩方面。在有利的情況下要想到不利的因素，在不利的情況下要想到有利的因素。其次，要根據不同的鬥争目标，采取不同的鬥争手段。第三，要立足在充分準備、使敵人不可攻破的基礎上，不能存僥幸心理。第四，要克服偏激的性情，全面、慎重、冷靜地考慮問題。隻有做到了以上這些，方能“得地之利”、得人之用”。孫武認為，将帥要從實際出發處置問題才能戰勝敵人，所以對于國君的違背實際的命令可以不執行，因此，他大膽地提出了“君命有所不受”的軍事名言。
第九《行軍篇》，論述行軍作戰中怎樣安置軍隊和判斷敵情問題，還論述了軍隊在山地、江河、鹽堿沼澤地、平原等四種地形上的不同處置辦法，還論述了軍隊遇到絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙等特殊地形的處置辦法。孫武還提出了31種觀察、判斷敵情的方法，通過這些方法，把看到、聽到和偵察到的各種現象加以分析，掌握真實的敵情，才能制訂出正确的作戰方案，才能獲得勝利。孫武在本篇中還提出了“令之以文，齊這以武”的文武兼用的治軍原則，即要用道義來教育士兵，用法紀來統一步調，這樣的軍隊打起仗來一定能取得勝利。
第十《地形篇》，論述用兵作戰怎樣利用地形的問題，着重論述深入敵國作戰的好處。孫武分析了九種戰地的特點和士兵處在這些地區的心理狀态，相應地提出了在這些地區用兵的不同措施，認為深入敵國，等于把士兵投置在危地、陷入死地，他們會迫不得巳拚死作戰，發揮更大的戰鬥力，而且，深入敵國，還可就地補充軍糧，還可因離家太遠而不會逃散，服從指揮，一心一意作戰，奪得戰争勝利。
第十二《火攻篇》，論述在戰争中使用火攻的辦法、條件和原則等問題。
孫武認為，火攻有火人、火積、火辎、火庫、火隊五種，即焚燒敵軍的營寨、積聚、辎重、府庫和運輸設施這五種。着眼點在于摧毀敵人的人力、物力和運輸線。這五種火攻方法必須變化運用，我軍可以掌握，敵軍也可以掌握，應該注意防備。
之攻必須具備條件。除了發火的器材必須平時有準備之外，縱火時還要選擇天時，要在天氣幹燥和刮風的日子放火。實施火攻也必須和士兵的進攻互相配合，這樣才能發揮火攻的作用，達到奪取勝利的目的。
第十三《間篇》，論述使用間諜偵察敵情在作戰中的重要意義，并論述了間諜的種類和使用間諜的方法。孫武十分重視間諜的作用，認為它是作戰取勝的一個關鍵，軍隊依靠間諜提供的情報而采取行動。孫武把間諜分為五種：因間、内間、反間、死間、生間。所謂因間，就是利用敵國鄉裡的普通人為間諜。所謂内間，就是利用敵國的官吏為間諜。所謂反間，就是利用敵方的間諜來為我所用。所謂死間，就是故意對外散布虛假的情況，讓我方間諜知道，然後傳給敵方。所謂生間，就是派往敵方偵察敵情以後能親自回來報告的間諜。這五種間諜，前三種是利用敵方人員，後兩種是我方潛入敵人内部的。這五種間諜都使用起來，情報的來源就十分廣泛，打起仗來使敵人茫茫然不知怎樣應付，确實是神妙莫測。從反間得來的情報最重要。因此，要特别重視反間，對待反間的待遇應該特别優厚。
孫武的兵法13篇，各有側重，波瀾起伏，分析透徹，見解精到，實用性強。為了使吳王能夠任用他，他在兵法開頭就說：“吳王聽我所陳之計而用兵則必勝，我就留在這兒，如不聽我計而用兵則必敗，我也就要再到别的國家去。”為了使吳王讀兵法感到親切，他在兵法中經常運用當時吳、越兩國沖突的戰例，有針對性地闡述。他在兵法中自比商朝開國大臣伊尹和周朝開國大臣姜太公，希望輔佐吳王統一王朝。
試兵任将西征南伐
阖闾即位三年，即公元前512年，吳國國内穩定，倉廪充足，軍隊精悍，向西進兵征伐楚國的準備工作巳經基本就緒。伍子胥向阖闾提出，這樣的長途遠征，一定要有一位深通韬略的軍事家籌劃指揮，方能取勝。他向吳王阖闾推薦了正在隐居的孫武，向吳王介紹孫武的家世、人品和才幹，稱贊孫武是個方能安邦、武能定國的蓋世奇才。可是，孫武自從來到吳國後一直隐居著書，吳王連孫武這個名字都不曾聽說，認為一介農夫不會有大本事。伍子胥便反複推薦，僅一個早上就推薦了7次，吳王才答應接見孫武。
孫武帶着他剛寫就的兵法進見吳王。吳王将兵法一篇一篇看罷，啧啧稱好，但忽然産生一個念頭，兵法頭頭是道，是否真适合于戰争的實用呢？孫武能寫兵法，又怎樣才能證明他不隻是一位紙上談兵的人呢？吳王便對孫武說：“你的兵法十三篇，我巳經逐篇拜讀，實是耳目一新，受益不淺，但不知實行起來如何，可否用它小規模地演練一下，讓我們見識見識？”孫武回答說：“可以”。吳王又問道：“先生打算用什麼樣的人去演練？”孫武答：“随君王的意願，用什麼樣的人都可以。不管是高貴的還是低賤的，也不論是男的還是女的，都可以。”吳王想給孫武出個難題，便要求用宮女來演練。
于是，吳王下令将宮中美女180名召到宮後的練兵場，交給孫武去演練。孫武把180名宮女分為左右兩隊，指定吳王最為寵愛的兩位美姬為左右隊長，讓他們帶領宮女進行操練，同時指派自己的駕車人和陪乘擔任軍吏，負責執行軍法。
分派巳定，孫武站在指揮台上，認真宣講操練要領。他問道：“你們都知道自己的前心、後背和左右手吧？向前，就是目視前方；向左，視左手；向右，視右手；向後，視後背。一切行動，都以鼓聲為準。你們都聽明白了嗎？”宮女們回答：“聽明白了。”安排就緒，孫武便擊鼓發令，然而盡管孫武三令五申，宮女們口中應答，内心卻感到新奇、好玩，她們不聽号令，捧腹大笑，隊形大亂。孫武便召集軍吏，根據兵法，斬兩位隊長。吳王見孫武要殺掉自己的愛姬，馬上派人傳命說：寡人巳經知道将軍能用兵了。沒有這兩個美人侍候，寡人吃飯也沒有味道。請阍軍赦免她們。”孫武毫不留情地說：“臣既然受命為将，将在軍中，君命有所不受。”孫武執意殺掉了兩位隊長，任命兩隊的排頭充當隊長，繼續練兵。當孫武再次擊鼓發令時，衆宮女前後左右，進退回旋，跪爬滾起，全都合乎規矩，陣形十分齊整。孫武傳人請阖闾檢閱，阖闾因為失去愛姬，心中不快，便托辭不來，孫武便親見阖闾。他說：“令行禁止，賞罰分明，這是兵家的常法，為将治軍的通則。對士卒一定要威嚴，隻有這樣，他們才會聽從号令，打仗才能克敵制勝。”聽了孫武的一番解釋，吳王阖闾怒氣消散，便拜孫武為将軍。
在孫武的嚴格訓練下，吳軍的軍事素質有了明顯的提高。就在公元前512年，阖闾、伍了胥和孫武，指揮吳軍攻克了楚的屬國鐘吾國（今江蘇宿遷東北）、舒國（今安徽廬江縣西），這時阖闾頭腦發熱，想要長驅直入攻克楚都郢（今湖北江陵縣紀南城）。孫武認為這樣做不妥，便進言道：“楚軍是天下的一支勁旅，非舒國和鐘吾國可比。我軍巳連滅二國，人疲馬乏，軍資消耗，不如暫且收兵，蓄精養銳，再等良機。”吳王聽從了孫武的勸告，下令班師。
伍子胥也完全同意孫武的主張，并向吳王獻策說：“人馬疲勞，不宜遠征。不過，我們也可以設法使楚人疲困。”于是伍子胥說孫武共同商訂了一套擾楚、疲楚的計策，即組成三支勁旅，輪番襲擾楚國。當吳國的第一支部隊襲擊楚境的時候，楚國見來勢不小，便全力以赴，派兵迎擊。待楚軍出動，吳軍便往回撤。而楚軍返回駐地時，吳國的第二支部隊又攻入了楚境，如此輪番襲擊，弄得楚國連年應付吳軍，人力物力都被大量耗費，國内十分空虛，屬國紛紛叛離，吳國卻從輪番時攻中搶掠不少，在與楚對峙中完全占據上風。
公元前506年，楚國攻打巳經歸附吳國的小國——蔡國，給了吳軍伐楚的借口。阖闾和伍子胥、孫武指揮訓練有素的3萬精兵，乘坐戰船，溯淮而上，直趨蔡國與楚國的交戰。楚軍見吳軍來勢兇猛，不得不放棄對蔡國的圍攻，收縮部隊，調集主力，以漢水為界，加緊設防，抗擊吳軍的進攻。不料孫武突然改變了沿淮河進軍的路線，放棄戰船，改從陸路進攻，直插楚國縱深。伍子胥問孫武：“吳軍習于水性，善于水戰，為何改從陸路進軍呢？”孫武告訴他說：“用兵作戰，最貴神速。應當走别人料想不到的路，以便打它個措手不及。逆水行舟，速度遲緩，楚軍必然乘機加強防備，那就很難破敵了，”說得伍子胥點頭稱是。
就這樣，孫武在3萬精兵中選擇了強壯敏捷的3500人為前陣，身穿堅甲，手執利器，連連大敗楚軍。舊曆11月28日攻入楚國的國都郢，楚昭王帶着妹妹倉皇出逃。孫武以3萬軍隊攻擊楚國的20萬大軍，獲得全勝，創造了以少勝多的光輝戰例。
然而，這時越國乘吳軍伐楚之機進攻吳國，秦國又出兵幫助楚國對付吳軍，這樣，阖闾不得不引兵返吳。此後，吳又繼續伐楚，楚為免亡國，将國都由郢遷到都（今湖北宜城縣東南）。
孫武在幫助阖闾西破強楚的同時，計劃征服越國。公元前496年，阖闾聽說越王允常去世，新即位的越王勾踐年輕稚弱，越國國内不大穩定，認為機不可失，時不再來，便不聽孫武等人的勸告，不等準備工作全部就緒，就倉猝出兵，想要擊敗越國。不料，勾踐整頓隊伍，主動迎戰，兩軍相遇于吳越邊境的李（今浙江嘉興縣西南）。勾踐施展巧計，他派死刑犯首先出陣，排成三行，把劍放在脖子上，一個個陳述表演後，自刭于陣前。吳國士兵不知那是一個個罪犯，居然看得忘了神，傻了眼，越軍乘機發動沖鋒，吳軍倉皇敗退，阖闾也傷重身亡。
阖闾去世後，由太子夫差繼承王位，孫武和伍子胥整頓軍備，以輔佐夫差完成報仇雪恥大業。公元前494年春天，勾踐調集軍隊從水上向吳國進發，夫差率10萬精兵迎戰于夫椒（今江蘇吳縣西南太湖邊），在孫武、伍子胥的策劃下，吳軍在夜間布置了許多詐兵，分為兩翼，高舉火把，隻見在黑暗的夜幕中火光連成一片，迅速向越軍陣地移動，殺聲震天，越軍驚恐萬狀，軍心動搖，吳軍乘勢總攻，大敗越軍，勾踐在吳軍的追擊下帶着5000名甲士跑到會稽山（今浙江紹興市東南）上的一個小城中憑險抵抗，由于吳軍團團包圍，勾踐隻得向吳屈辱求和，夫差不聽伍子胥勸阻，同意了勾踐的求和要求。
吳國的争霸活動在南方地區取得勝利後，便向北方中原地區進逼，公元前485年，夫差聯合魯國，大敗齊軍。公元前482年，夫差又率領着數萬精兵，由水路北上，到達黃池（今河南封丘縣南），與晉、魯等諸侯國君會盟。吳王夫差在這次盟會上，以強大的軍事力量為後盾，争得霸主的地位。孫武雖沒有直接參加攻齊取勝、與晉争霸兩事，但在此前孫武精心訓練軍隊和制定軍事謀略，對夫差建立霸業有不可抹煞的巨大貢獻。
悄然歸隐留《孫子》
随着吳國霸業的蒸蒸日上，夫差漸漸自以為是，不納忠言。伍子胥認為：勾踐被迫求和，一定還會想辦法到以後報複，故必須徹底滅掉越國，絕不能姑息奸，留下後患。但夫差聽了奸臣的挑撥，不僅不理睬伍子胥的苦谏，反而制造借口，逼其自盡，甚至命人将伍子胥的屍體裝在一隻皮袋裡，扔到江中，不給安葬。孫武深知“飛鳥絕，良弓藏；狐兔盡，走狗烹”的道理，對伍子胥慘死的一幕十分寒心，于是便悄然歸隐，息影深山，根據自己訓練軍隊、指揮作戰的經驗，修訂其兵法13篇，使其更臻完善。
事情不出伍子胥所料，越王勾踐屈辱求和後，卧薪嘗膽，立志報複，他十年生聚，十年教訓，使越國富足，越軍精悍。公元前482年，越軍乘吳軍主力聚集黃池與中原諸侯盟會、吳國國内兵力空虛之際，發兵襲擊吳國，攻入吳國國都，吳國遭此動難，便一蹶不振，由盛轉衰，延至公元前473年，正式被越國滅亡，夫差愧恨交加，自刎而死。孫武所夢想的由吳王統一華夏，也就成為泡影。
孫武的一生，除了其赫赫戰功以外，更主要的是他給後人留下了不少珍貴的論兵、論政的篇章，其中尤以流傳下來的《孫子兵法》最著名。這短短的13篇5000字，體現了孫武完整的軍事思想體系。
孫武的軍事思想具有樸素的唯物論和辯證法觀點。他強調戰争的勝負不取決于鬼神，而是與政治清明、經濟以展、外交努力、軍事實力、自然條件諸因素有聯系，預測戰争勝負主要就是分析以上這些條件如何，這就體現了他樸素的唯物論觀點。孫武不僅相信世界是客觀存在的，而且認為世界上的事物都在不停地運動變化着，強調在戰争中應積極創造條件，發揮人的主觀能動性，促成對立面朝着有利于自己的方向轉化，表明孫武掌握了生動活潑的辯證法。正是因為孫武在軍事科學這門具體科學中概括和總結出了異常豐富、多方面的哲學道理，确立了他在春秋末期思想界中與孔子、老子的并列地位，被并稱為春秋末期思想界上空的三顆明亮的星體。
孫武的軍事理論并非沒有缺點、錯誤的東西，但遠遠超出了同時代的兵法著作，也以其卓越的見識深深影響了後世，受到古今中外軍事家的廣泛推崇。例如：孫武主張“慎戰”。在《孫子兵法》中開宗明義便指出：“戰争是國家的大事，關系到人民的生死，社稷的存亡，是不可不慎重研究悉心考慮的”。孫武又警告國君不可因憤怒而興兵，将帥也不可因惱火而交戰，一定要瞻前顧後，以國家利益為尺度作出決策。例如，孫武提出了“知彼知己，百戰不殆”這個著名論斷，認為一定要對自己的實力和對方的情況了如指掌，随時随地掌握對方的動态變化，采取相應的應變措施，才能取得戰争的勝利。例如，孫武又提出了集中優勢兵力打殲滅戰的主張，認為不管敵我總體力量對比的強弱如何，一定要創造機會，造成我在局部兵力上的優勢，以十攻一，以衆擊寡，全殲敵方。……這些光輝的軍事思想和軍事論斷都倍受軍事家們的推崇，孫武被古今中外的軍事家一緻尊崇為“兵家之祖”。戰國時代的吳起、孫膑、尉缭等衆多的軍事家推崇孫武的軍事藝術首屈一指。三國時著名的政治家、軍事家曹操盛贊《孫子兵法》，他親自整理前人對《孫子兵法》的研究，作成簡明的“略解”，為後人學習運用《孫子兵法》提供方便。甯代，《孫子兵法》作為《武經七書》的第一部，成為科舉中武科考試的理論科目，《孫子兵法》從此在社會上得到廣泛的流傳。同時，《孫子兵法》也向越南、朝鮮、日本、以色列乃至英、德、俄等國流傳。
近現代的戰争使用許多新式武器，與古代戰争的條件大不相同，但《孫子兵法》所論述的戰争的基本原理和原則都沒有因戰争條件的改變而改變，所以仍然受到軍事家們的普遍推崇。領導中國革命取得勝利的毛澤東曾高度評價說：“孫子的規律，知彼知己，百戰不殆，仍是科學的真理。”在1990年的海灣戰争中，美國将軍斯瓦茨科夫使用最古老的《孫子兵法》中“重将治兵”的原則及名種謀略思想來驅動裝備着最現代化的戰争武器取得了戰争的勝利，斯瓦茨科夫也由此被譽為“将星奇才”。英國著名戰略家利德爾.哈特在《孫子兵法》英譯本序言中說：“2500多年前中國這位古代兵法家的思想、對于研究核時代的戰争是很有幫助的。”
古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導戰争不僅運用于軍事領域，還被推廣運用于社會的各個領域，尤其在企業經營管理中得到了廣泛的運用。孫武的軍事理論與企業管理雖然活動的領域不同，但它們确實有許多相似之處，市埸，競争即戰争。日本企業家大橋武夫所著《兵法經營全書》指出：“采用中國的兵法思想指導企業經營管埋，比美國的企業管理方式更合理、更有效。”美國著名經濟學家霍吉茲在《企業管理》一書中指出：《孫子兵法》一書中“揭示的許多原理原則，迄今猶屬颠撲不破，仍有其運用價值”。古老的兵法在現代社會中閃耀着迷人的光彩。孫武雖非出生吳地，但一生活動是在吳地。
個人名言
1、以近待遠，以佚待勞，以飽待饑。
2、用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。
3、故三軍可奪氣，将軍可奪心。
4、其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。
5、故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
6、善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓财竭，财竭則急于丘役。力屈中原、内虛于家，...
7、昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在已，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。
8、夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
9、是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
10、凡治衆如治寡，分數是也；鬥衆如鬥寡，形名是也；三軍之衆，可使必受敵而無敗，奇正是也；兵之所加，如以碬投卵者，虛實是也。
11、勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則有餘，攻則不足。善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上。
12、計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
13、兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。
14、兵者，詭道也。
15、凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。
16、不戰而屈人之兵，善之善者也。
17、暑往則寒來，春還則秋至。今四境無憂，王恃其強盛，驕樂必生。
吾非欲自全，并欲全子。
後世地位
公元1123年（宣和五年），北宋朝廷追尊孫武為“滬渎侯”。宋室依照唐代慣例，為古代名将設廟，七十二位名将中亦包括孫武。
孫武和他的軍事思想享譽古今、蜚聲中外，對後世影響極為深遠。後人尊稱他為孫子、孫武子、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。在世界軍事史上亦有着極高的地位。
孫武祠
孫武祠：廣饒縣委、縣政府重視孫子故裡的文化建設。1991年，聘請清華大學建築設計院規劃設計了一組仿宋式的建築群體，占地約7000㎡。它以南宋關帝廟大殿為依托，在其前側中軸線和右側共建有3個院落，整個建築古樸典雅，蔚為壯觀。1992年，整個建築群體完工，并定名為廣饒縣孫武祠。1993年4月，廣饒縣孫武祠正式建成并對外開放。全國政協副主席洪學智為孫武祠落成剪彩。孫武祠大門懸挂着原中央軍委副主席遲浩田題寫的匾額。
孫武祠前院正中是一尊孫武漢白玉石雕像，該像是由青島工藝美術學院譚國信教授創意制作的，像高3.2米，孫武手持兵書，腰挎寶劍，睿目遠眺，俨然一位運籌帷幄的将軍正在指揮千軍萬馬鏖戰沙場。
第一展室是孫武故裡考證資料展覽。本展室主要向世人展示了孫武故裡在廣饒的考證資料、史料及其對後世的影響。關于孫武的生平，《史記》、《新唐書》、《古今姓氏書辯證》等史料均有記載。史料對孫武的最早記載見于漢代司馬遷的《史記》，雲：“孫子，武者，齊人也……”其後，晉代的《孫夫人碑》、唐代的《貞觀氏族志》和撰刻的多通《墓志銘》、宋代歐陽修的《新唐書·宰相世系表》、鄧名世的《古今姓氏書辨證》都對孫武身世和裡籍作了比較系統地考證和記述，對後世影響頗大，在孫武裡籍探考史上有着特别重要的地位。在清代孫星衍的《魏吏部尚書孫邕傳》、《孫子兵法序》中也有同樣的記載。民國7年《樂安縣志》和民國24年《續修廣饒縣志》也有“孫武是邑人”的記載。
第二展室是《孫武書畫展》。本展室荟萃了國内衆多專家、學者、書畫大家和各級黨政領導的書畫作品80餘幅，他們以不同的形式，多角度、多側面展示了對孫武及其故裡的關注。
孫武祠的二門兩側是《孫子兵法》巨幅瓷刻。本瓷刻長42.7米,高0.9米,分作141塊闆面,嵌貼423塊瓷闆,正文隸書陰刻,裝幀古樸典雅,通體凝重壯觀,實乃絕世瑰寶。它由淄博市淄川區羅村鎮瓦村農民刻瓷藝術家常宗林父子三人,曆時2載，于1993年刻制而成，後贈廣饒縣孫武祠珍藏并展出。本瓷刻因其卷幅巨大，氣勢恢宏，技藝精湛，舉世獨尊，1995年被評為“世界基尼斯之最”。
點文物保護單位南宋大殿坐落在孫武祠後院。該殿始建于南宋建炎二年（1128），坐北面南，全木結構。高10.38米,東西闊12.63米、進深10.70米、月台高0.73米。是山東省現存最早的宋代木構殿堂之一。1977年被公布為省級文物保護單位，1996年11月被國務院公布為全國重點文物保護單位。
1992年孫武祠建成。孫武祠建成之後，廣饒縣委、縣政府十分注重以孫子兵學為内容的旅遊開發，先後投資2000餘萬元拆遷了廣饒縣教師進修學校和廣饒縣教育局，對孫武祠進行擴建。
2003年又投資2000萬元建設了縣博物館新館。坐落在孫武祠西側的博物館、孫武文化園和孫武文化廣場已投入使用。将整個面積擴大到98890平方米，合148.34畝，是全省乃至全國最大的“縣級文博單位”建築景點之一。2003年，孫武祠共接待國内外觀衆35000餘人次，門票收入達3萬餘元。其中有來自澳大利亞、美國、日本、韓國、德國、馬來西亞、印尼、台灣、香港等國家和地區的遊客20餘批，約500餘人，對弘揚孫子優秀曆史文化暨宣傳廣饒縣悠久的曆史和燦爛的文化做出了積極的貢獻。同時，東營市（廣饒縣）曆史博物館還緊緊把握時代脈搏，堅持社會效益第一的原則，積極組織東營市各縣區中小學生參觀學習，讓他們從小接受熱愛祖國、熱愛家鄉的教育。2003年，廣饒縣實驗一小、實驗中學、大王鎮中心初中、碼頭鄉中心初中和央上初中，以及東營市、勝利油田和其它縣區的部分學校組織學生前來參觀，參觀人數達到1.8萬人次，較好地發揮了愛國主義教育基地的作用。
2003年縣委、縣政府又決定在城東新區之古淄水畔，建孫武湖和中華兵聖文化博覽園，充分利用其地理環境秀麗之優勢，進一步拓展新的旅遊景區，以展現廣饒縣深厚的曆史文化底蘊和強勁的經濟發展實力，招商引資，為人民造福，為子孫後代造福。其土方工程已完成。
