太極圖究源
太極一詞最早見于《易傳系辭上》。以後這一概念影響了儒學、道教等中華文化流派。《易緯乾鑿度》和《列子》談到太易、太始、太初、太素、太極宇宙五階段說法。宋儒周敦頤在《太極圖說》開篇就說：“無極而太極。”這把《老子》中提到的無極一詞注入了理學含義。也就把無極的概念與太極聯系在一起。
而後的《太極先天圖》的《解說》,談宇宙五階段說法，是把《易緯乾鑿度》和《列子》相關概念引入太極圖解說。南宋理學代表朱熹曾與心學開山陸九淵就世界本原是否為太極發生争論。清代乾隆年間太醫院彙編的《醫宗金鑒》則采用了五階段說法（聶文濤談《周易》）：“無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。未有宇宙氣生形，已有宇宙形寓氣。從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。”太極的概念影響逐步涉及到了中國人生活的各層面，包括著名的太極拳。
何謂太極?太有至的意思；極有極限之義，就是至于極限，無有相匹之意。既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圓周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無，以上是太極二字的含義。太極圖是研究周易學原理的一張重要的圖像，它包含了天地萬物的共通規律在内，所以有人說它是宇宙的模式，是科學的燈塔。
但太極圖由于陰陽兩面方位的移動和變換。而又出現了不同的圖像。先天八卦圖，坤震離兌居左，坤為母，離再索而得女，兌三索而得女，三卦皆陰，隻震一索而得男為陽。故太極圖左面用黑色表示屬陰，黑中白點表示陰中有陽。乾巽坎艮居右，乾為父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比陽，隻巽一索而得女為陰，故太極圖右而用白色表示屬陽，白中黑點表示陽中有陰。
本後天八卦圖而繪制的太極圖則恰與先天八卦圖的太極圖方向相反."太極元氣，含三為一"，為什麼呢?從太極圖可以得出結論，太極圖這個圓圈，就是代表的一，代表的宇宙，代表的無極。太極是有限之天，無極是無限之天；太極是有，無極是無；太極是三，無極是一。
圖像的黑白二色，代表陰陽兩方，天地兩部；黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽界的人部。白中黑點表示陽中有陰，黑方白點表示陰中有陽。道生一，就是無極生太極；一生二就是太極生兩儀；二生三，就是陰陽交感化合；三生萬物，就是太極含三為一，因萬物由陰陽而化生，故萬物各具一太極，也就是說，太極不僅包含了陰陽兩個方面，還包含了劃分陰陽的界線和标準在内。
若分而言之，每卦有三爻，也是代表天地人三才，這也是含三為一之象。又天有陰陽，地有陰陽，人亦有陰陽，天之陰陽加上劃界标準，構成了含三為一的太極之象；地之陰陽加劃界中點構成含三為一的太極之象；人部陰陽，如男女雌雄亦各有它的劃界标準，所以萬物也各有一太極，也都是按照含三為一的規律而存在的。宇宙有無限大，所以稱為太極，但是宇宙又是有形的，即有實質的内容。按易學的觀點，有形的東西來自于無形，所以無極而太極。太極這個實體是健運不息的，即宇宙在運動，動則産生陽氣，動到一定程度，變出現相對靜止，靜則産生陰氣，如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運轉于無窮。
自然界也是如此，陰陽寒暑，四時的生長化收藏,即萬物的生長規律，無不包含陰陽五行。就人部陰陽而言"乾道成男，坤道成女"，陰陽交合，則化生萬物，萬物按此規律生生不已，故變化無窮。這些内容提出了立天之道，立地之道，立人之道三綱領，也就是三才之道，所謂"六爻之動，三極之道也."
太極圖是研究周易學原理的一張重要的圖像。太有至的意思；極有極限之義，就是至于極限，無有相匹之意。既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圓周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無，以上是太極二字的含義。
所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物；就是無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物。
宇宙有無限大，所以稱為太極，但是宇宙又是有形的，即有實質的内容。按易學的觀點，有形的東西來自于無形，所以無極而太極。太極這個實體是健運不息的，即宇宙在運動，動則産生陽氣，動到一定程度，變出現相對靜止，靜則産生陰氣，如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運轉于無窮。
自然界也是如此，陰陽寒暑，四時的生長化收藏，即萬物的生長規律，無不包含陰陽五行。就人部陰陽而言"乾道成男，坤道成女"，陰陽交合，則化生萬物，萬物按此規律生生不已，故變化無窮。這些内容提出了立天之道，立地之道，立人之道三綱領，也就是三才之道，所謂"六爻之動，三極之道也。"
周易象數學專著<乾坤譜>中,對太極圖有新的解釋:大極，藏水火之象，存陰陽之性。水非純水，火非純火，陽非純陽，陰非純陰。氣中含質，質中藏氣，氣質交融，一片冥冥。所謂大極者，萬物之始也。如上圖:用陰陽十二爻相互疊加縱向排列代表太極圖,能更準确的表達易傳中"易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦"的含義.
【神話的太極圖，太極圖定地水火風】
《靈寶鑒——三大無上靈寶》太極圖
描述：太清執太極圖，太極圖定地水火風
太清道尊老子從道祖鴻鈞分寶崖上所得，可定地水火風、化金橋，是防禦性先天至寶。
太極圖申遺
專家呼籲太極圖"申遺"避免韓搶申端午事件重演
成都大型公益講座“成都故事百家談”的太極圖文化研究所所長明賜東先生，擺出其曆時6年對太極圖的研究成果表示，他已向省文化廳遞交一份3萬餘字的申報書，展開太極圖申報世界非物質文化遺産的行動，并已收到省文化廳的回複。
“太極圖是中國的第一發明”
這場名為“太極圖、八卦探秘”的講座，吸引了300餘名市民坐進“成都故事百家談”的現場。明賜東的開場白就讓市民震驚：“産生于6000多年前的太極圖是中國的第一發明，早于四大發明3000多年，它是中國文化的始祖，中華民族的象征。絕對不僅僅是很多人片面錯誤認為太極、八卦隻是算命的徽記和符号。”
明賜東介紹，在長達千年的時光中，古人在對圓形、對稱形、圖騰、陰陽概念等認識基礎上，逐步形成了太極圖。凝聚着中華民族智慧的太極圖集中表現在紡織輪和陶瓷器皿上，如今隻能從考古學上找到最有力的證據。“不僅僅在哲學辯證領域，太極圖對科學也有重要影響，隻是很少有人知道。”明賜東抛出一個又一個重磅觀點。
建議太極圖申報世界非遺
還沒等聽衆回過神來，明賜東用多媒體展示出一幅以國寶大熊貓為藍本按照太極圖設計創作的“熊貓太極圖”，“四川是國寶大熊貓的故鄉，我建議把熊貓太極圖作為四川省的徽記，使代表四川的國寶熊貓與代表中華始原文化的太極圖融為一體。”同時，明賜東還設計了一幅申報世界非物質文化遺産的特殊“太極圖”，“今年我已經把一份3萬多字、18頁的《申報書》及建議函遞交到四川省文化廳，提出就太極圖申報世界級非物質文化遺産，使這一中國始原文化瑰寶能更加深遠地影響中國和世界，也避免韓國搶申端午的事件再在太極圖上重演。”
在四川省文化廳回複明賜東的函中，省文化廳明确表示：“将盡快把你的建議和拟申報内容向文化部作專題彙報。我們将向國家非物質文化遺産專家咨詢委員會咨詢。”明賜東認為，如果按照常規程序走，申報成世界級非遺至少需要近10年時間，“在太極圖的申報上，希望能打破常規快速申報，讓中華民族這一傳統文化瑰寶盡快得到高級别的保護和傳承。”
伏羲八卦圖
我們常見的八卦圖，是伏羲根據河圖和洛書圖研創的簡易圖。後來人們在這個圖的基礎上增加了許多定義，專為占卦而用，就演義成了伏羲八卦圖。八卦圖的前身簡易圖，是指導人們怎樣治理自然和順應自然及了解自然的一種工具，也是指導人們生活進行生産、獵捕、處世的工具。後來人們用占蔔，在這個圖上又有了很多發明和創意，在民間廣為流傳說是伏羲八卦圖。
先天八卦圖
先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關系。《周易·說卦傳》中将乾坤兩卦對峙，稱為天地定位；震巽兩卦對峙，稱為雷風相薄；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的内容，先天八卦可分為三個周期：
第一周期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起于北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起于南方，本周期指的先天八卦圖的最内圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的周期運動。
第二周期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經南天而到西方；半圈陰爻表示太陽落山後的黑夜，這是記太陽運行一日的周期圖象。
第三周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮運行的上半月，即朔；半圈陽爻表示月亮運行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統一年月日時周期。
後天八卦圖
後天八講流行，形容周期循環，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。後天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。
從《周易·說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表現在四正四偶的八節上，這就構成了按順時針方向運轉的後天八卦圖。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節氣，于此可見這些卦圖的實質了。
八卦歌訣
宋代朱熹寫了一首歌訣幫助兒童來記住八卦的符号：
乾三連，坤六斷；
震仰盂，艮覆碗；
離中虛，坎中滿；
兌上缺，巽下斷。
論證八卦圖
《周易》和八卦在中國古代是社會各階層廣泛運用的一種文化思想理論體系，政治家、統治者、軍事家用其運籌帷幄，治國安邦；民衆百姓則将其作為養生、預測禍福、經商盈利的工具……。《周易》和八卦實際運用上水平的高低，差異在于各人對《周易》和八卦涵義理解之深淺。大凡精通《周易》和八卦者，當為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能，三國諸葛亮就是其中的代表人物。
幾千年以來，八卦圖在排列組合嚴密邏輯性就象數學公理一樣不可以更改。人們對于《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在着不同時期、不同流派思想的說明文字。從古至今八卦圖的成因始終是一個謎團，沒有人能夠拿出有科學依據的事實來解析八卦圖完整的起源。
在《周易·說卦傳》中有顯示關于八卦圖卦位具體位置的圖騰屬性說明，比如象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉,艮為狗，兌為羊.”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，如果将上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有了“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮,狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化了。八卦的圖騰形象所代表的意義是什麼？
二十世紀八十年代聯合國教科文組織頒布了一幅由全世界科學家通過幾十年合作，運用最先進的衛星、紅外、聲波儀器勘測和長期積累的數據庫繪制而成的地球表面立體平面圖，這幅地球表面立體平面圖通過三維的方式把海底和陸地的地形地貌構造在一張平面圖上表現出來，恰恰是這一代表人類目前對地球地理構造最深刻科學認識的地圖上，顯現出圖騰象形地表現地球地理的構造和形态的真實面容，揭示了中國古文明文化中八卦和圖騰的奧秘。
八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中都能夠體現出來，圖騰形象與地球地理構造形态呈現出對應狀态，因此，八卦圖也和地球地理聯系在一起了。
詳析之：
一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸闆塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之後蹄。
“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形态之中，
二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形态構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的阿拉伯半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗後部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯卧狀。
“坎，豕耳；艮,狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。
三、雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。雞、雉圖騰也同樣顯現和地球地理的一緻性。
按照八卦圖騰反映的地球地理構造形态或者地理位置，我們可以看到“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮,狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”按照圖1由西向東排列艮、巽、兌、乾四卦環繞北極和北冰洋呈“十”字形排列。（圖2）
根據史料記載，我國古代共有三部記叙八卦的著作，除《周易》外，還有《連山》、《歸藏》兩部已經失傳的著作，《周易》始卦為乾，《連山》始卦為艮，《歸藏》首卦則為巽。可見乾、兌、巽、艮四卦環繞北極和北冰洋呈“十”字型的圖騰卦位排列，皆能滿足《周易》、《連山》、《歸藏》論及八卦起始卦位的要求，這種卦位的排列組合既是八卦圖騰象形地表現地球理構造的客觀反映，又符合中國古代曆史沿襲的要求。此圖的排列與《周易》文王八卦隔位、八卦相錯的格局對應，其中乾、巽、艮卦位一緻，僅隻有兌卦有所不同。
從八卦圖騰其他卦位在地球地理位置的來看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰，龍圖騰在地球表面立體平面圖中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一條長達幾萬裡聯系各大陸闆塊巨大海底山脈體現的，龍圖騰之首位于北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震，龍足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脈“入”字形山結處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位于非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸阿拉伯半島；離，雉目，澳大利亞和新西蘭之間的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，這樣以南極為中心也呈“十”字形成另外一組卦象組合。
地球表面立體平面圖
從地球表面立體平面圖（圖1）上按照由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，八卦圖表現為
艮、巽、兌、乾、北半球、北冰洋、動卦
坤、坎、、震、離、南半球、大西洋、印度洋、太平洋
艮坤
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乾…北極…巽....離…南極…坎
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兌震從地球球體剖面上分析，八卦圖分布在球面上。北極和南極分别是地球的地磁的兩個中心點，在《周易》和八卦圖來講是“兩儀”或者“陰陽”之形容，《周易·系辭》有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，地球的球體剖面就是太極，南北極為兩儀，南北極各領一組四個卦象，南北極卦象相錯、相合在一起便成八卦。
從地球表面立體平面圖由西向東（地球轉動的方向）的順序，八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾進行排列，乾坤卦是頭尾，也是兩儀，即陰陽，各統領三卦組成八卦圖。
坤、艮、坎、震一組；巽、離、兌、乾一組
我們從中可以看到所有的陰陽對卦象和伏羲八卦圖是對應的，但是在震卦、巽卦陰陽屬性上有不同，或者颠倒。這樣的八卦圖陰陽爻的排列更合乎陰陽爻的變化規律。
中國古代論及八卦圖的著作，除《周易》外，還有《連山》、《歸藏》，可惜的是《連山》、《歸藏》已經失傳，因此《周易》八卦圖沒有了參照物，古人或者後人在研究和分析《周易》八卦圖時，隻能根據不全面的資料以及八卦圖陰陽爻的組合變化規律來猜測、揣摩八卦圖陰陽變化的文化内涵，對《周易》八卦圖的成因缺乏實質性有說服力的證明。
《周易·系辭》中有“古者包犧氏之王者天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”其意味深長。
圖騰崇拜是人類遠古原始社會廣泛的文化共生現象，古代圖騰文化又多與地理相聯系，中國古代的《山海經》就是集大成者。研究表明，遠古原始社會流傳下來的圖騰崇拜文化是以形表意為特征，闡述地球地理自然形态結構的文化體系，或者是古代文明體系。中國的《周易》八卦圖也是圖騰崇拜文化的一個部分，《周易》伏羲八卦圖的組合排列，八卦圖騰的屬性也确實能夠在地球地理自然形态結構中反映出來，表現出對應的關系。
現代科學的許多重大發現和突破，如二進制、原子結構、生物遺傳等學科理論，都可以從八卦理論和變化中發現與之對應的形态。因而人們曾經猜測《周易》八卦圖可能是一個包含先進文明體系的數據庫，人類如果能夠找到開啟的鑰匙和方法，将使人類進步出現更大的飛躍。
地球地理的格局變化是以百萬年計算的，是一個相對穩定的系統。如果《周易》八卦圖的排列組合是依照地球地理自然形态作為基礎，并且為我們和科學所證實的話，将是中華民族文化對世界文明的巨大貢獻。
