簡介
地藏法門，是以地藏三經自成體系，理相修證具足的一個學佛法門。
修持經典
地藏法門的經典有三部：《大乘大集地藏十輪經》，簡稱《地藏十輪經》;《占察善惡業報經》，簡稱《占察經》;《地藏菩薩本願經》，簡稱《地藏經》。
修持方法
深信因果報應
《地藏菩薩本願經》以因果報應為宗旨，勸人改惡向善。全經十三品：〈忉利天宮神通品第一〉至〈地獄名号品第五〉闡述惡業的報應；〈如來贊歎品第六〉至〈囑累人天品第十三〉宣揚善業的功德。
因果報應思想除指出“善有善報，惡有惡報”外，更重要的是，它強調“自作自受”的道理，認為“衆生必須對自己的行為負責”。中國原有的善惡報應，是由上天鬼神的賞善罰惡來體現的，着重教人“畏果”，是“他律性”的道德規範；但“佛教的因果報應則強調“自覺””，旨意勸人“畏因”，将惡因消滅于醞釀時期，把“他律性”提升為“自律性”的道德規範。
經中描述地獄的慘狀甚為詳盡，為衆生提供了一面反觀行為的鏡子，照見自己造業後所遭受的無邊痛苦。〈地獄名号品第五〉說：“行惡衆生，業感如是，業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故衆生，莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。”地獄的果報，是自己所造的罪業所招感的。
所以，學佛者首先必須“深信因果報應”的道理。切莫種下惡因，要經常警覺和自省，擇善去惡，提高内心的精神境界和修行層次。（編輯整理：少林禅院德政禅師）
廣行十善業道
釋迦牟尼佛在菩提樹下成道時說：“奇哉！奇哉！大地衆生，皆有如來智慧覺性，但因妄想執着，不能證得。若無妄想執着，則無師智，自然智，即得現前。”
從無始以來，衆生因為妄想執着，遂爾迷惑造業，流轉于生死苦海之中，所以妄執是因，作業是緣。既知六道輪回是由造業所緣起的，隻要斷滅業緣，淨化妄執，就能超脫生死了！
什麼是業呢？我們的身、口、意所造的一切善惡事業。佛經說身、口、意三業能作十惡：殺生（殺害生命）、偷盜（盜取财物）、邪淫（淫狎行為）、妄語（虛诳不實之語）、绮語（雜穢不正之語）、惡口（罵詈惱人之語）、兩舌（離間兩方之語）、悭貪（悭吝貪着）、嗔恚（嗔忿恚怒）、邪見（迷理）。
身、口、意三業亦能作十善，是謂“十善業道”。其中有兩個層次：先止惡，後行善。
“止惡”即是止息十惡，不惱衆生：
身：不殺生、不偷盜、不邪淫
口：不妄語、不绮語、不惡口、不兩舌
意：不悭吝、不嗔恚、不邪見
“行善”即是修行十善，利樂一切：
（一）身：
1.救護生命（不但不殺生，更能救護衆生）
2.布施資财（不但不偷盜，更能布施結緣）
3.遵修梵行（不但不淫邪，更能清淨梵行）
（二）口：
4.說誠實語（不但不妄語，更能說話誠實）
5.善言安慰（不但不惡口，更能柔順言語）
6.作利益語（不但不绮語，更能正直言語）
7.和合彼此（不但不兩舌，更能和合悅衆）
（三）意：
8.常懷舍心（不但不悭貪，更能布施結緣）
9.恒生慈念（不但不嗔恚，更能廣行慈悲）
10.正知正見（不但不邪見，更能正信因果）
根據《地藏十輪經卷九》所述：“若不修行十善業道，設經十方佛土，微塵數劫，自号大乘，或說或聽，或但發心，或發誓願，終不能證菩提涅，亦不令他脫生死苦。”
所以，凡修習地藏法門者，必須廣行十善業道―止息十惡，修行十善。當然，對在家居士來說，生活在爾虞我詐的大都會中，修習十善業道是難事，但隻要随份随力，竭盡己能，必會漸漸減除惡緣，增長善業，成就淨行的。（編輯整理：少林禅院德政禅師）
持念地藏菩薩聖号
學佛者雖能修習佛法，但畢竟是業縛凡夫，一旦遇到逆境、惡緣、疾病，必會産生煩惱，障礙自己的修行。倘若恒常得蒙地藏菩薩的庇護，那就無此顧慮了。
據《地藏十輪經》所述：地藏菩薩在常寂光中，現在每日晨朝之時，于定中入無量三昧禅那，觀察一切受苦衆生，随機赴感，而予以救渡；但是衆生必須與菩薩“溝通”，才能發生感應啊！
這“溝通”就是持念地藏菩薩聖号和禮拜地藏菩薩形像。
《地藏菩薩本願經》〈見聞利益品第十二〉說：“若未來世，有善男子，善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事；但當皈依瞻禮，供養贊歎地藏菩薩形象，如是所願所求，悉皆成就。”
所以，隻要能安奉地藏菩薩像，并經常以香花、鮮果、淨水等供養，每天抽出十五至三十分鐘的時間（愈多愈好），禮拜及持念地藏菩薩聖号，至誠懇切，自然能與菩薩感應道交，産生不可思議的功德！
讀誦《地藏菩薩本願經》
地藏法門以三經為主：《地藏菩薩本願經》、《地藏十輪經》和《占察善惡業報經》。
《地藏菩薩本願經》宣說地藏菩薩的誓願和果德，比《地藏十輪經》較為通俗易懂。《占察善惡業報經》教人以“木論相法”去占察善惡、苦樂、吉兇等事，非初學者所能理解，所以修地藏法門者，大多數以《地藏菩薩本願經》為每日課誦之經。
關于誦經功德，《地藏菩薩本願經》〈囑累人天品第十三〉說：“若未來世，有善男子，善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦….得二十八種利益：
一者天龍護念、二者善果日增、三者集聖上因、四者菩提不退、
五者衣食豐足、六者疾疫不臨、七者離水火災、八者無盜賊厄、
九者人見欽敬、十者神鬼助持、十一者女轉男身、十二者為王臣女、
十三者端正相好、十四者多生天上、十五者或為帝王、十六者宿智命通、
十七者有求皆從、十八者眷屬歡樂、十九者諸橫消滅、二十者業道永除、
二十一者去處盡通、二十二者夜夢安樂、二十三者先亡離苦、二十四者宿福受生、
二十五者諸聖贊歎、二十六者聰明利根、二十七者饒慈愍心、二十八者畢竟成佛。”
修習地藏法門者，每日應讀誦《地藏經》。全經分上中下三卷，共十三品。行者每次可誦三卷，或二卷，或一卷，甚至一品亦可以；多少應視個别情況而定。如果時間許可，一次誦完三卷最為圓滿。讀誦時要有至誠心，端身正坐，專心一志，盡力摒除雜念。
誦經時最好選擇清靜處。如果環境不許可，亦不一定要靜境；但必須心靜。若氣躁心浮，雜念紛纭，則功德較少。（編輯整理：少林禅院德政禅師）
發願與回向
凡學佛者（上至菩薩，下至初皈依者），都已經發過“通願”，即四弘誓願：“衆生無邊誓願渡，煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”除了“通願”外，菩薩都各有“别願”的。地藏菩薩的“别願”是無限的慈悲與無盡的布施：“地獄不空，誓不成佛；衆生渡盡，方證菩提。”
有不少虔誠的學佛者，喜歡每天于課誦完畢後，長跪于菩薩像前，另發“别願”的。何謂“别願”呢？就是自己個别立誓的願望―例如扶貧助學，護法放生，乃至義務照顧病人等善行。每天在菩薩像前重複自己的“别願”，頗能激勵内心的善性，提升修持的精神境界。
除了發願外，必須合掌至誠回向，将當日禮拜念誦的功德，回向給一切衆生，或某病人、或自己，使所求之願，得蒙地藏菩薩感應，早日圓成。（編輯整理：少林禅院德政禅師）
