地皇氏

地皇氏

中國上古神話人物
地皇氏:簡稱“地皇”(生卒年月不詳):他是盤古之孫、天皇之子、矩靈的丈夫、人皇的父親。姓:嶽,名:鑒(一說,名:铿),字:子元,号:文悅。世稱“前地皇”。他長着女人的面容、高大的額頭、寬大的腳掌、細長的身體。天皇去世後,他成為部落首領。
  • 中文名:地皇氏
  • 去世日期:前6084年
  • 民族:漢族
  • 出生地:雄耳龍門之山嶽
  • 主要成就:定三辰分晝夜有日月

人物經曆

人物出身

曆代帝皇名賢像

在中國遠古神話時代,“皇”的原始意義是神祇,“氏”的原始意義也是神祇,但神性稍次于盤古和玉皇大帝,有專家稱之為第二級的神祇。不過把氏加在皇的神祇後面,就是上古升鬥小民們對法力無邊的天神更加崇拜的一種尊稱了。盤古後裔中,三皇為最,蓋“三皇”稱謂僅是一種傳說,都是遠古時期為人類做過特别重大貢獻的部落群體和首領。

據記載,地皇十一人乃後土夫人所生,以地為姓。兄弟十一人分治十一方,中央為中國。帝皇時期,最大的貢獻是定三辰。所謂三辰,亦即日辰、月辰、星辰。天上雖有日月星,并無名稱,由于發光,統稱為光。日叫大光,月叫小光,星叫細光。後世延續也統稱三光。「天有三光,日、月、星。地有三形,高、下、平。人有三尊,君、父、師。」(語出《白虎通德論》)。

人物結局

中天皇世代傳世數萬年之後是中地皇君。「天皇氏逸地皇氏作,出于雄耳龍門之嶽。」(《路史》引《遁甲開山圖》)。地皇時期,給三光正式命名為日、月、星。地皇根據三辰發明了曆法。「地铿以日照為晝,月照為夜,一晝夜為一日,三十日為一月。」(語出《曆代神仙通鑒》)給三光命名為日月星之後,繼續把日照時間命名為晝,把月照時間命名為夜,一晝夜為一日,三十日為一月。以十二地支為計算十二月為一歲。就這樣地皇發明了最早的曆法。三辰曆法的發明是極其偉大的,後世曆法基本沿用一年十二月,一月三十日的定式。

徐整三五曆紀》載:天皇、地皇、人皇;經過世代相傳,中國民間神話後來又把三皇都具體為一個古代帝王,“天皇氏”是由天皇引伸而來。皇甫谧帝王世紀》雲:天皇氏、地皇氏、人皇氏。這三皇在位有多長時間已無法考證,因為他們都是盤古後裔中漫長時光裡的神話人物。中國神話學家們之所以選擇“天、地、人”這種三才立世說,隻是說明了歲月的漫長。[1]

人物原型

姓名由來

地皇氏”、“姓嶽,名鑒,字子元”、“号文悅”,這些号、名、姓,都是蒼颉發明漢字以後,人們用漢字追名那位先王的結果。三皇時代無書契,這一點,文獻有記載,如《尚書緯》:“三皇無文字。所以,地皇氏“姓嶽,名鑒,字子元”的記載存在問題。在位年代:前7884----前6084年(參見本百科詞條“三皇五帝年表”)。

族屬

《洛書靈準聽》:“地皇,十一君,皆女面、龍、馬踶、蛇身。”《說文》:“蠻:南蠻,蛇種。”又曰:“閩:東南越,蛇種。”上博簡《容成氏》(簡20):“禹然後始為之号旗,以辨其左右,思民母惑。東方之旗以日,西方之旗以月,南方之旗以蛇,中正之旗以熊,北方之旗以鳥。”

地理

地皇氏

太平禦覽》引《遁甲開山圖》曰:“地皇興于熊耳、龍門山”。即地皇出治之所在黃河中遊地區的熊耳山、龍門山,地屬今山西、陝西、河南三省的交界處,此地當為地皇時代中國版圖的幾何中心。現代學者曲英傑《古代城市》(文物出版社2003年6月出版):“中華大地在五六千年前已有城的建造,且已明顯具有古國性質。其‘方國’林立而又互為連屬,呈東(今山東及江蘇北部地區)、南(今湖北、湖南交界)、西(今四川盆地)、北(今河套地區)、中(今河南、山西地區)五方分布之勢,正與三皇五帝時代在局部聯合的基礎上形成中華共同體的史實相應。

《路史》記載地皇之子人皇氏别号“居方氏”。《補三皇本紀》記載說“(人皇)兄弟九人,分長九州,各立城邑。”這些記載表明,人皇時代中國九州土地上都有方形城邑。而地皇氏系人皇氏之父,父子倆是同時代人,故可知地皇生活在城邦時代。

五龍之一

《河圖》:“五龍見教,天皇被迹。”榮氏注曰:“五龍治在五方,為五方神。”《春秋命曆序》:“(五龍)父子分治五方”。

按照《春秋命曆序》,“五龍”是指天皇父子五人(一父四子),故地皇作為天皇太子就是“五龍”之一。

衍生形象

文學形象

地皇氏來曆

《帝王世紀》:“天地開辟,有天皇氏、地皇氏,人皇氏。”從《秦本紀》引文來看,地皇氏是天地開辟以後最早的三位帝王之一。

“地皇氏”作為一個名詞,它和“地皇”一詞含義有所不同。“地皇氏”是指具體一位帝王,其個人資料已有版本。“地皇”一詞則有兩重含義:其一,指“三才”之一。“三才”就是“三在”,“在”指客觀存在物;“三在”就是天、地、人。“地(皇)”是從靜态角度看“蓋天”宇宙模型時所見到的第二樣事物;若從動态角度看,即從天地人的起源、演化過程來看,存在着先有太極,次生天地,天地交而生人物的世界生成次序,古人将此生成次序概括為“天一、地二、人三”。這一世界演化次序也稱為“皇化”,而“地二”就是皇化世界形成的第二個步驟。因此,“地皇”是指世界三大組分之一,也指世界生成的第二步驟。簡言之,“地皇”首先不是指一個具體的人,但相當于一個“座位”,可以讓帝王們輪流坐上去。比如,《尚書大傳》把神農氏放到“地皇”座位上,而《三墳》把黃帝氏放到“地皇”座位上,等等。本詞條所指的“地皇”,是天皇之子,人皇之父,姓嶽,名鑒,字子元,别号“文悅”。其二,指“地皇氏”。此時,“地皇”被視為“地皇氏”的簡化說法。

地皇氏時代

《路史》卷二注引《通曆》:“地皇以三十日為(一)月,十一月為冬至”。以建立了曆法制度的情形看,地皇決非原始社會之人。現代學者易謀遠《彜族古宇宙論與曆法研究》引雲南省少數民族古籍整理出版規劃辦公室所編《賒豆榷、叙祖白》(第87頁,雲南民族出版社,1987)雲:“彜族相傳年、月、日、時‘編出來’的時間始于地皇時:一年十二月,一月三十天;白天十二時,一夜十二時。白天與黑夜,從此對半分。這些分好後,又分春與夏,再分秋與冬。一年為四季,四季都分明。日子長與短,年月與節令,都出地皇時。”

主要傳記

天皇去世後,他成為部落首領。(古史小說中,說他于公元前6084年去世,不可信)。

地皇氏,是中國上古神話人物,共有兄弟十一人(一說十二人),傳說姓嶽,名鑒(一說名铿),字子元,号文悅。這十一個兄弟都長着女人的面容、高大的額頭、馬的腳掌、蛇的身體。他們以火德王天下,繼天皇氏之後成為部落首領。前7884——前6084年在位,定都于良渚古城;同時設陪都于龍門熊耳之山嶽(今河南洛陽龍門山、熊耳山一帶)。

傳說地皇氏出現在伏羲等人之前,又傳說地皇氏是盤古氏之孫、天皇氏之子、矩靈氏之夫、人皇氏之父,“五龍”之一。據說,伏羲、神農等人是其後裔。

另一說認為地皇氏即神農氏,又号農皇赤帝、炎帝、烈山氏,為中國古代神話中的農業之神,同時也是中國古代神話中的五方上帝之一。

參考資料

[1] 三皇本紀 · 第一範文網[引用日期2013-03-16]

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