國際關系:政治學的分支-中文百科頻道

發展曆程

斯坦利·霍夫曼的說法：“國際關系理論是一門既古老、又年輕的學科。”國際關系理論應該在國家出現以後不久就出現了。《左傳》中的“燭之武卻秦師”,《史記》中記載的“連橫”、“合縱”等等,以及在古希臘和古羅馬曆史中的一些事件,都具有國際關系理論的萌芽,隻是都一直沒有被系統化。直到一戰以後,國際關系問題才逐漸形成一門學科并在西方一些大學中講授。這門年輕的學科,卻又是理論派别和分歧最多的學科之一。

這些理論派别有兩個特點,一是相互關心的東西相差很大,二是相互之間攻擊的熱情很高。從某種意義上說，有國家出現就有了國際關系。但是古代對國際關系的研究沒有形成一個學科，而是主要散見于古典政治學，曆史學，哲學的某些部分。如：《伯羅奔尼撒戰争史》和中國古代的《戰國策》等。國際關系形成一門獨立的學科是20世紀的事情。

1919年英國威爾士大學設立第一個國際關系教席一般被認為是國際關系學科建立的标志。但直到20世紀70年代它才有了比較象樣的可稱為一門學科的輪廓，國際關系學者們在理論體系，主要概念，研究方法和主要研究對象等方面開始出現明顯的共同點。直至今天，國際關系仍不能算得上是一門比較成熟的社會科學，但是從現實中已經湧現的大量國際關系研究的專業機構，學術刊物乃至時事報刊看，國際關系已經成為了一門獨立性較強的學科。

國際關系的曆史可以追溯回1648年的威斯特伐利亞和約，現代的國家制度從那時開始發展。在這之前，歐洲中世紀的權力架構體制都是根基于模糊的宗教等級制度上。威斯特伐利亞和約确立了主權的概念，主權意味着統治者或君主将不會認可任何在其領土之内地位同等和更高的權力存在。

古希臘和古羅馬的權力架構類似于當時的威斯特伐利亞和約，當代的國際關系在冷戰期間的非殖民地化後終于确立。不過，雖然民族國家制度被視為是“現代”的，但許多國家并沒有結合這種制度，因而被稱為“前現代”。除此之外，一些國家也已經發展超脫出民族國家之外，因而被稱為“後現代”。因此，國際關系是否有能力針對這些不同形式的國家之間的關系進行研究也經常是争論的話題。

國際關系理論範式（範式理論群）

簡介

稱為國際關系理論（Internationalrelationstheory）的研究是在一戰後才開始發展的。不過，國際關系的理論也是長期以來就在其他社會科學的作品裡發展的。許多人舉出修昔底德所着的伯羅奔尼撒戰争史為現實主義理論的先驅，其他包括托馬斯·霍布斯的《利維坦》、馬基維利的《君主論》也都進一步的闡述現實主義理論。

同樣地，自由主義也從孟德斯鸠、康德和盧梭的作品裡浮現，康德也常被認為是第一個闡述了民主和平論的人。雖然當代定義的人權與自然法所定義的權利有着不小的差異，格勞秀斯仍在人道的根基上闡述了人們應享有的普遍權利。從20世紀直到現在，建構主義國際關系理論，馬克思主義也對國際關系的理論有重大影響。

批評

一些人批評國際關系對于曆史的解釋是以歐洲為中心的；他們舉出在1648年威斯特法倫和約之前，便已經有一些非歐洲的國家有着類似的制度。一些人則主張的制度已經超越了威斯特法倫合約，因為政治共同體的擴張已經轉化為如歐洲聯盟一般超越民族的政府。國際關系學者BarryBuzan便指出，由于世界上一些地區仍廣泛存在前現代的國家，也因此圍繞着威斯特法倫制度的解釋方式在這些地區是發揮不了作用的。

威斯特法倫制度将國家視為國際關系的唯一參與者，但現代快速發展的資訊技術使得全世界的人們能更快而更輕易的進行交流，因此在這方面也難以用威斯特法倫的制度來解釋。同時資訊技術的增長也使一些非政府的實體組織能跨越距離限制，更快速地進行交流協調，使他們能更有效地發揮影響力。

自由/理想主義

理論精要

主要行為體：國家，非政府團體，國際組織

對個人的觀點：基本上是善的；能夠彼此合作

對國家的觀點：不是自主行為體；具有多種利益

對國際體系的觀點：行為體之間相互依賴；國際社會；無政府狀态

對變革的看法：可能，受歡迎的進程

主要理論家：孟德斯鸠，康德，威爾遜，基歐漢，穆勒

思想淵源

格勞秀斯《戰争與和平法》

洛克個人主義政治觀

亞當·斯密自由資本主義理論

康德世界和平理論

理想主義

理想主義可以被視為是第一個國際關系的理論。它在第一次世界大戰後浮現，主張通過成立全球性的協商治理機制以解決國際關系的無政府狀态，克服國家在國際關系上控制和限制戰争的無能。早期的擁護者包括美國總統伍德羅·威爾遜（在巴黎和會上提出“威爾遜十四條綱領”）以及英國下院議員諾曼·安及爾（NormanAngell），安及爾主張國家互相合作才能獲得更多利益，而戰争所帶來的毀滅注定是沒有益處的。

新自由主義

新自由主義試圖更新自由主義的思想，他們同意新現實主義主張國家是國際關系的主要參與者的理論，但仍認為非國家的參與者和國際組織也應該被認真看待。擁護者如約瑟夫·奈伊（JosephNye）主張國家會在相對利益以外的事情上互相合作，也因此能出現互利的結果。在冷戰裡對國際組織的依賴增加也使得新自由主義被稱為新自由制度主義（liberalinstitutionalism）。

現實主義

理論精要

主要行為體：國際體系，國家

對個人的觀點：追求權力；權力；敵對性

對國家的關系：追求權力；單一行為體；按照國家利益行事

對國際體系的觀點：無政府狀态；在均勢體系中實現相對穩定

對變革的看法：變革可能性小；緩慢的結構變遷

主要理論家：修昔底德，聖奧古斯丁，馬基雅維利，霍布斯，摩根索，華爾茲，吉爾平，米爾斯海默

思想淵源

複雜現實主義：修昔底德

基礎現實主義：馬基雅維利

結構現實主義：霍布斯

憲政現實主義：盧梭

古典現實主義

早期的現實主義者如漢斯·摩根索（HansMorgenthau），主張國家都是自私的、追求利益的理性參與者；任何國家間的合作都隻是意外造成的。其代表作《國家間政治——權力鬥争與和平》是一部囊括國際關系研究諸多領域的系統工程，其研究領域之廣使後世研究者很難跨越。摩根索的現實主義六原則魅力經久不衰，至今仍指導着現實主義國際關系的研究。愛德華·卡爾的《二十年危機》（TwentyYearsCrisis）被視為現實主義的開山之作.現實主義的政治家代表人物有美國駐蘇聯大使喬治·凱南，美國總統尼克松及其國家安全秘書基辛格。

新現實主義

新現實主義學者肯尼思·華爾茲（又譯作沃爾茲）的着作《國際政治理論》被視為新現實主義流派的開山之作。沃爾茲本人将新現實主義稱為“結構現實主義”。在保持現實主義以經驗為依據的觀察上，國際關系是由互相對立的關系所組成的，新現實主義者指出這是國際系統的無政府架構造成的。他們拒絕解釋國家内部的特征，主張國與國之間因為相對利益和平衡而不得不對抗權力的集中。與現實主義不同的是，新現實主義試圖采取科學和更為實證性的方式。

進攻性現實主義

學派代表人：約翰·米爾斯海默，其着作《大國政治的悲劇》一書，被稱為是“進攻性現實主義”的代表作。

建構主義

理論精要

主要行為體：個人，集體認同

對個人的觀點：主要單位，尤其是精英

對國家的觀點：國家行為取決于精英信念、集體規範和社會身份

對國際體系的觀點：單獨國際結構什麼也解釋不了

對變革的看法：相信漸進的變革的可能性

建構主義（Constructivism）試圖将一些後實證主義的認識論和實體論前提與實證主義的理論結合。它的擁護者宣稱他們是實證主義與後實證主義理論的綜合。社會構成主義專注于那些定義了國際系統的權力上，它的創始人—亞曆山大·溫特（AlexanderWendt）指出無政府狀态便是由國家造成的，意味着國際架構并非隻是限制在國家的行動上，事實上也包含了國家媒介的本體和利益所促成的行動。

不過，實證主義和後實證主義兩派都提出了批評：後實證主義者主張專注于研究國家會造成其忽略了種族/階級/性别，使它成為另一個實證主義的理論。而（新）自由主義/現實主義的支持者則認為社會構成主義抛棄了太多的實證的假設，因此不能被視為實證主義的一種。

馬克思主義

理論精要

主要行為體：社會階級、跨國精英、跨國公司

對個人的觀點：行為取決于經濟階層

對國家的觀點：國際資本主義結構的代言人和資産階級的執行代言人

對國際體系的觀點：高度分層；由國際資本主義體系主導

對變革的看法：革命性的變革不可避免

主要理論家：馬克思，霍布森，列甯，普雷比什

馬克思主義和新馬克思主義的國際關系理論反對現實主義/自由主義對于國家沖突或合作的觀點；相反的他們專注于經濟和物質上的觀點。他們假設經濟是高于其他一切問題的；強調階級是主要的研究方向。馬克思主義者認為國際系統是結合了資本主義制度追求資本聚集的結果。也因此，殖民時期帶來了殖民地的原料，也帶來了控制的殖民地市場以供出口，而殖民地自治化帶來的則是新的依賴殖民國的形式。

馬克思主義的依賴理論主張，發達國家為了追求權力，借由政治顧問、傳教士、專家和跨國企業滲透開發中國家将其融入資本主義體制内，以此占用他們的自然資源，并使他們必須依賴發達國家。馬克思的理論在美國較少受到注意，因為美國從來沒有一定規模的社會主義政黨存在過。但它在歐洲和其他地方較為常見。

國際關系理論命題（命題中層理論）

國際社會理論

國際社會理論（Internationalsocietytheory）聚焦于國家之間共有的基準和價值觀，以及它們管理國際關系的方式。這樣的基準包括外交、秩序、和國際法。與新自由主義不同的是，他們并非采取實證的方式，同時由于他們較依附于英國而不是美國，因此也被稱為英國學派。這些理論家專注于人道的國際介入上，并且将其分割為兩種群體，一種團結主義的群體擁護人道介入，而另一種多元論的群體則強調主權的觀念和秩序。

批判理論

國際關系批判理論跨越多種社會科學，在本質上而言也不是一種國際關系的理論。擁護者如羅伯特·寇克斯（RobertCox）強調人類對于解放的需要，因為國家減少了在提供個人服務和安全上的角色。因此，這種“批判”的國際關系理論是以國家為中心的。國際關系批判理論包含多種理論流派，不可能出現一個完整的列表。例子包括功能主義、新功能主義、女性主義、依賴理論（Dependencytheory）等

後實證主義

後實證主義的國際理論試着結合各種形式的安全問題。他們主張國際關系是以研究外交事務和關系為主的，國家和非國家的參與者都應該包含在内。與一般研究高層的國家政治不同的是，國際關系也應該研究世界上較為平常的國際政治—包含了高層與低層的政治部分。

因此，一些議題例如性别（通常以女性主義為名突顯女性附屬于男性的關系—雖然一些女性主義也允許加以逆轉）和種族（例如沒有國家的參與者例如庫德族或巴勒斯坦人）都是與國際安全有關的—替代了傳統上專注于外交和戰争的國際關系研究。後實證主義的理論經常明确地提倡一種倫理學的國際關系研究基準。

這在傳統的國際關系裡通常被排除，因為實證主義的理論在實證的真相和判斷的基準之間已經劃清了界線—而後實證主義者則主張理論是由現實所構成的；換句話說，由于不受權力影響的知識并不存在，因此完全獨立而真實的理論也是不可能存在的。

後實證主義理論并不試着按照科學或社會學的方向進行。相反地，他們試着以研究有關問題的方式來講述國際關系，以判斷國際現狀是如何提升某些權力關系的。

國家理論

國家需要理論認定國家行為的根本動力來源于客觀的國家需要，而非主觀色彩濃厚的國家利益。主張以“需要-權利”範式取代傳統的“利益-權力”範式，來指導國際關系研究與實踐，雖然帶有理想主義色彩，但确實指出了構建平等與和諧國際秩序的必由之路。

國際關系理論的一些概念

系統層次

國際關系時常被視為是一種分析的層次，系統層次是指那些定義并形塑了國際環境的觀念，在國際層次上就如同無政府狀态一般，沒有一個世界政府的存在。力量在國際關系上的概念可以被形容為一國擁有的資源、潛力、和國際影響力的程度。這通常被分為硬力量（Hardpower）和軟力量（Softpower），硬力量與武力的使用有關，而軟力量則通常與經濟、外交和文化影響有關。

單位層級

在分析層次上的單位層級時常是以國家作為單位，以解釋國家單位的部分，而不是解釋一整個國際系統。政權形式：一般認為一個國家的政權形式能夠支配它在國際系統上與其他國家的互動方式。民主和平論是一種主張民主國家之間不可能出現戰争的理論。主張民主制度使得一個國家的政策基準具體化，隻有在正當理由下才能對他國發動戰争，而且民主也促成互相的信任和尊重。

共産主義則提倡世界革命，同樣也是主張這樣能使全世界和平共存，根基于一個無産階級的全球社會上。修正主義/現狀：國家可以依照他們是否接受的現狀來分類。修正主義國家企圖在國際關系的規則和實踐上進行根本的，對于當前的現狀感到不滿。他們認為當前的國際系統是由西方國家所創立以維持自身優勢的。

舉例而言，中國原本屬于渴望改變現狀的國家之一，但已經傾向于維持現狀，因為維持現狀對他們較為有利。宗教也時常被視為是一個擁有正常國家在國際系統裡的行動效力的組織。宗教是一種有組織地原則，尤其是在伊斯蘭國家，而政教分離論則是在這個光譜的另一端，自由主義的國際關系理論便支持分離政治和宗教的關系。

個人層級

在國際關系裡以國家為單位所進行的解釋也能運用至其他的理論方面，而不限定在以國家為中心的國際關系觀點。國際關系的心理學因素：将心理學因素的解釋用于國際關系，是來自于現實主義所主張的：國家并非隻是一個看不見的“黑盒子”，外交的決策有許多其他的影響因素。檢視人性在進行決策時的過程也可能提供一些解釋的力量，因為許多參與者可能接收了錯誤的資訊。

團體迷思的現象便是将子單位層級的心理學因素套用至國際關系的經典例子。官僚政治：官僚政治專注于研究官僚在決策上所扮演的角色，并認為最後的決策其實是由官僚們鬥争所産生的結果。宗教、種族、和分離主義團體：将這些方面作為子單位層級來研究時，能夠解釋一些種族沖突、信仰戰争的原因，以及其他并非國家單位的實質參與者。這在研究近代以前國家微弱的世界時特别有用。

國際組織

國際組織組成了當代國際關系不可或缺的部分。許多國際系統層次的互動都是由參與者自身管制的，他們也否定一些傳統的國際關系制度和實踐，例如以戰争作為解決的手段（除了自衛之外）。

聯合國

聯合國是一個國際組織，它将自身定義為“一個以促進全世界政府在國際法、國際安全、經濟發展和社會平等上的合作的聯合組織”；聯合國是最為突出的國際組織。許多合法的組織也都模仿了聯合國的組織架構。曆史國際關系的曆史可以追溯回1648年的威斯特伐利亞和約，現代的國家制度從那時開始發展。

在這之前，歐洲中世紀的權力架構體制都是根基于模糊的宗教等級制度上。威斯特伐利亞和約确立了主權概念，主權意味着統治者或君主将不會認可任何在其領土之内地位同等和更高的權力存在。古希臘和古羅馬的權力架構類似于當時的威斯特伐利亞和約，亞洲。當代的國際關系在冷戰期間的非殖民地化後終于确立。不過，雖然民族國家制度被視為是「現代」的，但許多國家并沒有結合這種制度，因而被稱為「前現代」。

除此之外，一些國家也已經發展超脫出民族國家之外，因而被稱為「後現代」。