四面佛:印度神祇-中文百科頻道

基本資料

四面佛是印度婆羅門教神祇，原是婆羅門教三大主神之一的梵天，是創造天地之神。在東南亞、泰國被認為是法力無邊，掌握人間榮華富貴之神；其四面分别朝向東南西北，供信衆祈福。由于外形近似中國佛像，中文譯名多為四面佛，但事實上四面佛不是佛，所以準确而言應譯為四面神。四面佛，人稱“有求必應”佛，該佛有四尊佛面，分别代表愛情、事業、健康與财運，掌管人間的一切事務，是泰國香火最旺的佛像之一。對信奉佛教的人來說，到曼谷來不拜四面佛，就如入廟不拜神一樣，是一件不可想像的事。據說四面佛的靈驗超乎尋常，因此，有些遊客為了在四面佛前許誓還願而多次往返泰國，更有許多港台影視明星，年年都來泰國膜拜四面佛，可見四面佛的魅力。四面神(Four-Face Buddmst ldol)，又稱四面佛，意為梵王。梵王是印度婆羅門教主神。泰國各地以至泰人住家院庭内多有設置。四面佛位于曼谷愛侶灣凱悅酒店邊、崇光百貨公司旁的馬路轉角處，聲名遠播，香火最盛。人們拜四面神時通常用鮮花、香燭和木象，或者将麻雀放生，富有者則雇幾名穿着泰國古代民族服裝的少女在佛像前随着音樂邊歌邊跳傳統的祭神舞，意在祭神、謝神或還願，以謝神恩。到泰國旅行，參觀四面佛是必不可少的項目。

神像供奉在高約4米、工藝精細的花崗岩神龛内，正襟危坐，全身金碧輝煌，東南西北四面都同一面孔，同一姿态。據說，此神掌管人間的一切事務，其四面所求各不相同。一說是：四面分别代表事業、愛情、健康與财運。正面求生意興隆，左面求姻緣美滿，右面求平安健康，後面求招财進寶。另一說是：代表慈、悲、喜、舍。凡是祈求升天者必須勤修這四種功德。求神的信徒一般要有一套祭品，包括12柱香，1支蠟燭，4串花。拜神從正面開始，上燭祭拜，轉左，再由右至後，轉一圈，每面獻花一串，上香3支(第一支是拜佛祖，第二支是拜佛經，第三支為拜和尚)。

四面佛原名“大梵天王”為印度婆羅門教三大神之一，乃是創造天地之神、衆生之父，天王在天界中法力無邊，掌握人間榮華富貴，具備崇高之法力。大梵天王有四面、八耳、八臂、八手，每手所執之物均有其深長意義：一手持令旗(代表萬能法力)；一手持佛經(代表智慧)；一手持法螺(代表賜福)；一手持明輪(代表消災、降魔、摧毀煩惱)；一手持權仗(代表至上成就)；一手持水壺(代表解渴、有求必應)；一手持念珠(代表輪回)；一手持接胸手印(代表庇佑)。大梵天王之性情溫柔，充滿慈悲、仁愛、博愛、公正這四種正直性格，佛教稱之為婆羅門的四梵行，也是佛教的四無量心，慈、悲、喜、舍，願降福及濟助—切天神及衆生。四面佛有四面的原因是因為四面佛公正不阿。具有慈、悲、喜、舍之四梵心，無論“求事業”、。祈愛情”、“盼發财”、“保平安”，皆能照顧到東西南北四方之世人及生靈。

據稱四面神極為“靈驗”，有求必應，因此朝拜者摩肩接踵，神台上火光通明，香案上青煙袅袅，串串鮮花堆積如山。每隔一定時間，仙樂驟起，一群頭戴皇冠、身穿豔麗傳統服飾的赤足少女，排成兩行翩翩出場，繞神像起舞，歡快活潑。每年的11月9日是四面神生日，更有許多國外名人、明星雲集于此，集體上香可叩拜。

源于泰國

泰國曼谷的四面佛壇是泰國香火最鼎盛的宗教據點之一，也是當地的護法神。我國則通俗稱它為佛。在曼谷市中心愛侶灣的Ratchadamri路和PhloenChit路交界，鄰近君悅酒店和崇光百貨。在此地設立四面佛壇的原因，據說是在1956年Erawan酒店（君悅酒店前身）興建之時，發生了一連串的不幸事故，業主請來了在泰國據說有天眼通的銮素威參佩少将察看并依其建議供奉四面佛，于是乃平安順利。

每年有甚多的佛教徒及印度教徒到此膜拜，其中香港人及新加坡人最多。信衆相信四面佛極為靈驗，如果祈求後願望達成，信徒必須準備祭品再次到此酬神還願，甚至自己或雇人表演歌舞。

創制字母

梵文字母有數種，以最流行的天城體字母為例，天城體字母因為有悠久拼寫梵文的曆史且在當今印度其使用有持續擴張之勢，所以被當代世界人民稱為梵文字母。天城體字母是得到印度佛教界及國際公認書寫梵文的标準字母。天城體，梵文是Devanāgarī，直譯是天上的城市。為什麼叫天上的城市呢？因為根據文獻記載，梵文字母是由創造宇宙之神“大梵天”所創。梵天，即中國人俗稱的“四面佛”，佛學名稱“大梵天王”。因為是“梵天”所創，所以稱為“梵文”。梵文字母是天上的神靈所用的文字，所以又稱“天城體”。梵文字母中的每個字母代表了一種力量源泉，在印度，人們修煉“瑜珈”的時候常常冥想着梵文字母。念佛教“真言”的時候要求發音正确，因為梵文單詞拼寫和讀音絕對規則，用梵文字母拼寫的真言，既能做到即說即所寫，又能保持真言的純正的梵文語音，所以用梵文字母拼寫真言是念真言人士的最佳選擇。印度文字曆史，梵天制定的書寫格式是，自左向右，橫向書寫，詞與詞之間不留空格，一句話從頭到尾連續不斷地拼寫。所以古代書寫梵文及抄寫印度神聖的《吠陀》等文獻的時候，詞與詞之間是沒有空格隔開的，直到近代，正統的“梵文”和“印地文”詞與詞之間也也是沒有空格隔開的，自從現代西方書寫格式傳入印度後，印度開始模仿西方的格式，詞與詞之間才用空格隔開，這破壞了梵天所制定的書寫格式，在一定程度上減弱了梵文字母的法力。

注意：無論是悉昙體梵文，還是天城體梵文，正統的寫法都是詞與詞之間沒有空格隔開，當今把梵文人為地詞與詞之間用空格隔開寫，這是不正規和不正統的做法。如右圖所示，19世紀印度手抄梵文《梨俱吠陀》正統的梵文寫法是詞與詞之間沒有空格隔開。

中國古代文獻記載梵天創造梵文字母。

1、唐玄奘《大唐西域記》卷二說：“詳其文字，梵天所制，原始垂則，四十七言”（47個字母）

2、“唐代西明寺道世法師（？～683）在其名作《法苑珠林》中就有這樣的記載：“昔造書之主，凡有三人。長名曰梵，其書右行；次曰佉盧，其書左行；少者蒼颉，其書下行。”（《大正藏》第53冊，351頁中、下）

有求必應

“四面佛”是個仁慈無比“有求必應”的神靈，關于他有求必應的傳說在泰國已經有很多不一一累述，這裡主要是介紹印度方面關于他有求必應的神話傳說，在印度的神話傳說中，隻要向他許願無論是“神、魔、人”，他都會應允他們的願望。

如，神方面，被印度教濕婆派尊為宇宙主宰的濕婆，曾向大梵天請求協助尋找格涅沙的頭顱砍下落，大梵天乃告訴濕婆，在他一路尋找的路上所遇到第一個且頭朝北方的生物，就将它的頭拿來代替格涅沙的首級，濕婆便派遣他的天将四處尋找，最後發現一隻正好頭朝北方的垂死大象，于是等那大象死後取下象頭裝到男孩身上，格涅沙便因此複活成為象頭神，并且成為天将的頭目。

關于魔方面，魔王“黑冉亞卡西普”(Hiranyakasipu)向梵天祈禱許願，梵天應允了他的願望後，重始整個世界都被魔王所統治，最後要由“毗濕奴”化身為“人獅那羅辛哈”擊敗魔王，把世界拯救回來。