啟功:中國當代書畫家、教育家-中文百科頻道

藝術特色

啟功先生是當代著名學者、畫家和書法家。他着作豐富，通曉語言文字學，甚至對已成為曆史陳迹的八股文也很有研究；他做得一手好詩詞，同時又是古書畫鑒定家，尤精碑帖之學。

欣賞他的書法作品，總要聯想到他對碑帖的精深研究，因為他對碑帖的研究和他的書法藝術成就有着不可分割的聯系，碑帖之學是明清兩代興起的一門學問。

他就是這片園地的開拓者之一。這門學問除誇揚珍異、競炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中曆史資料，以碑刻文辭證史補事，或校讀文辭；二是賞鑒、研究其書法藝術。啟功先生兼于兩者，更精于後者，他在兩者之間融合貫通，其方法突破前人藩籬。

“買椟還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔骈散終何用，幾見藏家誦一通”。他寫這首詩是有感于過去多少鑒賞家重視碑帖的書法，而對其中文辭則往往視而不見。名家如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過文辭内容。正因為這樣，他把曆來定論的《曹娥碑》駁得體無完膚。因此，所謂王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何況蔡邕的書丹。

啟功先生的書法理論着作，我最喜歡他的發比喻，時出妙語，對書法藝術以及書法史上的許多問題，有其獨特的《論書絕句百首》，這是他數十年書法實踐、研究的體會。特别是詩中的自注，行文隽逸，闡見解。我自己有些長期窒礙的問題，讀了之後感到迎刃而解，有豁然開朗之感。諸如考證《鹡鸰頌》出于開元翰林供奉之手；日本藤遠後之臨《樂毅論》以證明王羲之書體勢之雄強；鑒定張旭書庾信《步虛詞作》實為大中祥符以後宋之筆；

以西陲晉人殘紙證《閣帖》中索靖書法的本來面目。這些都是翻書法史上成說的案，論據充分堅實有力，不得不令人信服。此外如論蔡襄、祝允明書法之未成自己體段；柳公權、黃庭堅書法用筆盡筆心之力，結字聚字心之勢。而其中對曆代著名書法家之特色，各時代書法的體勢、風格，以至辨别書體源流，變遷原因，都是非常精辟的，山東文軒畫廊推薦書法家。

30年代末啟功先生參加了近代著名國畫團體松風畫會，取号“松壑”。松風畫會迄今已有近90年的曆史并産生了溥雪齋（松雪）、溥佐（松堪），關瑞之（關松房嫡傳）三位畫會領導人。

啟功先生的畫《秋山》——畫中遠山微雲掩映，樓閣隐現，恍若不可企及的仙境，與這仙境相對應的是建在水邊的荒野村居、自橫的小舟。披麻皴和淡墨的點染，使畫中自有一種清靜的意韻。

而溫潤的設色，又使這清靜中多了種關懷人世的态度，從而使畫家曠達、自然的胸懷盡寓其中。

學術成就

啟功除了是當代著名書畫家，亦通曉語言文字、古書畫鑒定之學，其中尤精碑帖研究。在碑帖之學上，啟功開拓了新的研究方法，啟功嘗作詩論曰：“買椟還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔骈散終何用，幾見藏家誦一通。”一改以往名家學者，如葉昌熾、翁方綱等研究曆代碑帖隻重形式，不重内容；隻知書法，而略其辭章之習。

除研究方法開拓新途外，啟功更對《孝女曹娥碑》的真僞作出一錘定音之論，判定曆代相傳的《曹娥碑》殊非王羲之真迹。期間，雖有部分學者提出異議，如香港學者陳勝長曾撰〈絹本《孝女曹娥碑》墨迹考辨〉與之辯論，惟啟功以其獨特的研究方法與深厚學養，對陳氏之立論作出有力反駁，并深責陳氏之說乃“一派胡言”，終使《孝女曹娥碑》的真僞得以辨明。詳細論述請參考啟功《論書絕句》《古代字體論稿》《論書劄記》等書。

社會評價

中國書法家協會理事、北京書法家協會副主席彭利銘如此評價啟功先生：“啟功先生是中國書法界和文物收藏界的泰鬥，他率直剛正、儒雅大方、幽默風趣，是為人師表的典範。

啟功是第二屆中國書法家協會主席，為中國書法的正本清源、發展創新做出過巨大貢獻，他的逝世，是中國書法界和文藝界的巨大損失。啟功先生直到晚年還堅持帶學生，一生桃李滿天下，我們将會永遠記住他。”書法大家謝泾廉說：“老師作為知名的學者，以他博大的胸懷給予我不僅僅書法上的教導，最重要的是潛移默化中學習了他的人生觀。”彭利銘先生回憶說，啟功老師非常幽默風趣，一生有許多有趣的小故事。

山東省博物館研究館員、中國書法家協會評審委員陳梗橋先生說：“啟老是一代著名的學者、教育家、書法家，也是社會公認的鑒賞家，一直大力支持中國的文物鑒賞和文物拍賣，中國文物界對他敬愛有加。從20世紀80年代初開始，我與啟功先生有過多次交往，他給我印象最深、啟發最大的是在文物鑒定方面的實事求是：鑒定古代書畫，知道的就是知道，不明晰的就說不知道，非常坦誠。

我曾攜帶省博物館收藏的一清代的冊頁到北京請啟功先生鑒定，他給了我很多啟發。另外，在交往中我感覺到他的一些觀念都十分開明，并且往往以樸實的語言深入淺出地表述出來。他是個京劇迷，常說：‘京劇裡闆眼第一，然後才能講韻味。寫字也是如此，先講究結體，才能求韻味。’這句話在我多年的藝術創作中起到很大的啟迪作用，避免了一些彎路。”

中央美術學院人文學院教授、博士生導師薛永年曾撰文紀錄：故宮博物院有個比我年輕的學者王連起，雖然沒有讀過大學，工人出身，但善于學習，精通碑帖和書畫，對趙孟頫有系統研究。他八九十年代是徐邦達的助手，啟功先生非常器重他，當做忘年交，而且逢人說項，不斷為他創造發揮與提高的機會。

90 年代初，啟功先生讓我推薦王連起去美國大都會做研究，“讓美國人也知道我們有這樣年輕的專家”。稍後我問王連起這回事，他說為他去美國，啟功先生煞費苦心。在一次宴會中，啟功先生在與方聞的交談中，特地引出一個話題，就是趙孟頫的《雙松平遠圖》。

這件作品一真一假都在美國，一件在大都會，另一件在辛辛那提。啟功先生對方聞說，在座的王連起能告訴你誰真誰僞的鐵證，你聽他講講。”于是王連起講道，真迹不但有乾隆印玺，而且有一段乾隆題跋，在宣統元年狄平子出版的《中國名畫集》裡就引出來了，可是後來乾隆題跋被挖掉了，譚敬組織人作假時就沒有乾隆題跋了。因此。流傳到美國的一真一假兩件，沒有挖痕的必假，那件細看有挖痕的真迹無疑。他又仔細講了真迹的流傳經過和僞作出現并賣給美國的曆史，方聞大為折服，當即拍闆邀請王連起赴美。