作者簡介
元好問（1190—1257）字裕之，号遺山，太原秀容（今山西忻州）人；
系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問出生七月，過繼叔父元格；七歲能詩，十四歲從學郝天挺，六載而業成；興定五年（1221）進士，不就選；正大元年（1224），中博學宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，曆鎮平、南陽、内鄉縣令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚書省掾、左司都事，轉員外郎；金亡不仕，與李治、張德輝友善，時号龍山三友。
作品原文
摸魚兒·雁丘詞
【序】泰和五年乙醜歲，赴試并州，道逢捕雁者雲：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死”。予因買得之，葬之汾水之上，累石而識，号曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
問世間、情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離别苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
橫汾路，寂寞當年箫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，莺兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
白話譯文
天啊！請問世間的各位！愛情究竟是甚麼？竟會要令這『大飛雁』以生死來相對待？
南飛北歸遙遠的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛相依為命。
比翼雙飛雖然快樂，但離别才真的是楚痛難受。眼前的這一刻，才知道這癡情的雙雁竟比人間癡情的男女還要更是癡情！
相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心裡應該知道，此去，自己形孤影單，萬裡前程路渺茫，每年寒暑飛萬裡越千山晨風暮雪，失去一生的至愛，形單影隻，即使荀且活下去又有什麼意義呢？在這汾水一帶，當年是漢武帝巡幸處，帝王遊幸歡樂的地方，每當武帝出巡，作儀仗的音樂是排蕭與建鼓合奏，樂工們坐在鼓車中演奏，樂聲響徹雲霄。可是現在已經一片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。
漢武帝已死了，招魂已經無濟于事。女山神因思君而抂再悲啼，而死者依然不會再歸來！
雙飛雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會和一般的莺兒燕子一樣，死後化為一抔塵土。将會「留得生前身後名，與世長存」。
千秋萬古後，也會有像我和我的朋友們一樣的“鐘于情”的騷人墨客，來尋訪這小小的雁丘墳，縱情高歌，盡情的喝酒，來祭奠這一對愛侶的亡靈。
創作背景
這是元好問16歲赴試途中有感而發寫的一篇即景之作，據說金末元初著名學者元好問在參加科舉考試的途中來到太原，就在汾河岸邊，一位張網捕雁的農夫告訴他，早上他捕捉到兩隻大雁，殺掉其中一隻後，另一隻撞網逃脫而去，逃脫的大雁在死雁上空悲鳴哀叫，久久不願意離去，到後來甚至撞死在地面上徇情，聽完後，元好問唏噓不已，于是向農夫買下兩隻死雁，埋在汾河岸邊，并稱之為“雁丘”。當時與元好問同行的友人墨客紛紛寫詞紀念，于是，元好問也寫下了這首流傳千古的《雁丘詞》。這就是說，大雁殉情的事強烈的震撼了他，所以在詞的開篇，便陡發奇問，破空而來。元好問本要詠雁，卻從“世間”落筆，以人拟雁，賦予雁情以超越自然的意義，想象極為新奇。也為下文寫雁的殉情預做張本；古人認為，情至極處，“生者可以死，死者可以生”。“生死相許”是何等極緻的深情！
作品賞析
遙想雙雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北歸，“幾回寒暑”中雙宿雙飛，相依為命，一往情深。既有歡樂的團聚，又有離别的辛酸，但沒有任何力量可以把它們分開。而“網羅驚破雙栖夢”後，‘隻影向誰去’？愛侶已逝，安能獨活！于是“脫網者”痛下決心追随于九泉之下，“自投地死”。
‘歡樂趣，離别苦，就中更有癡兒女。’情，可超脫生死，永久不滅。生命寶貴，情更無價。癡情兒女，相依為命，冬去春來，幾多風雨。而兩情相悅，又有什麼能攫去共同生活的樂趣呢？像大雁這樣的癡情兒女，在人間更應有多少？那失偶的悲雁，迷茫，惆怅，無所依托，心懷情愛而不得寄，縱是“萬裡層雲，千山暮雪”也阻隔不斷那強烈的為情而死的執着。元好問為情雁而觸動懷古傷今之情。情超生死，愛情永在。
過片以後，元好問又借助周圍景物襯托大雁殉情後的凄苦。懷想漢武當年遊幸汾河，何等壯觀威嚴，而今箫聲鼓動已沉寂千年，汾河灣内平原漠漠，荒煙袅袅，縱是聲聲招魂，怎喚回那“箫鼓鳴兮發擢歌”之盛況？天音高一聲，低一聲，莫不是山鬼枉自哀啼？刻骨銘心的愛情連上蒼也難相信，以緻要妒忌它們愛得執着。雁死不能複生，而雙雁合葬之雁丘，豈是那些平常的莺兒燕子的一抔黃土所能比。忠貞的愛情應該為人歌頌，悲慘的雙雁應該受人憑吊，“千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處”。
全詞行文并不複雜，而行文騰挪多變，用事實回答了什麼是至情，寄人生哲理于淡悟之外。《神雕俠侶》中李莫愁的狂歌當哭，雌雄雙雕的先後投水而死，更增加了其詩中的意境。
