作者簡介
司馬遷（約公元前145或前135年—？）西漢偉大的史學家、文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城）人，父司馬談，學問廣博。漢武帝即位，談為太史令。元封元年（公元前110年），司馬談在臨終時囑咐司馬遷繼續自己的事業，撰寫史書。3年後，司馬遷繼父任太史令，開始在國家藏書處“金匮石室”閱讀，整理曆史資料。20歲時，遊曆長江中下遊和山東、河南等地，并到廬山和會稽考察傳說中的“禹疏九河”等遺迹，經沅水和湘水流域，憑吊屈原沉水的汨羅江，在曲阜，參觀了孔子的“廟堂車服禮器”。回長安後任郎中。35歲時二次出遊，廣泛地接近下層人民。
武帝天漢三年（公元前98年），李陵孤軍深入匈奴，敗降，而司馬遷極言李陵降敵出于無奈，意在待機報答漢朝，因此觸怒武帝，緻罪下獄，受宮刑。司馬遷為完成《史記》，隐忍苟活。出獄後任中書令，繼續發憤着書，終于完成了我國最早的一部紀傳體通史《史記》，人稱《太史公書》。
其父司馬談為太史令，學問淵博，曾“學官于唐都，受易于楊何，習道論于黃子”，早年司馬遷在故鄉過着貧苦的生活，10歲開始讀古書，學習十分認真刻苦，遇到疑難問題，總是反複思考，直到弄明白為止。20歲那年，司馬遷從長安出發，到各地遊曆。後來回到長安，作了郎中。他幾次同漢武帝出外巡遊，到過很多地方。35歲那年，漢武帝派他出使雲南、四川、貴州等地。他了解到那裡的一些少數民族的風土人情。他父親司馬談死後，元封三年（公元前108年），司馬遷接替做了太史令。太初元年（公元前104年），與天文學家唐都等人共訂“太初曆”。
同年，開始動手編《史記》。天漢二年（公元前99年），李陵出擊匈奴，兵敗投降，漢武帝大怒。司馬遷為李陵辯護，得罪了漢武帝，獲罪被捕，被判宮刑。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”（《報任安書》）為了完成父親遺願，完成《史記》，留與後人，含垢忍辱忍受腐刑。公元前96年（太始元年）獲赦出獄，做了中書令，掌握皇帝的文書機要。他發憤着書，全力寫作《史記》，大約在他55歲那年終于完成了全書的撰寫和修改工作。
《史記》簡介
《史記》是中國的一部紀傳體通史。由西漢武帝時期的司馬遷花了18年的時間所寫成的。全書共一百三十卷，五十二萬字，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，共約五十二萬六千五百字，記載了上起中國上古傳說中的黃帝時代（約公元前3000年）下至漢武帝元狩元年（公元前122年）共三千多年的曆史。它包羅萬象，而又融會貫通，脈絡清晰，“王迹所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行”（《太史公自序》），所謂“究天人之際，通古今之變”，詳實地記錄了上古時期舉凡政治、經濟、軍事、文化等各個方面的發展狀況。
《史記》是曆史上第一本“紀傳體”史書，它不同于前代史書所采用的以時間為次序的編年體，或以地域為劃分的國别體，而是以人物傳記為中心來反映曆史内容的一種體例。從此以後，從東漢班固的《漢書》到民國初期的《清史稿》，近兩千年間曆代所修正史，盡管在個别名目上有某些增改，但都絕無例外地沿襲了《史記》的本紀和列傳兩部分，而成為傳統。同時，《史記》還被認為是一部優秀的文學着作，在文學史上有重要地位，具有極高的文學價值，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
商君列傳
内容
卷六十八 商君列傳第八
商君者，衛之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之學，事魏相公叔痤為中庶子。公叔痤知其賢，未及進。會痤病，魏惠王親往問病，曰：“公叔病有如不可諱，将柰社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孫鞅，年雖少，有奇才，原王舉國而聽之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不聽用鞅，必殺之，無令出境。”王許諾而去。公叔痤召鞅謝曰：“今者王問可以為相者，我言若，王色不許我。我方先君後臣，因謂王即弗用鞅，當殺之。王許我。汝可疾去矣，且見禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言殺臣乎？”卒不去。惠王既去，而謂左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以國聽公孫鞅也，豈不悖哉！”
公叔既死，公孫鞅聞秦孝公下令國中求賢者，将修缪公之業，東複侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監以求見孝公。孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。罷而孝公怒景監曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景監以讓衛鞅。衛鞅曰：“吾說公以帝道，其志不開悟矣。”後五日，複求見鞅。鞅複見孝公，益愈，然而未中旨。罷而孝公複讓景監，景監亦讓鞅。鞅曰：“吾說公以王道而未入也。請複見鞅。”鞅複見孝公，孝公善之而未用也。罷而去。孝公謂景監曰：“汝客善，可與語矣。”鞅曰：“吾說公以霸道，其意欲用之矣。誠複見我，我知之矣。”
衛鞅複見孝公。公與語，不自知厀之前于席也。語數日不厭。景監曰：“子何以中吾君？吾君之歡甚也。”鞅曰：“吾說君以帝王之道比三代，而君曰：‘久遠，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數十百年以成帝王乎？’故吾以彊國之術說君，君大說之耳。然亦難以比德于殷、周矣。”
孝公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛鞅曰：“疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非于世；有獨知之慮者，必見敖于民。愚者闇于成事，知者見于未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于衆。是以聖人苟可以彊國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。”孝公曰：“善。”甘龍曰：“不然。聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之。”衛鞅曰：“龍之所言，世俗之言也。常人安于故俗，學者溺于所聞。
以此兩者居官守法可也，非所與論于法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。”杜摯曰：“利不百，不變法；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪。”衛鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“善。”以衛鞅為左庶長，卒定變法之令。令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。
民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵；為私鬥者，各以輕重被刑大小。僇力本業，耕織緻粟帛多者複其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。複曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數。于是太子犯法。衛鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰，怯于私鬥，鄉邑大治。秦民初言令不便者有來言令便者，衛鞅曰“此皆亂化之民也”，盡遷之于邊城。其後民莫敢議令。于是以鞅為大良造。将兵圍魏安邑，降之。居三年，作為築冀阙宮庭于鹹陽，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者為禁。而集小鄉邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。平鬥桶權衡丈尺。行之四年，公子虔複犯約，劓之。居五年，秦人富彊，天子緻胙于孝公，諸侯畢賀。
其明年，齊敗魏兵于馬陵，虜其太子申，殺将軍龐涓。其明年，衛鞅說孝公曰：“秦之與魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居領阨之西，都安邑，與秦界河而獨擅山東之利。利則西侵秦，病則東收地。今以君之賢聖，國賴以盛。而魏往年大破于齊，諸侯畔之，可因此時伐魏。魏不支秦，必東徙。東徙，秦據河山之固，東鄉以制諸侯，此帝王之業也。”孝公以為然，使衛鞅将而伐魏。
魏使公子昂将而擊之。軍既相距，衛鞅遺魏将公子昂書曰：“吾始與公子驩，今俱為兩國将，不忍相攻，可與公子面相見，盟，樂飲而罷兵，以安秦魏。”魏公子昂以為然。會盟已，飲，而衛鞅伏甲士而襲虜魏公子昂，因攻其軍，盡破之以歸秦。魏惠王兵數破于齊秦，國内空，日以削，恐，乃使使割河西之地獻于秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。梁惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。”衛鞅既破魏還，秦封之于、商十五邑，号為商君。
商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。趙良見商君。商君曰：“鞅之得見也，從孟蘭臯，今鞅請得交，可乎？”趙良曰：“仆弗敢願也。孔丘有言曰：‘推賢而戴者進，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受命。仆聞之曰：‘非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名。’仆聽君之義，則恐仆貪位貪名也。故不敢聞命。”商君曰：“子不說吾治秦與？”趙良曰：“反聽之謂聰，内視之謂明，自勝之謂強。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道，無為問仆矣。”商君曰：“始秦戎翟之教，父子無别，同室而居。今我更制其教，而為其男女之别，大築冀阙，營如魯衛矣。
子觀我治秦也，孰與五羖大夫賢？”趙良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之諾諾，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎，則仆請終日正言而無誅，可乎？”商君曰：“語有之矣，貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。夫子果肯終日正言，鞅之藥也。鞅将事子，子又何辭焉！”趙良曰：“夫五羖大夫，荊之鄙人也。聞秦缪公之賢而願望見，行而無資，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，舉之牛口之下，而加之百姓之上，秦國莫敢望焉。相秦六七年，而東伐鄭，三置晉國之君，一救荊國之禍。發教封内，而巴人緻貢；施德諸侯，而八戎來服。由餘聞之，款關請見。五羖大夫之相秦也，勞不坐乘，暑不張蓋，行于國中，不從車乘，不操幹戈，功名藏于府庫，德行施于後世。
五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。今君之見秦王也，因嬖人景監以為主，非所以為名也。相秦不以百姓為事，而大築冀阙，非所以為功也。刑黥太子之師傅，殘傷民以駿刑，是積怨畜禍也。教之化民也深于命，民之效上也捷于令。今君又左建外易，非所以為教也。君又南面而稱寡人，日繩秦之貴公子。詩曰：‘相鼠有體，人而無禮，人而無禮，何不遄死。’以詩觀之，非所以為壽也。公子虔杜門不出已八年矣，君又殺祝懽而黥公孫賈。詩曰：‘得人者興，失人者崩。’此數事者，非所以得人也。君之出也，後車十數，從車載甲，多力而骈脅者為骖乘，持矛而操闟戟者旁車而趨。此一物不具，君固不出。書曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’
君之危若朝露，尚将欲延年益壽乎？則何不歸十五都，灌園于鄙，勸秦王顯岩穴之士，養老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚将貪商于之富，寵秦國之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者，豈其微哉？亡可翹足而待。”商君弗從。
後五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發吏捕商君。商君亡至關下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人無驗者坐之。”商君喟然歎曰：“嗟乎，為法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子昂而破魏師，弗受。商君欲之他國。魏人曰：“商君，秦之賊。秦彊而賊入魏，弗歸，不可。”遂内秦。商君既複入秦，走商邑，與其徒屬發邑兵北出擊鄭。秦發兵攻商君，殺之于鄭黾池。秦惠王車裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家。
太史公曰：商君，其天資刻薄人也。迹其欲幹孝公以帝王術，挾持浮說，非其質矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不師趙良之言，亦足發明商君之少恩矣。餘嘗讀商君開塞耕戰書，與其人行事相類。卒受惡名于秦，有以也夫！
說明
在這篇列傳裡，主要記述了商鞅事秦變法革新、功過得失以及卒受惡名于秦的史實，傾注了太史公對其刻薄少恩所持的批評态度。
然而，商鞅變法卻是我國曆史上成功的一例。孝公當政，已進入七雄争霸的戰國時期，周室衰微，諸侯相互攻伐，鬥争異常激烈，誰想立于不敗之地，誰就得尋求自強的途徑。商鞅就是順應曆史的潮流，三見孝公，說以強國之術，使孝公“不自知厀之前于席，語數日不厭。”君臣默契，奠定了變法成功的基礎。
記述變法的矛盾沖突是本文一大特點。變法未行，就遭到守舊派的公然反對。商鞅與甘龍、杜摯面對面的鬥争，其焦點就集中在“法古”、“循禮”還是“治世不一道、便國不法古”的沖突上；變法實行，衆皆嘩然，“言初令之不便者以千數”。商鞅卻立木懸賞，取信于民；刑太子師，以肅其法。變法十年，“秦民大悅”，“家給人足”“民勇于公戰、怯于私鬥”，國家日益強盛。率師包圍安邑，俘魏公子昂，迫使魏國割地遷都，亦是變法極富成效的佐證。他悲劇的結局乃是與守舊派鬥争的延續。與趙良一席談話，其禍已萌，但商鞅終未采納趙良言，受制于自己的變法，作繭自縛，以至車裂族滅，并非偶然。
從章法結構上看，前有蓄勢，後有照應，通篇以變法作骨。始言商鞅“好刑名法術之學”，為變法作了鋪墊；繼而“鞅欲變法”，導出革新與守舊的鬥争；“卒定變法之令”，具體記載了新法的内容；“于是太子犯法”，刑黥太子師傅、以嚴法令；而終以“嗟乎，為法之敝一至此”。材料取舍緊緊圍繞變法之骨，使得骨堅而肉豐、血脈貫通而主題突出。
《商君列傳》乃曆史實錄，當是不言而喻的。而強烈的文學色彩特别是适當的小說因素，更突出了這篇記載的本質真實。本文調動了誇張、比照、對偶、排比、形容、描寫等多種文學手段，析理透辟、深刻，語言生動形象。而這些文學手段多着眼于人物精神世界的刻畫和細節的描寫，使人物更為豐滿、靈動、傳神，而又不失曆史的真實。
商君逃難一節，《戰國策》并沒記載。恐怕是出于太史公的虛構，這一細節顯然又是後世小說創作中的“誤會法”，運用誤會，生發矛盾，引起戲劇性效果。這類細節不僅不傷害曆史的真實，而且使曆史人物、曆史事件的本質彰明、突出，增強了曆史感，從而給人以更生動、更形象、更深刻的印記。
譯文
商君，是衛國國君姬妾生的公子。名鞅，姓公孫，他的祖先本來姓姬。公孫鞅年輕時就喜歡刑名法術之學，侍奉魏國國相公叔座做了中庶子。公叔座知道他賢能，還沒來得及向魏王推薦。正趕上公叔座得了病，魏惠王親自去看望他，說：“你的病倘有不測，國家将怎麼辦呢？”公叔座回答說：“我的中庶子公孫鞅，雖然年輕，卻有奇才，希望大王能把國政全部交給他，由他去治理。”魏惠王聽後默默無言。當魏惠王将要離開時，公叔座屏退左右随侍人員，說：“大王假如不任用公孫鞅，就一定要殺掉他，不要讓他走出國境。”魏王答應了他的要求就離去了。
公叔座召來公孫鞅，道歉說：“剛才大王詢問能夠出任國相的人，我推薦了你。看大王的神情不會同意我的建議。我當先忠于君後考慮臣的立場，因而勸大王假如不任用公孫鞅，就該殺掉他。大王答應了我的請求。你趕快離開吧，不快走馬上就要被擒。”公孫鞅說：“大王既然不能聽您的話任用我，又怎麼能聽您的話來殺我呢？”終于沒有離開魏國。惠王離開後，對随侍人員說：“公叔座的病很嚴重，真叫人傷心啊，他想要我把國政全部交給公孫鞅掌管，難道不是糊塗了嗎？”
公叔座死後不久，公孫鞅聽說秦孝公下令在全國尋訪有才能的人，要重整秦穆公時代的霸業，向東收複失地，他就西去秦國，依靠孝公的寵臣景監求見孝公。孝公召見衛鞅，讓他說了很長時間的國家大事，孝公一邊聽一邊打瞌睡，一點也聽不進去。事後孝公遷怒景監說：“你的客人是大言欺人的家夥，這種人怎麼能任用呢！”景監又用孝公的話責備衛鞅。
衛鞅說：“我用堯、舜治國的方法勸說大王，他的心志不能領會。”過了幾天，景監又請求孝公召見衛鞅。衛鞅再見孝公時，把治國之道說的淋漓盡緻，可是還合不上孝公的心意。事後孝公又責備景監，景監也責備衛鞅。衛鞅說：“我用禹、湯、文、武的治國方法勸說大王而他聽不進去。請求他再召見我一次。”衛鞅又一次見到孝公，孝公對他很友好，可是沒任用他。會見退出後，孝公對景監說：“你的客人不錯，我可以和他談談了。”景監告訴衛鞅，衛鞅說：“我用春秋五霸的治國方法去說服大王，看他的心思是準備采納了。果真再召見我一次，我就知道該說些什麼啦。”
于是衛鞅又見到了孝公，孝公跟他談的非常投機，不知不覺地在墊席上向前移動膝蓋，談了好幾天都不覺得厭倦。景監說：“您憑什麼能合上大王的心意呢？我們國君高興極了。”衛鞅回答說：“我勸大王采用帝王治國的辦法，建立夏、商、周那樣的盛世，可是大王說：‘時間太長了，我不能等，何況賢明的國君，誰不希望自己在位的時候名揚天下，怎麼能叫我悶悶不樂地等上幾十年、幾百年才成就帝王大業呢？’所以，我用富國強兵的辦法勸說他，他才特别高興。然而，這樣也就不能與殷、周的德行相媲美了。”
孝公任用衛鞅後不久，打算變更法度，又恐怕天下人議論自己。衛鞅說：“行動猶豫不決，就不會搞出名堂，辦事猶豫不決就不會成功。況且超出常人的行為，本來就常被世俗非議；有獨道見解的人，一定會被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之後都弄不明白，聰明的人事先就能預見将要發生的事情。不能和百姓謀劃新事物的創始而可以和他們共享成功的歡樂。探讨最高道德的人不與世俗合流，成就大業的人不與一般人共謀。因此，聖人隻要能夠使國家強盛，就不必沿用舊的成法；隻要能夠利于百姓，就不必遵循舊的禮制。”孝公說：“講的好。”甘龍說：“不是這樣。
聖人不改變民俗而施以教化，聰明的人不改變成法而治理國家。順應民風民俗而施教化，不費力就能成功；沿襲成法而治理國家，官吏習慣而百姓安定。”衛鞅說：“甘龍所說的，是世俗的說法啊。一般人安于舊有的習俗，而讀書人拘泥于書本上的見聞。這兩種人奉公守法還可以，但不能和他們談論成法以外的改革。三代禮制不同而都能統一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聰明的人制定法度，愚蠢的人被法度制約；賢能的人變更禮制，尋常的人被禮制約束。”杜摯說：“沒有百倍的利益，就不能改變成法；沒有十倍的功效，就不能更換舊器。仿效成法沒有過失，遵循舊禮不會出偏差。”
衛鞅說：“治理國家沒有一成不變的辦法，有利于國家就不仿效舊法度。所以湯武不沿襲舊法度而能王天下，夏殷不更換舊禮制而滅亡。反對舊法的人不能非難，而沿襲舊禮的人不值得贊揚。”孝公說：“講的好。”于是任命衛鞅為左庶長，終于制定了變更成法的命令。
下令把十家編成一什，五家編成一伍，互相監視檢舉，一家犯法，十家連帶治罪。不告發奸惡的處以攔腰斬斷的刑罰，告發奸惡的與斬敵首級的同樣受賞，隐藏奸惡的人與投降敵人同樣的懲罰。一家有兩個以上的壯丁不分居的，賦稅加倍。有軍功的人，各按标準升爵受賞；為私事鬥毆的，按情節輕重分别處以大小不同的刑罰。緻力于農業生産，讓糧食豐收、布帛增産的免除自身的勞役或賦稅。因從事工商業及懶惰而貧窮的，把他們的妻子全都沒收為官奴。王族裡沒有軍功的，不能列入家族的名冊。明确尊卑爵位等級，各按等級差别占有土地、房産，家臣奴婢的衣裳、服飾，按各家爵位等級決定。有軍功的顯赫榮耀，沒有軍功的即使很富有也不能顯榮。
新法準備就緒後，還沒公布，恐怕百姓不相信，就在國都後邊市場的南門豎起一根三丈長的木頭，招募百姓中能把木頭搬到北門的人賞給十金。百姓覺得這件事很奇怪，沒人敢動。又宣布“能把木頭搬到北門的人賞五十金”。有一個人把它搬走了，當下就給了他五十金，借此表明令出必行，絕不欺騙。事後就頒布了新法。
新法在民間施行了整一年，秦國老百姓到國都說新法不方便的人數以千計。正當這時，太子觸犯了新法。衛鞅說：“新法不能順利推行，是因為上層人觸犯它。”将依新法處罰太子。太子，是國君的繼承人，又不能施以刑罰，于是就處罰了監督他行為的老師公子虔，以墨刑處罰了給他傳授知識的老師公孫賈。第二天，秦國人就都遵照新法執行了。新法推行了十年，秦國百姓都非常高興，路上沒有人拾别人丢的東西為己有，山林裡也沒了盜賊，家家富裕充足。人民勇于為國家打仗，不敢為私利争鬥，鄉村、城鎮社會秩序安定。當初說新法不方便的秦國百姓又有來說法令方便的，衛鞅說：“這都是擾亂教化的人”，于是把他們全部遷到邊疆去。此後，百姓再沒人敢議論新法了。
于是衛鞅被任命為大良造。率領着軍隊圍攻魏國安邑，使他們屈服投降。過了三年，秦國在鹹陽建築宮廷城阙，把國都從雍地遷到鹹陽。下令禁止百姓父子兄弟同居一室。把零星的鄉鎮村莊合并成縣，設置了縣令、縣丞，總共合并劃分為三十一個縣。廢除井田重新劃分田塍的界線，鼓勵開墾荒地，而使賦稅平衡。統一全國的度量衡制度。施行了四年，公子虔又犯了新法，被判處劓刑。過了五年，秦國富強，周天子把祭肉賜給秦孝公，各國諸侯都來祝賀。
第二年，齊國軍隊在馬陵打敗魏軍，俘虜了魏國的太子申，射殺将軍龐涓。下一年，衛鞅勸孝公說：“秦和魏的關系，就象人得了心腹疾病，不是魏兼并了秦國，就是秦國吞并了魏國。為什麼要這樣說呢？魏國地處山嶺險要的西部，建都安邑，與秦國以黃河為界而獨立據有崤山以東的地利。形勢有利就向西進犯秦國，沒利時就向東擴展領地。如今憑借大王聖明賢能，秦國才繁榮昌盛。而魏國往年被齊國打得大敗，諸侯們都背叛了他，可以趁此良機攻打魏國。魏國抵擋不住秦國，必然要向東撤退。
一向東撤退，秦國就占據了黃河和崤山險固的地勢，向東就可以控制各國諸侯，這可是統一天下的帝王偉業啊！”孝公認為說得對。就派衛鞅率領軍隊攻打魏國。魏國派公子昂領兵迎擊。兩軍相拒對峙，衛鞅派人給魏将公子昂送來一封信，寫道：“我當初與公子相處的很快樂，如今你我成了敵對兩國的将領，不忍心相互攻擊，可以與公子當面相見，訂立盟約，痛痛快快地喝幾杯然後各自撤兵，讓秦魏兩國相安無事。”魏公子昂認為衛鞅說的對。會盟結束，喝酒，而衛鞅埋伏下的士兵突然襲擊并俘虜了魏公子昂，趁機攻打他的軍隊，徹底打垮了魏軍後，押着公子昂班師回國。
魏惠王的軍隊多次被齊、秦擊潰，國内空虛，一天比一天消弱，害怕了，就派使者割讓河西地區奉獻給秦國做為媾和的條件。魏國就離開安邑，遷都大梁。梁惠王後悔地說：“我真後悔當初沒采納公叔座的意見啊。”衛鞅打敗魏軍回來以後，秦孝公把于、商十五個邑封給了他，封号叫做商君。
商君出任秦相十年，很多皇親國戚都怨恨他。趙良去見商君。商君說：“我能見到你，是由于孟蘭臯的介紹，現在我們交個朋友，可以嗎？”趙良回答說：“鄙人不敢奢望。孔子說過：‘推薦賢能，受到人民擁戴的人才會前來；聚集不肖之徒，即使能使成王業的人也會引退。’鄙人不才，所以不敢從命。鄙人聽到過這樣的說法：‘不該占有的職位而占有它叫做貪位，不該享有的名聲而享有它叫做貪名。’鄙人要是接受了您的情誼，恐怕那就是鄙人既貪位又貪名了。所以不敢從命。”
商鞅說：“您不高興我對秦國的治理嗎？”趙良說：“能夠聽從别人的意見叫做聰，能夠自我省察叫做明，能夠自我克制叫做強。虞舜曾說過：‘自我謙虛的人被人尊重。’您不如遵循虞舜的主張去做，無須問我了。”商鞅說：“當初，秦國的習俗和戎狄一樣，父子不分開，男女老少同居一室。如今我改變了秦國的教化，使他們男女有别，分居而住，大造宮廷城阙，把秦國營建的像魯國、魏國一樣。您看我治理秦國，與五羖大夫比，誰更有才幹？”趙良說：“一千張羊皮比不上一領狐腋貴重，一千個随聲附和的人比不上一個人正義直言。武王允許大臣們直言谏诤，國家就昌盛，纣王的大臣不敢講話，因而滅亡。
您如果不反對武王的做法，那麼，請允許鄙人整天直言而不受責備，可以嗎？”商君說：“俗話說，外表上動聽的話好比是花朵，真實至誠的話如同果實，苦口相勸、聽來逆耳的話是治病的良藥，獻媚奉承的話是疾病。您果真肯終日正義直言，那就是我治病的良藥了。我将拜您為師，您為什麼又拒絕和我交朋友呢！”趙良說：“那五羖大夫，是楚國偏僻的鄉下人。聽說秦穆公賢明，就想去當面拜見，要去卻沒有路費，就把自己賣給秦國人，穿着粗布短衣給人家喂牛。整整過了一年，秦穆公知道了這件事，把他從牛嘴下面提拔起來，淩駕于萬人之上，秦國人沒有誰不滿意。
他出任秦相六七年，向東讨伐過鄭國，三次擁立晉國的國君，一次出兵救楚。在境内施行德化。巴國前來納貢；施德政于諸侯，四方少數民族前來朝見。由餘聽到這種情形，前來敲門投奔。五羖大夫出任秦相，勞累不坐車，酷暑炎熱不打傘，走遍國中，不用随從的車輛，不帶武裝防衛，他的功名載于史冊，藏于府庫，他的德行施教于後代。五羖夫死時，秦國不論男女都痛哭流涕，連小孩子也不唱歌謠，正在舂米的人也因悲哀而不發出相應的呼聲。這就是五羖大夫的德行啊。如今您得以見秦王，靠的是秦王寵臣景監推薦介紹，這就說不上什麼名聲了。
身為秦國國相不為百姓造福而大規模地營建宮阙，這就說不上為國家建立功業了。懲治太子的師傅，用嚴刑酷法殘害百姓，這是積累怨恨、聚積禍患啊。教化百姓比命令百姓更深入人心，百姓模仿上邊的行為比命令百姓更為迅速。如今您卻違情背理地建立權威變更法度，這不是對百姓施行教化啊。您又在商于封地南面稱君，天天用新法來逼迫秦國的貴族子弟。《詩經》上說：‘相鼠還懂得禮貌，人反而沒有禮儀，人既然失去了禮儀，為什麼不快快地死呢。’照這句詩看來，實在是不能恭維您了。公子虔閉門不出已經八年了，您又殺死祝歡而用墨刑懲處公孫賈。《詩經》上說：‘得到人心的振興，失掉人心的滅亡。’這幾件事，都不是得人心的呀。您一出門，後邊跟着數以十計的車輛，車上都是頂盔貫甲的衛士，身強力壯的人做貼身警衛，持矛操戟的人緊靠您的車子奔随。這些防衛缺少一樣，您必定不敢出門。
《尚書》上說：‘憑靠施德的昌盛，憑靠武力的滅亡。’您的處境就好象早晨的露水，很快就會消亡一樣危險，您還打算要延年益壽嗎？那為什麼不把商于十五邑封地交還秦國，到偏僻荒遠的地方澆園自耕，勸秦王重用那些隐居山林的賢才，贍養老人，撫育孤兒，使父兄相互敬重，依功序爵，尊崇有德之士，這樣才可以稍保平安。您還要貪圖商于的富有，以獨攬秦國的政教為榮寵，聚集百姓的怨恨，秦王一旦舍棄賓客而不能當朝，秦國所要拘捕您的人難道能少嗎？您喪身的日子就象擡起足來那樣迅速地到來。”但商君沒有聽從趙良的勸告。
五個月之後，秦孝公去世，太子即位。公子虔一班人告發商君要造反，派人去逮捕商君。商君逃跑到邊境關口，想住旅店。旅店的主人不知道他就是商君，說：“商君有令，住店的人沒有證件店主要連帶判罪。”商君長長地歎息說：“唉呀！制定新法的遺害竟然到了這樣的地步！”離開秦國潛逃到魏。魏國人怨恨他欺騙公子昂而打敗魏軍，拒絕收留他。商君打算到别的國家。魏國人說：“商君，是秦國的逃犯，秦國強大逃犯跑到魏國來，不送還，不行。”于是把商君送回秦國。商君再回到秦國後，就潛逃到他的封地商邑，和他的部屬發動邑中的士兵，向北攻擊鄭國謀求生路，秦國出兵攻打商君，把他殺死在鄭國黾池。秦惠王把商君五馬分屍示衆，說：“不要像商鞅那樣謀反！”于是就誅滅了商君全家。
太史公說：商君，他的天性就是個殘忍少恩的人，考察他當初用帝王之道遊說孝公，憑借着虛飾浮說，不是他自身的資質。再說憑靠着國君寵臣太監的推薦，等到被任用，就刑罰公子虔，欺騙魏将公子昂，不聽趙良的規勸，足以證明商君殘忍少恩了。我曾經讀過商君開塞耕戰的書籍，其内容和他本身的作為相類似。但最終還是在秦國落得個謀反的惡名，這是有緣故的呀！
注釋
商君者，衛之諸庶孽公子也①，名鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之學②，事魏相公叔座為中庶子。公叔座知其賢，未及進③。會座病④，魏惠王親往問病，曰：“公叔病有如不可諱⑤，将奈社稷何⑥？”公叔曰：“座之中庶子公孫鞅，年雖少，有奇才，願王舉國而聽之。”王嘿然⑦。王且去，座屏人言曰：“王即不聽用鞅，必殺之，無令出境。”王許諾而去。公叔座召鞅謝曰：“今者王問可以為相者，我言若⑧，王色不許我⑨。我方先君後臣，因謂王即弗用鞅，當殺之。王許我。汝可疾去矣⑩，且見禽?。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言殺臣乎？”卒不去。惠王既去，而謂左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以國聽公孫鞅也，豈不悖哉?！”
①庶孽：旁支側出或妾生之子。②刑名之學：戰國時以申不害為代表的法家一派。主張循名責實，以推行法治，強化上下關系。刑，通“形”。指形體或事實。名，指言論或主張。③進：推薦、保舉。④會：适逢，正趕上。⑤有如不可諱：倘有不測。不可諱，亦作“不諱”。死亡的婉轉說法。諱，忌諱，隐瞞。⑥這一句的意思是說國家怎麼辦呢？有托付何人的意思。社稷：國家政權的代稱。社，土地神。稷，谷神。以古代君主都祭祀社稷，故以代稱國家。⑦嘿：同“默”。⑧言：指推舉。若：你。⑨色：臉色，神情。⑩疾：快，迅速。?禽：同“擒”拘捕，捕捉。?悖：荒唐，糊塗。
公叔既死，公孫鞅聞秦孝公下令國中求賢者，将修缪公之業①，東複侵地②，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監以求見孝公。孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。罷而孝公怒景監曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景監以讓衛鞅③。衛鞅曰：“吾說公以帝道④，其志不開悟矣。”後五日，複求見鞅⑤。鞅複見孝公，益愈⑥，然而未中旨⑦。罷而孝公複讓景監，景監亦讓鞅。鞅曰：“吾說公以王道而未入也⑧。
請複見鞅。”鞅複見孝公，孝公善之而未用也。罷而去。孝公謂景監曰：“汝客善，可與語矣。”鞅曰：“吾說公以霸道⑨，其意欲用之矣。誠複見我，我知之矣。”衛鞅複見孝公。公與語，不自知厀之前于席也⑩。語數日不厭。景監曰：“子何以中吾君？吾君之歡甚也。”鞅曰：“吾說君以帝王之道比三代?，而君曰：‘久遠，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數十百年以成帝王乎?？’故吾以強國之術說君，君大說之耳(13)。然亦難以比德于殷周矣(14)。”
①缪公之業：指秦穆公修德行武，開拓疆土，争霸諸侯的事業。詳見卷五《秦本紀》“孝公元年令”。缪，通“穆”。②東複侵地：指原屬晉國的河西地區。晉獻公死去以後，流亡在外的晉公子夷吾為了争奪君位“使人請秦，求入晉”，并表示“誠得立，請割晉之河西八城與秦”。及夷吾立為晉君，“背約不與河西城”。秦穆公十四年（前646），晉乘秦饑，興兵攻秦，結果晉惠公夷吾反被秦生擒，隻好與秦盟，“獻其河西地”。後來“秦以往者數易君，君臣乖亂，故晉複強”，把原先割讓給秦國的河西之地，又重新奪回。見卷五《秦本紀》，參見卷三十九《晉世家》。
③讓：責備。④說：規勸，勸說。帝道：相傳為堯舜等五帝治理國家的方法。⑤這一句的意思是景監再向孝公請求召見公孫鞅。⑥益愈：反複前日之論，稍加修正。由帝道漸入王道。⑦未中旨：未能與孝公的心意相合。⑧王道：即三王之道。指夏禹、商湯、周文王、周武王之道。⑨霸道：即五霸之道。指以尊王攘夷為号召的齊桓、晉文之道。五霸，說法不一，一般認為是秦穆公、晉文公、齊桓公、宋襄公、楚莊王。他們多憑借武力威勢治理國家，開拓疆土。⑩厀之前于席：身上跪在席子上向前膝行。厀，通“膝”。古人席地而坐，膝蓋挨着席子。?三代：指夏、商、周三個朝代。?邑邑：同“悒悒”。郁悶不樂。(13)說：同“悅”。愉快，喜悅。(14)比德：比量德行。
孝公既用衛鞅①，鞅欲變法，恐天下議己。衛鞅曰：“疑行無名②，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非于世③；有獨知之慮者，必見敖于民④。愚者暗于成事⑤，知者見于未萌⑥。民不可與慮始而可與樂成⑦。論至德者不和于俗，成大功者不謀于衆。是以聖人苟可以強國，不法其故⑧；苟可以利民，不循其禮。”孝公曰：“善。”甘龍曰：“不然。聖人不易民而教⑨，知者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者⑩，吏習而民安之。”衛鞅曰：“龍之所言，世俗之言也。常人安于故俗，學者溺于所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論于法之外也。
三代不同禮而王?，五伯不同法而霸?。智者作法，愚者制焉(13)；賢者更禮，不肖者拘焉(14)。”杜摯曰：“利不百，不變法；功不十，不易器(15)。法古無過，循禮無邪。”衛鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多(16)。”孝公曰：“善。”以衛鞅為左庶長，卒定變法之令。
①衛鞅：商鞅為衛國人，故稱。下句“恐天下議己”，是說孝公欲從商鞅之言而變法，可是又怕天下議論他，不是說商鞅“恐天下議己”。②疑：猶豫不定。③以上二句的意思是說，超出常人的人本來要被世俗非難的。④敖：通“謷”。嘲笑。《商君書》或作“骜”，或作“訾”。“骜”通“訾”。“訾”，毀謗。⑤暗：不清楚，不明白。⑥知：通“智”。未萌：未發露、察覺。⑦慮：事先謀劃、創始。⑧法：效法。故：指成法。⑨易民：改變民風民俗。⑩緣：依照，沿襲。?王：成王，統一天下。?五伯：即五霸。(13)制：被制約。(14)不肖：不成材，沒出息。(15)器：指古代标志名位、爵号的器物。(16)多：推重，贊揚。
令民為什伍①，而相牧司連坐②。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者③，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵④；為私鬥者，各以輕重被刑大小。僇力本業⑤，耕織緻粟帛多者複其身⑥。事末利及怠而貧者⑦，舉以為收孥⑧。宗室非有軍功論⑨，不得為屬籍⑩。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅?，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華?。
①什伍：戶籍編制，十家為什，五家為伍。②牧司：檢舉，監督。連坐：一人犯法，其他人連帶治罪。坐，因犯……罪。③分異：分家另過。這是為繁殖人口，發展生産。④率：标準。⑤僇力：即“戮力”。盡力，緻力于。⑥複其身：免其本身勞役或賦稅。複，免除。⑦事末利：從事工商業。末，非根本，不重要的事物。古代以農業為本，以工商業為末。⑧收孥：拘摯本人妻子，沒收為官奴婢。孥，奴婢。⑨宗室：此指王族。⑩屬籍：家族的名冊，譜牒。?差次：等級次序。差，等。分别等級。名：占有。?芬華：比喻顯榮。即顯赫榮耀。
令既具①，未布②，恐民之不信，已乃立三丈之木于國都市南門③，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。複曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金④，以明不期。卒下令。
令行于民期年⑤，秦民之國都言初令之不便者以千數。于是太子犯法。衛鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子⑥。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黔其師公孫賈⑦。明日，秦人皆趨令⑧。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰，怯于私鬥，鄉邑大治。秦民初言令不便者有來言令便者，衛鞅曰“此皆亂化之民也”⑨，盡遷之于邊城。其後民莫敢議令。
于是以鞅為大良造。将兵圍魏安邑，降之。居三年，作為築冀阙宮庭于鹹陽⑩，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者為禁。而集小（都）鄉邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆?，而賦稅平。平鬥桶權衡丈尺。行之四年，公子虔複犯約，劓之?。居五年，秦人富強，天子緻胙于孝公（13），諸侯畢賀。
①具：準備就緒。②布：頒布，公布。③國都市南門：指都城後邊市場南門。古代國都建制：前朝，後市，左祖、右社。④辄：就。金：古代貨币單位。⑤期年：一整年。⑥法：處罰、治罪。⑦黥：即墨刑。用刀在面額上刺字，再塗以墨。⑧趨令：遵照新法執行。⑨亂化：擾亂教化。⑩冀阙：古代宮庭外公布法令的門阙。冀，記。出列教令，當記于門阙。(11)阡陌：縱橫交錯的田塍。南北叫阡，東西稱陌。封：聚土作為标志。疆：劃定疆界。(12)劓：古代割掉鼻子的刑罰。（13）緻胙：天子把祭祀用的肉賜給諸侯，表示榮寵的特殊禮遇。
其明年，齊敗魏兵于馬陵，虜其太子申，殺将軍寵涓①。其明年，衛鞅說孝公曰：“秦之與魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居領阨之西②，都安邑③，與秦界河而獨擅山東之利④。利則西侵秦，病則東收地⑤。今以君之賢聖，國賴以盛。而魏往年大破于齊，諸侯畔之⑥，可因此時伐魏。魏不支秦，必東徙。東徙，秦據河山之固，東鄉以制諸侯⑦，此帝王之業也。”孝公以為然，使衛鞅将而伐魏。
魏使公子昂将而擊之。軍既相距⑧，衛鞅遺魏将公子昂書曰⑨：“吾始與公子歡，今俱為兩國将，不忍相攻，可與公子面相見，盟，樂飲而罷兵，以安秦魏。”魏公子昂以為然。會盟已，飲，而衛鞅伏甲士而襲虜魏公子昂，因攻其軍，盡破之以歸秦。魏惠王兵數破于齊秦⑩，國内空，日以削，恐，乃使使割河西之地獻于秦以和?。而魏遂去安邑，徙都大梁。梁惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。”衛鞅既破魏還，秦封之于、商十五邑，号為商君。
①見卷五《秦本紀》、卷四十四《魏世家》、卷四十六《田敬仲完世家》、卷六十五《孫子吳起列傳》。②領阨：山嶺險要處。領，通“嶺”。阨，通“隘”，狹隘，險要。③都安邑：建都安邑，亦即以安邑為都城。④界河：以黃河為界。⑤病：與上句“利”對舉。⑥畔：通“叛”。⑦鄉：同“向”。⑧相距：兩軍接近，尚未交戰。距，通“拒”，抵禦。⑨遺：緻送，贈予。書：信。⑩數：屢次、頻繁。?三家分晉以後，河西之地屬魏。
商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者①。趙良見商君。商君曰：“鞅之得見也，從孟蘭臯②。今鞅請得交，可乎？”趙良曰：“仆弗敢願也。孔丘有言曰：‘推賢而戴者進③，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受命。仆聞之曰：‘非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名。’仆聽君之義，則恐仆貪位貪名也。故不敢聞命。”商君曰：“子不說吾治秦與？”趙良曰：“反聽之謂聰④，内視之謂明⑤，自勝之謂強⑥。
虞舜有言曰：‘自卑也尚矣⑦。’君不若道虞舜之道⑧，無為問仆矣。”商君曰：“始秦戎翟之教，父子無别，同室而居。今我更制其教，而為其男女之别，大築冀阙，營如魯衛矣。子觀我治秦也，孰與五羖大夫賢⑨？”趙良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖⑩；千人之諾諾?，不如一士之谔谔?。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡（13）。君若不非武王乎，則仆請終日正言而無誅（14），可乎？”商君曰：“語有之矣，貌言華也（15），至言實也（16），苦言藥也（17），甘言疾也（18）。夫子果肯終日正言，鞅之藥也。鞅将事子（19），子又何辭焉！”趙良曰：“夫五羖大夫，荊之鄙人也。聞秦缪公之賢而願望見，行而無資，自粥于秦客（20），被褐食牛（21）。期年，缪公知之，舉之牛口之下，而加之百姓之上（22），秦國莫敢望焉。相秦六七年，而東伐鄭（23），三置晉國之君（24），一救荊國之禍（25）。
發教封内（26），而巴人緻貢；施德諸侯，而八戎來服（27）。由餘聞之（28），款關請見（29）。五羖大夫之相秦也，勞不坐乘，暑不張蓋，行于國中，不從車乘，不操幹戈，功名藏于府庫，德行施于後世。五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵（30）。此五羖大夫之德也。今君之見秦王也，因嬖人景監以為主（31），非所以為名也。相秦不以百姓為事，而大築冀阙，非所以為功也。刑黥太子之師傅，殘傷民以駿刑（32），是積怨畜禍也。教之化民也深于命，民之效上也捷于令（33）。今君又左建外易（34），非所以為教也。君又南面而稱寡人（35），日繩秦之貴公子（36）。《詩》曰：‘相鼠有體，人而無禮，人而無禮，何不遄死（37），以《詩》觀之，非所以為壽也（38）。
公子虔杜門不出已八年矣，君又殺祝歡而黥公孫賈。《詩》曰：‘得人者興，失人者崩。’（39）此數事者，非所以得人也。君之出也，後車十數，從車載甲，多力而骈脅者為骖乘（40），持矛而操阘戟者旁車而趨（41）。此一物不具，君固不出。《書》曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’（42）君之危若朝露，尚将欲延年益壽乎？則何不歸十五都，灌園于鄙（43），勸秦王顯岩穴之士（44），養老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚将貪商于之富，寵秦國之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐賓客而不立朝（45），秦國之所以收君者（46），豈其微哉（47）？亡可翹足而待。”商君弗從。
①怨望：怨恨。望，埋怨責備。②從孟蘭臯：經由孟蘭臯的介紹。③戴者：指善于治理政事而受到百姓愛戴的人。④反聽：能夠接受别人的意見。⑤内視：自我省察。⑥自勝：自我克制。⑦自卑：謙虛，卑下自守。尚：尊重。⑧前一“道”為遵循。後一道為主張、道理。⑨這一句的意思是說，我和五羖大夫比，誰更賢能。孰與，用于比較，與……比，哪個……。五羖（gǔ，股）大夫：即秦名相百裡奚。原為虞國大夫，晉滅虞，被晉所俘虜，随秦穆公夫人即晉公子夷吾的姐姐随嫁到秦，後逃離秦國，在宛地被楚人捉獲。穆公聞其賢，就用五張黑色的公羊皮把他贖回，與談三日，穆公大悅，“授之國政”。這與下文趙良所雲頗不同。
見卷五《秦世家》參見卷六十三《老子韓非列傳》原文“伊尹為庖，百裡奚為虜”段關于百裡奚的注文。⑩掖：同“腋”。胳肢窩。?諾諾：答應之聲，有順從、附合的意思。?谔谔：直言的樣子。（13）這兩句的意思是，武王讓大臣們直言谏诤，國家就昌盛；纣王的大臣們不敢提意見，因而滅亡。墨墨：通“默默”。不言，無聲息。（14）誅：責怪。（15）貌言華：表面上動聽而實際虛浮的話。（16）至言：真實的話。(17)苦言：逆耳的話。（18）甘言：獻媚奉承的話。（19）事：師事。（20）粥（yù，育）：通“鬻”。賣。（21）被：同“披”。穿。食：給……吃。
（22）加：淩駕。百姓：指貴族。（23）東伐鄭：據《左傳》載，魯僖公三十二年，駐軍于鄭而代鄭設防的秦國大夫杞子派人送回信息，說鄭國讓他負責掌管北門的鎖鑰，如果秘密派軍前來，鄭國就可以得到了。于是，秦穆公召五羖大夫百裡奚之子孟明等三人東襲鄭。其事在三十三年。及至孟明等到了滑國，發現鄭國已有所防備，怕“攻之不克，圍之不繼”，就滅滑而還。按這次秦“東伐鄭”，《左傳》不及百裡奚本人事，隻載當初被百裡奚推薦的蹇叔曾谏穆公不要“勞師以襲遠”。卷五《秦本紀》述及百裡奚與蹇叔哭送出師事，卷三十九《晉世家》、卷四十二《鄭世家》則未及其事。
（24）三置晉國之君：卷五《秦本紀》載，秦穆公九年（前651），晉獻公去世，發生裡克之亂，流亡在梁的晉公子夷吾“使人請秦，求入晉”，“穆公許之，使百裡奚将兵送夷吾歸國為君，是為晉惠公。秦穆公二十三年，在秦國做人質的晉公子圉聽說晉君病，怕晉君去世以後他仍被留在秦國，而晉“更立他子”為君，于是逃離秦國歸晉。轉年，秦穆公二十三年，晉惠公去世（《春秋》在明年，《左傳》在是年）子圉立為晉君，後谥為懷公。秦怨恨圉逃跑歸國，于是迎送當時流亡在楚的另一位晉公子重耳歸國為君，是為晉文公，此秦穆公二十四年（前636）事。參見卷三十九《晉世家》、《左傳》“僖公二十三年、二十四年”。（25）一救荊國之禍：當指晉楚城濮之戰。
據《左傳》載，魯僖公二十七年（是年亦秦穆公二十七年，即前633年）冬，楚成王與陳、蔡、鄭等國圍宋，宋派人到晉國告急。轉年春二月，晉用先轸謀與秦、齊結成抗楚聯盟，秦穆公派其子甯（nìng，佞）率師參戰。夏四月晉、宋、齊、秦抗楚盟軍大敗楚師于城濮，從而保衛了宋國，制止了楚國的北侵。荊國，即楚國。救荊國之禍，即救楚伐宋之禍。參見卷三十九《晉世家》。又《索隐》謂救荊國之禍“朝周是也”。此說也不無根據，蓋此戰結束以後，晉文公、齊孝公、宋成公、蔡莊公等盟踐，以尊周室。見《左傳·僖公二十八年》。按晉城濮之戰大敗楚師，似與百裡奚相秦并無多大關系，此戰主要是晉和晉名将先轸在起作用。又，由初置晉國之君的秦穆公九年中經“一救荊國之禍”的秦穆公二十八年，到“東伐鄭”的秦穆公三十三年，其間有二十四年之久，與上文“相秦六七年”不合。又，梁玉繩《史記志疑》雲：“奚之為相，未知的在秦穆公何年。”
卷五《秦本紀》載：秦穆公“以五羖羊皮”贖百裡奚入秦，是其五年事（前655），穆公與“語三日”，大悅，于是“授之國政”。據此，百裡奚相秦，大概就在是年吧。當時百裡奚“年已七十餘”。由“年已七十餘”而“授之國政”的秦穆公五年到“東伐鄭”的秦穆公二十三年，則百裡奚當已近百歲，甚或已逾百歲。所以，判斷趙良的話是否合于史實，太史公的記述是否确鑿，百裡奚的年齡因素是不容忽視的。（26）發教：施行德化。封内：境内。（27）八戎：泛指諸戎部族及其國家。（28）由餘聞之：卷五《秦本紀》載，由餘的先人原系晉人，所以，他會說晉國話。我王“聞穆公賢，故使由餘觀秦”。後由餘降秦，“穆公以客禮禮之，問伐戎之形”。秦穆公三十七年（前623），“秦用由餘謀伐戎王，益國十二，開地千裡，遂霸西戎”。上句“八戎來服”，蓋指此。
（29）款關：叩關，即入關求見。款，叩，敲。（30）相杵：搗米時發出相應的呼聲。（31）嬖：寵愛，寵幸。主：薦主，保舉的人。（32）駿刑：嚴峻的刑罰。駿，通“峻”。（33）以上二句的意思是說，教化百姓比命令更深入人心，百姓模仿上邊的行為比命令更迅速。（34）左建外易：違情背理地建立權威，改變法制。左，失正。外，失中。（35）南面：古代君王坐北朝南。寡人，君之謙稱。指商鞅被封商于之地，号商君。（36）繩：約束，糾正。引申為逼迫。（37）以上四句詩出自《詩經·鄘風·相鼠》第三章。遄，快，迅速。（38）為壽：敬酒，緻禮。此引申為褒揚，恭維。
（39）以上二句詩，《詩經》未載。可能是逸詩。（40）骈脅：肌肉壯健，不顯脅骨。骖乘：乘車時居于右者，即陪乘。多指警衛人員。（41）阘（xī，希）：長戟。旁：同“傍”。依傍，靠近。（42）《書》曰二句；《尚書》裡沒有。《索隐》謂此是《周書》之言，孔子所删之餘。（43）鄙：邊邑。此指偏遠僻靜的地方。（44）顯：顯揚。引申為重用。岩穴之士：隐居山林的賢能之士。（45）捐賓客：舍棄賓客。這是對死亡的委婉說法。（46）收：逮捕，拘壓。(47)微：少。
後五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發吏捕商君。商君亡至關下，欲舍客舍①。客人不知其是商君也②，曰：“商君之法，舍人無驗者坐之③。商君喟然歎曰：“嗟乎，為法之敝一至此哉④！”去之魏。魏人怨其欺公子昂而破魏師，弗受。商君欲之他國。魏人曰：“商君，秦之賊。秦強而賊入魏，弗歸，不可”。遂内秦⑤。商君既複入秦，走商邑，與其徒屬發邑兵北出擊鄭⑥。秦發兵攻商君，殺之于鄭黾池⑦。秦惠王車裂商君以徇⑧，曰：“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家。
①舍：住。後一“舍”為旅店。②客人：旅店主人。③舍人：住店的人。驗：憑證。路引一類的身份證件。坐之：即店主人與住店的人一起判罪。④敝：通“弊”。弊病，害處。⑤内：同“納”。交納。⑥徒屬：封邑中的部屬。⑦卷十五《六國年表》謂商君死彤地。⑧車裂：古代酷刑，以車撕裂人體。俗叫五馬分屍。徇：示衆。
太史公曰：商君，其天資刻薄人也①。迹其欲幹孝公以帝王術②，挾持浮說，非其質矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不師趙良之言，亦足發明商君之少恩矣③。餘嘗讀商君開塞耕戰書，與其人行事相類。卒受惡名于秦，有以也夫④！
①天資：天性。刻薄：殘忍。②迹：考察，追究。幹：求取，這裡是遊說的意思。③發明：證明，說明。④有以：有緣故，有因由。
