吉祥天

外形特點

吉祥天女常見的外型特點有兩種：文靜型和忿怒型，文靜 型的便是白拉母。她膚色潔白，頭上有高聳的發髻和花冠，耳朵上附着大環，三隻細長的眼睛流露出和善的目光，嘴微微張開，身披白色大衣，内着大紅袍，腳下穿紅靴，坐于蓮座上。右手拿一支白杆的長羽箭，左手端一隻寶碗。

性格特征

吉祥天[印度神話的幸福與财富女神]

她側身坐在一頭騾子身上，兩腿張開，赤着腳，騾子的屁股上有一隻眼睛。右手拿着短棒，兩端有金剛，據說是與阿修羅作戰的兵器；左手拿着盛血的人頭骨碗，象征幸福。右手的拇指和其餘四手指彼此按着，是憤怒的印記。她座下是一張女人皮，女人的頭還倒挂在騾子左側，頭發垂地，象征異教徒已被她降服。她騎騾子飛行于天上、地上、地下三界，所以又有“三界總主”之稱。

相關經文

金光明最勝王經

大唐三藏沙門義淨奉制譯

1、1金光明最勝王經大吉祥天女品第十六

新疆 唐代壁畫 吉祥天女 （英國博物館藏）

常得豐稔。永除饑馑。一切有情恒受安樂。亦得值遇諸佛世尊。于未來世。速證無上大菩提果。永絕三塗輪回苦難。世尊。我念過去有琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來應正等覺十号具足。我于彼所。種諸善根。由彼如來慈悲愍念威神力故。令我今日随所念處。随所視方随所至國。能令無量百千萬億衆生受諸快樂。乃至所須衣服飲食資生之具。金銀琉璃車磲瑪瑙珊瑚虎珀真珠等寶。悉令充足。若複有人。

至心讀誦是金光明最勝王經。亦當日日燒衆名香。及諸妙花。為我供養彼琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來應正等覺。複當每日于三時中稱念我名。别以香花及諸美食供養于我。亦常聽受此妙經王得如是福。而說頌曰：由能如是持經故自身眷屬離諸衰 　所須衣食無乏時威光壽命難窮盡 　能令地味常增長諸天降雨随時節 　令諸天衆鹹歡悅及以園林谷果神 　叢林果樹并滋榮所有苗稼鹹成就 　欲求珍财皆滿願随所念者遂其心 　佛告大吉祥天女。善哉善哉。汝能如是憶念昔因。報恩供養。利益安樂無邊衆生。流布是經。功德無盡

1、2金光明最勝王經大吉祥天女增長财物品第十七

爾時大吉祥天女。複白佛言。世尊。北方薜室羅末拿天王城名有财。去城不遠有園名曰妙華福光。中有勝殿。七寶所成。世尊。我常住彼。若複有人。欲求五谷日日增多。倉庫盈溢者。應當發起敬信之心。淨治一室。瞿摩塗地。應畫我像。種種璎珞周匝莊嚴。當洗浴身着淨衣服。塗以名香。入淨室内。發心為我每日三時。稱彼佛名及此經名号。而申禮敬：南谟琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來。持諸香花及以種種甘美飲食。至心奉獻。亦以香花及諸飲食供養我像。複持飲食。散擲餘方。施諸神等。實言邀請大吉祥天。發所求願。若如所言是不虛者。于我所請勿令空爾。于時吉祥天女。知是事已便生愍念。令其宅中财谷增長。即當誦咒請召于我。先稱佛名及菩薩名字。一心敬禮：南谟一切十方三世諸佛　南谟寶髻佛 　南谟無垢光明寶幢佛 　南谟金幢光佛 　南谟百金光藏佛 　南谟金蓋寶積佛 　南谟金花光幢佛 　南谟大燈光佛 　南谟大寶幢佛 　南谟東方不動佛 　南谟南方寶幢佛 　南谟西方無量壽佛 　南谟北方天鼓音王佛 　南谟妙幢菩薩 　南谟金光菩薩 　南谟金藏菩薩 　南谟常啼菩薩 　南谟法上菩薩 　南谟善安菩薩 　 敬禮如是佛菩薩已。次當誦咒請召我大吉祥天女。由此咒力。所求之事皆得成就。即說咒曰：南谟室唎莫诃天女怛侄他缽唎脯哷拿折[口*麗] 　三曼[多*頁]達喇設泥(去聲下皆同爾)莫诃毗诃啰揭谛三曼哆毗昙末泥 　莫诃迦哩也缽喇底瑟侘缽泥薩婆頞他娑彈泥 　蘇缽喇底晡[口*麗][序-予+阿]耶娜達摩多莫诃毗俱比谛 　莫诃迷咄噜邬波僧呬羝莫诃颉唎使蘇僧近(入聲)哩呬羝 　三曼多頞他阿奴波喇泥莎诃 　世尊。若人誦持如是神咒請召我時。我聞請已即至其所令願得遂。世尊。是灌頂法句。定成就句。真實之句。無虛诳句。是平等行。于諸衆生是正善根。若有受持讀誦咒者。應七日七夜受八支戒。

于晨朝時先嚼齒木淨澡漱已。及于晡後香花供養一切諸佛。自陳其罪。當為己身及諸含識回向發願。令所悕求速得成就。淨治一室。或在空閑阿蘭若處。瞿摩為壇。燒栴檀香。而為供養。置一勝座。幡蓋莊嚴。以諸名花。布列壇内。應當至心誦持前咒悕望我至。我于爾時。即便護念觀察是人。來入其室。就座而坐。受其供養。從是以後。當令彼人于睡夢中。得見于我。随所求事。以實告知。若聚落空澤及僧住處。随所求者。皆令圓滿。金銀财寶牛羊谷麥飲食衣服。皆得随心受諸快樂。既得如是勝妙果報。當以上分供養三寶。及施于我廣修法會。設諸飲食布列香花。既供養已所有供養。貨之取直複為供養我當終身常住于此。擁護是人令無阙乏。随所悕求悉皆稱意。亦當時時給濟貧乏。不應悭惜獨為己身。常讀是經供養不絕。當以此福普施一切回向菩提。願出生死速得解脫。爾時世尊贊言：善哉。吉祥天女。汝能如是流布此經。不可思議。自他俱益。

佛說大吉祥天女十二名号經

如是我聞。一時薄伽梵。住極樂世界。與無量大菩薩衆。前後圍繞而為說法。爾時觀自在菩薩摩诃薩。大吉祥天女菩薩摩诃薩等。皆從座起詣世尊所。頭面禮足各坐一面。爾時世尊為欲利益薄福貧窮諸有情故。告觀自在菩薩言。善男子若有苾刍苾刍尼近事男近事女諸有情類。知此大吉祥天女十二名号。能受持讀誦修習供養為他宣說。能除一切貧窮業障。獲大富貴豐饒财寶。爾時會中天龍八部。異口同音鹹作是言。如世尊說真實不虛。我等願聞十二名号。惟願世尊大悲演說。佛言汝當善聽今為汝說所謂吉慶吉祥蓮華嚴飾具财白色大名稱蓮華眼大光曜施食者施飲者寶光大吉祥是為十二名号。汝當受持。我今複說大吉祥陀羅尼曰。怛儞也(二合)他(去聲引一)室哩(二合)抳室哩(二合)抳(二)薩嚩迦(引)哩野(二合)娑(去聲引)馱[甯*頁](三)悉[甯*頁]悉[甯*頁](四)[甯*頁][甯*頁][甯*頁][甯*頁](五)阿(上聲)洛乞史茗(三合)曩(引)舍野娑嚩(二合引)賀(引六) 　爾時世尊說是陀羅尼已。告觀自在菩薩言。此大吉祥陀羅尼及十二名号。能除貧窮一切不祥。所有願求皆得圓滿。若能晝夜三時讀誦此經每時三遍。或常受持不間。作饒益心随力虔誠供養大吉祥天女菩薩。速獲一切财寶豐饒吉祥安樂。時觀自在菩薩摩诃薩。及諸大衆天龍八部。從佛聞說十二名号及陀羅尼。歎末曾有。皆大歡喜信受奉行。

佛說大吉祥天女十二契

一百八名無垢大乘經 　如是我聞。一時薄伽梵。住安樂世界。與大菩薩衆。所謂觀自在菩薩。得大勢菩薩。除一切蓋障菩薩。地藏菩薩。普光菩薩。虛空藏菩薩。金剛手菩薩除一切怖畏菩薩。持一切清淨吉祥菩薩。持一切福相菩薩。持日月三世菩薩。文殊師利菩薩。如是等菩薩摩诃薩而為上首。爾時觀自在菩薩摩诃薩。往詣世尊所頭面禮足退坐一面。時大吉祥天女亦往諸佛所頭面禮足。圍繞。無量百千匝及禮一切安樂世界所住菩薩退坐一面。爾時世尊見吉祥天女。有無量百千福莊嚴。俱胝如來圍繞。一切釋梵護世贊揚稱歎。以大梵音告觀自在菩薩摩诃薩言。觀自在菩薩若有國王王子比丘比丘尼優婆塞優婆夷婆羅門刹利毗舍首陀。若受持大吉祥天女十二契一百八名無垢贊歎。其王刹利國界所有衆生。一切怖畏逼惱并皆消除。一切怨賊人非人怖亦不為害。一切财谷皆悉豐饒。吉祥天女于彼王刹利宅中常所居止。時彼菩薩摩诃薩說如是言。善哉善哉世尊妙說此語。若有持吉祥天女名号。彼獲如是福利。時無畏觀自在菩薩摩诃薩。即白佛言世尊。吉祥天女曾于何處種植善根。佛言彼于恒河沙如來應供正遍知處。種植善根。無畏觀自在菩薩我念過去世。于寶生世界。寶花功德海吠琉璃金山金光明吉祥如來應供正遍知。出興于世。大吉祥天女于彼種植善根。及餘多如來所。由稱如是如來名号。此大吉祥天女作成就善根。此諸如來常随逐大吉祥天女作成就善根。此諸如來常随逐大吉祥天女。能脫一切罪。除滅一切煩惱。令一切身作無垢。召集增益一切财谷。能除貧窮。能攝召一切天龍藥叉羅刹乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*隻]羅伽。能息一切逼惱诤訟鬥戰。能成辦六波羅蜜所謂。

南無吉祥密如來。南無恒河一切津口吉慶吉祥如來。南無栴檀花威星光吉祥如來。南無普遍照曜勝鬥戰吉祥如來。南無功德海照曜曼茶羅吉祥如來。南無法神通幢進吉祥如來。南無曜寂靜香照曜吉祥如來。南無衆生意樂寂靜身吉祥如來。南無願海吉祥如來。南無妙遍稱贊名号吉祥如來。南無不退輪寶處吉祥如來。南無日輪照曜踴起吉祥如來。南無無數精進妙住吉祥如來。南無無量善住吉祥如來。南無音聲支分吉祥如來。南無般若燈無數光幢吉祥如來。南無那羅延禁戒甲胄吉祥如來。南無梵吉祥如來。南無摩醯首羅吉祥如來。南無日月吉祥如來。南無甚深法光王吉祥如來。南無虛空燈現喜吉祥如來。南無日光幢吉祥如來。南無香燈吉祥如來。南無海藏生吉祥如來。南無變化雲妙聲吉祥如來。南無一切照曜嚴吉祥如來。南無樹王增長吉祥如來。南無寶焰山吉祥如來。南無智焰海吉祥如來。南無大願進吉祥如來。南無大雲吉祥如來。南無念幢王吉祥如來。南無帝幢幡王吉祥如來。南無鈎召一切财谷吉祥如來。南無鈎召寂靜吉祥如來。南無鈎召吉慶吉祥如來。如是如來名号。若有恭敬受持讀誦者。彼善男子善女人。得發生甚多福聚。一切如來授記大吉祥天女。汝當于吉祥寶莊嚴世界成等正覺。号吉祥摩尼寶生如來應供正遍知。其世界種種天寶以為莊嚴。于彼世界。唯此如來作光明。彼菩薩衆于彼佛世界中。自然光明壽命無量。從空演出佛法僧音聲。所有菩薩于彼佛世界生者。一切皆蓮華台化生。雲何十二契一百八名無垢贊歎。無畏觀自在汝今谛聽。所謂。

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藏教文獻

《吉祥天母》普賢畫苑索朗措敬作

吉祥天女，原為古印度神話中的人物，而且最初是兩個人物。她們是幸福、财富和美麗女神。在婆羅門教和印度教經典吠陀本集《夜柔吠陀》中，她們是作為兩個不同的女神出現的。羅乞什密是财富和吉祥女神，室利則繁殖和豐産女神。以後兩位女神融合為一，但在印度史詩《摩诃婆羅多》中還保留着一個女神兩個化峰的區别。在這部偉大的史詩中，吉祥天女的化身是黑公主。

黑公主是《摩诃婆羅多》的女主人公。她以人間第一美女而著稱于世，有無數的追求者。其父為她舉行選婿大會，許多勇敢的王子從印度各地慕名而至。大廳内放了一張大鐵弓想當女婿者必須能彎弓搭箭，用大鐵弓射出一支鐵箭，鐵箭要穿過高高挂起的旋轉的圓盤中央的小孔，直中高懸頂上的箭靶。不少武藝高強的王子接連失敗。這時，般度五子中的第三子阿周那卻毫不費力就安上了鐵箭，一連發射5支，箭箭命中，靶子被射落。

選婿大典後，般度五子同黑公主一起回到家裡，告訴母親說“大獲而歸”。母親不知所獲何物，便說：“你們兄弟共同享用吧。”按照母親的吩咐，般度五兄弟一同聚了黑公主為妻子——這段神話傳說也反映了當時印度古老的一妻多夫制。

般度兄弟和黑公主到荒蕪的地方建立國家，并建成了一個繁榮的新城市（即今印度首新德裡一帶）。俱盧族嫉妒他們的成就，兩族最終爆發了血腥的戰争，般度族打敗了敵人。般度五子治理國家三十六年後，把王位傳給後人，帶着黑公主離開京城，去朝拜聖地喜馬拉雅山，除長兄外他們都死于爬山途中。但他們最後在天國裡團圓了。

吉祥天女，又被說成是印度教中在大主神中毗濕奴、大梵天的妻子，可見她的身份極不一般。

關于她的出身，有一則神話說，她是印度教的智者、七大仙之一芯力瞿的女兒。另一則神話說，天神和妖魔阿修羅攪乳海時，她手持蓮花、坐于蓮花之上出世，故有“乳海之婦女”之名。

在藏族地區，還流傳着這樣一種神話傳說：吉祥天女原先頗為風流，有一百個情人和她來往。她也經常外出和情人約會。父親勸阻不住，隻好用鐵鍊将她鎖起來。後來，母親送她一頭騾子，她便騎上騾子逃跑。父親發現後馬上追趕，眼看追不上了，便從後面射了一箭，正中騾子屁股，中箭處變成了一隻眼睛。騾子中箭後跑不動，她被父親抓了回去，逼她與一羅刹結婚，并詛咒她變得跟鬼一樣醜陋不堪。從此相貌奇醜。吉祥天母坐騎騾子的屁股上有一隻眼睛。是其形象的重要标志。

吉祥天女後被金剛手菩薩降服，佛教将其列為護法神二十諸天之一，說她是四大天王之一的北方毗沙門天王之妹，有大功德于衆，故稱“大功德天”。漢地顯教的吉祥天女，容貌嬌好，與藏傳佛教中的吉祥天母的形象差别極大。藏密的吉祥開女還是八佛母之一。

在藏傳佛教中，吉祥開母頗受崇拜，影響很大。公元7世紀，藏王松贊幹布在拉薩建大昭寺時，特請吉祥天母作護法神。直至今天，大昭寺的神殿裡一直供奉着她的神像。後來，吉祥天母升格為拉薩城的保護神。據稱吉祥天母給給人以智慧和幸福，因而深受藏族群衆特别是青年男女的尊崇。

藏密吉祥天母的形象為兇神相，即忿怒威猛像。身體為藍色，頭戴五髓髅冠，桔紅色頭發豎立，表示憤怒；發上有半月，表示法是無上的；面有三目，這是“空”的象征；大口如盆，露出兩虎牙；右耳以獅子為耳環，象征着聽佛道；左耳以蛇為耳環，表示憤怒；頸上挂着人骨念珠；肚臍上有太陽，象征智慧；腰間挂着賬薄，專門記載人們所作的惡事，誰要被記錄在上，将要被扒皮；她上身披人皮，是她親生兒子的皮，象征她大義滅親；下身披虎皮；右手拿着飾以金剛的人骨捧，是為了對付惡鬼阿修羅的；左手端着盛滿鮮血的人頭骨碗，象征幸福。

她騎在一頭黃色騾子身上，騾子屁股兩側還各的一隻眼睛，所以她又俗稱“騾子天王”。她騎着騾子飛行天上、地上、地下三界，所以又有“三界總主”、“三界榮耀女王”的稱号。鞍前挂着紅白兩個骰子，紅骰子主殺，白骰子主赦，布袋用來盛疾病；鞍後有紅綠兩個線團，觸者即病。所以，吉祥開母是個主生死、疾病和善惡之神。

據說吉祥天母的神龛設在距拉薩百餘公裡的拉姆拉錯上，湖中可以顯現她的形象。吉祥天女被曆代達賴喇嘛所尊崇，此湖也是西藏最著名的聖地。曆代達賴喇嘛在其一生中至少要去一次湖邊，舉行隆重的禮湖儀式。屆時湖中就可以顯示達賴喇嘛的一生事迹和未來兇善惡之事，而且吉祥天母還要對達賴喇嘛作出重要啟示。不過，吉祥天母的臉太可怕了，所以事先要請她轉過臉去，否則會吓死人。

藏傳佛教認為，吉祥天母在每年的正月初一騎着陽光周遊全世界。這一天太陽光在她的肚子裡，這天又是藏曆新年的第一在，為祈求吉祥如意，藏族人民在這一天都要供奉吉祥天母。因其護法功德，拉薩地區還形成了專門紀念她的節日——白拉日珠節，意思是吉祥天母遊幻節日。這個節日在每年的藏曆十月十五日舉行。是日，喇嘛們從大昭寺擡出吉祥天母介，遊巡市中。傳說這一天她要和丈夫墀布宗贊（即毗濕奴）相會一次。

人物關系

毗濕奴

丈夫