動物莊園

動物莊園

喬治·奧威爾創作的中篇小說
《動物莊園》(AnimalFarm)亦譯作《動物農場》、《動物農莊》,英國著名作家喬治·奧威爾的一個重要作品,被公認為二十世紀最傑出的政治寓言。和《一九八四》并稱為喬治・奧威爾最重要的代表作,本故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變,它們建立起一個自己管理自已的家園。以隐喻的形式寫革命的發生以及革命的被背叛,自然還有革命的殘酷。1945年首次岀版英文版。此書不屬于人們所熟悉的那種蘊含教訓的傳統寓言,而是對現代政治神話的一種寓言式解構。
    書名:《動物莊園》 别名: 作者:[英]喬治·奧威爾 類别: 原作品: 譯者: 出版社: 頁數: 定價: 開本: 裝幀: ISBN: 作品别名:動物農場、動物農莊 文學體裁:中篇小說 字數:58000 語種:英語

内容簡介

英國作家喬治奧威爾(1903—1950)于1944年初完成《動物農場》。其是一部政治寓言體小說,故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。一個農莊(ManorFarm)的動物不堪人類主人的壓迫,在豬的帶領下起來反抗,趕走了農莊主(Mr.Jones),牲畜們實現了“當家作主”的願望,農場更名為“動物莊園”,奉行“所有動物一律平等”。

之後,兩隻處于領導地位的豬為了權力而互相傾軋,勝利者一方宣布另一方是叛徒、内奸。此後,獲取了領導權的豬擁有了越來越大的權力,成為新的特權階級;動物們稍有不滿,便會招緻血腥的清洗:農莊的理想被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”,動物們又回複到從前的悲慘狀況。

農場裡的一頭豬老少校(OldMajor)在提出了“人類剝削牲畜,牲畜須革命”的理論之後死去,若幹天後(準确時間是三個月後的6月24日),農場裡掀起了一場由豬領導的革命,原來的剝削者——農場主斯密斯被趕走,牲畜們實現了“當家作主”的願望,嘗到了革命果實的甘美,農場更名為“動物莊園”并且制定了莊園的憲法──七誡。

但不久領導革命的豬們發生了分裂,一頭豬雪球被宣布為革命的敵人,此後,獲取了領導權的豬拿破侖擁有了越來越大的權力和越來越多的特别待遇,逐漸脫離了其他動物,最終蛻變成為和人類完全一樣的牲畜剝削者,動物莊園的名字也被放棄。

作品背景

創作背景

奧威爾寫作《動物農場》以及後來的《一九八四》并非偶然,1937年,他從西班牙内戰戰場歸來,讓他的寫作有了新目标。(“西班牙内戰和1936年至1937年間所發生的事改變了态勢,此後我就知道我的立場如何。1936年以來,我所寫的每一行嚴肅作品都是直接或者間接反對極權主義,支持我所理解的民主社會主義。”)奧威爾1936年底去西班牙參戰,本來是為了保衛共和政府所代表的民主政體,卻目睹了左派内部的生死鬥争。

奧威爾死裡逃生從西班牙回來,對蘇聯所控制的西班牙共和派表面上代表進步、民主,卻進行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨,後來也寫了不少文章來揭露。上世紀二三十年代,當西方許多左翼知識分子對蘇聯抱以希望時,奧威爾通過自身經曆以及對蘇聯的大清洗等一系列事件的了解,對斯大林治下的蘇聯之本質有了自己的判斷。以童話形式寫成的《動物農場》便是這種思想推動下的産物。

故事背景

《動物莊園》的故事發生在曼納莊園。從前,被人豢養的禽畜行屍走肉地生活着。一天夜裡,動物們在谷倉中聽了雄豬老麥哲所講的夢,仿佛聽了一堂福音傳道成啟蒙教育課,任人宰割的動物從此認清了受人剝削、被人奴役的處境。不久他們群起暴動,趕走主人瓊斯,自己當家作主,推行“動物主義”。

動物莊園建立伊始,全體動物享有平等權利,開始嶄新的生活。然而,正當莊園籠罩在大家庭式的溫暖之中的時候,正當動物們任勞任怨,忍受委屈,遷就現實的時候,當權者卻開始用新制度為自己撈取特權。豬群占據了領導地位,他們的兩大領袖拿破侖與斯諾鮑展開殊死搏鬥。多次較量後,前者終于獲勝。

人物介紹

動物

老少校(OldMajor)——老豬,提出了動物主義的思想,影射馬克思和列甯

雪球(Snowball)——豬,動物莊園革命的領導者之一,後被驅逐并宣布為革命的敵人,影射托洛茨基

拿破侖(Napoleon)——豬,動物莊園革命的領導者之一,後來成為莊園的領袖,影射斯大林

聲響器(Squealer)——豬,拿破侖的忠實支持者,擅于言辭。影射莫洛托夫。

拳師(Boxer)——馬,智商不高,但是是動物主義理念的忠實追随者,積極響應革命領袖的号召,後被拿破侖賣給宰馬商,象征着相信“革命理論”的廣大基層人民

苜蓿(Clover)——馬,動物主義的追随者。與拳擊手一樣勤勞,而且十分關心别人。同樣象征無産階級。

本傑明(Benjamin)——驢,對拿破侖的所作所為始終抱有懷疑但明哲自保,象征有獨立思想對極權主義有所懷疑但明哲保身的知識分子(喬治·奧威爾宣稱本傑明是影射自己)。

摩西(Moses)——烏鴉,被農場主人瓊斯馴服。一開始與瓊斯一同逃離農莊,後來回到農莊。經常大談蜜糖山的美夢。代表東正教會。

莫麗(Mollie)——馬,愚蠢、貪慕虛榮、物質主義者。對于革命沒有興趣,隻關心自己的利益,後來逃離了動物農莊。代表俄國的中産階級和小資産階級中較為反動的部分。

很多無名的狗(EMINEM)——拿破侖在動物莊園實施暴力統治的工具,象征極權主義國家的各種暴力機構(如内務人民委員部)。

母雞——它們為了不讓拿破侖賣自己的蛋,跳上了屋頂并把雞蛋扔下,象征那些在農業集體化過程中大規模反抗的農民(小生産者)。

羊群——盲目追随拿破侖,高唱“四條腿好兩條腿壞”阻止反對拿破侖的聲音。代表愚昧大衆。

貓——不合群的生物,可在“清洗”中也沒有擺脫被殺的命運。象征俄國曆來就有的無政府主義者。

人物

瓊斯先生(Mr.Jones)莊園農場的舊主人,影射沙皇尼古拉二世。

皮爾金頓先生(Mr.Pilkington)狐苑農場的主人,影射西方國家(尤指英國)。

弗雷德裡克先生【這個名字通常被翻譯為“弗裡德裡希”或“腓特烈”】(Mr.Frederick)撬棍地農場的主人,曾經與動物莊園達成買賣協議,後來毀約并入侵動物莊園。影射納粹德國。

溫珀先生(Mr.Whymper)律師,動物莊園與外界的聯系人,影射西方的左翼人士、“蘇聯之友”(如蕭伯納)和到蘇聯發财的大資本家(比如哈默)。

其他

風車:影射蘇聯的工業化。是斯諾鮑首先提出了建設風車的理論(托洛茨基-季諾維也夫聯合反對派首先提出了“超工業化計劃”),當時拿破侖反對(當時作為黨内中右派的斯大林半調侃地叙述“第聶伯河上的大壩對農民有什麼好處”),但斯諾鮑被趕走之後拿破侖則提出是他想出了風車這個主意(斯大林體制,此時作為左派的斯大林則又開始大批特批以前的戰友,黨内右派領導人布哈林)。

第一次風車的毀滅來自于圍牆太薄(即斯大林在第一個五年計劃提出指标中的“左”傾冒進),第二次毀滅則是弗雷德裡克幹的好事(衛國戰争)。

英格蘭獸:指《國際歌》

作品賞析

作品主題

《動物莊園》作為一部寓言小說,作者所真切感受到的是,所謂的平等、自由實在是有限的、相對的、短暫的,世上沒有烏托邦式的理想主義時代。一群動物帶着對理想的憧憬,力圖打破舊秩序,本應沖出牢籠,但又跳入了另一個陷阱,他們依然被欺騙,被奴役,被統治,不平等是不變的結局。

唯一的區别在于人類農場是人類管理動物,動物農場是動物管理動物,僅此而已。《動物莊園》裡最令人恐懼的還是那句話,那被篡改的隻剩下一條的戒律:所有動物一例平等,但有些動物比其他動物更加平等。當“平等”也有高低貴賤之分時,所謂的平等不過是一句自欺的謊言,所謂的自由也就成為了徹頭徹後的笑話,微賤的平民唯有在困境中沉默掙紮。

小說中關于動物們性格中的貪婪、自私、懦弱、虛榮和愚蠢的描寫,明顯可以解釋為人性中的黑暗面,然而,民衆中的主體還是馴服的和不知反抗的,沉默隐忍似乎成為了他們唯一的生存之道,其中最具代表性的是拳擊手和本傑明。

奧威爾用一個寓言告訴我們:一個革命後的政權,如果沒有民主監督,沒有法治,必定異化,必定走向他的反面。革命總是以反專制開始,就像老少校啟蒙動物們時所說的:“萬惡之源完全在于人類的專制統治”,但專制并不會出革命被打破,甚至相反,革命往往會建立起更強的專制。

《動物農場》這個故事的深刻之處,在于他揭示了動物農場革命的悲劇,被壓迫各奮起革命後,由于缺乏對民主和法制的深刻認識,又沒有建立起完善的權力制約制度,最終迎來了個人獨裁,生活又倒退回了革命前甚至更差。

寓言也是一種叙述方式,一種絕對普遍的表達方式和觀察世界的模式。寓言不受時間和地域條件的限制,不同時代,不同民族不同文化中的讀者在面對寓言作品時都極易産生共鳴。文學作品的意義從來就不是單一固化的,優秀的小說應有更深遠普遍的意義。

奧威爾借助寓言的叙述方式,通過簡單易懂的故事體現人類的普遍理解力。《動物農場》出版于二戰剛剛結束的1945年,兩極格局初露端倪因而它反映了奧威爾對兩大陣營的相同不滿。小說的意義絕不僅僅限于影射斯大林時期的政治極權,而應将其置于更為廣闊的社會政治背景中來理解。因而小說有更為複雜深遠的喻指——反對一切形式的極權主義,追求民主與公正。

藝術特色

小說的情節看上去像童書一樣簡單,但卻包孕着“一部壓縮版的‘聯共布黨史’,老少校的夢是動物造反的起因。造反之夢即共産主義之夢,《英格蘭生靈》即《國際歌》,動物造反是指1917的十月革命。牛棚戰役是講動物農場打敗人類的武裝幹涉,大緻相當于蘇聯的内戰時期。農場中的兩支力量一一雪球和拿破侖間的鬥争暗諷蘇共黨内的激烈争論。列甯去世後,斯大林掀起反托派的運動,開始迫害、驅逐托洛茨基及托派分子。

雪球被逐之後,拿破侖繼續造風車,尖嗓篡改“七戒”,即蘇聯推行國家工業化和集體化的時期。第七章講動物農場的刑訊逼供、血腥屠殺暗指蘇聯的大清洗時期。小說中的“風車之役”喻指蘇聯衛國戰争,雖然最終戰勝德國,但象征着工業化的宏偉“風車”卻轟然倒塌。在此期間,動物農場的主人們和人類農場主之間的關系錯綜複雜,勾心鬥角,這一段故事大緻影射了二戰期間,英法、德國、蘇聯之間相互傾軋,都想靠移禍他國保全自己的政治現實。

小說的最後一章寫的是拿破侖與皮爾京頓的和解。全書的最後一幕:豬穿着人的衣服,像人一樣站立起來。拿破侖為首的“豬”與皮爾京頓為首的“人”歡聚在一處,他們舉起酒杯,觥籌交錯間達成全面和解。皮爾京頓和拿破侖的影子重合在一起,原來豬和人從來就沒有什麼不同,他們的目标完全一緻,都是為了對付下等動物。

窗外的其他動物目瞪口呆再也分不清誰是動物誰是人。這裡豬“異化”為人,暗諷二戰之後蘇聯走上極權之路,與英、美一同瓜分世界。

世界依舊沒有發生改變,與小說開頭老少校的時代一樣,極權統治仍在繼續甚至愈演愈烈。奧威爾安排這樣的結局,正是照應了當時的政治現實。

對于這種極權統治,奧威爾并沒試圖去尋找解決問題的辦法沒有宣揚任何政治性的主張而是單純地用文學的形式将這種極權的怪圈展現給讀者,将文學的藝術性與政治性揉于一處。小說中沒有絲毫的政治宣傳,卻比宣傳更加有力,使讀者易于接受并對此加以抵制。這也是他的政治寓言小說在文學之外的重大貢獻。

作品影響

《動物莊園》的故事脈絡被評論家分析為與蘇聯的曆史乃至整個二十世紀國際共産主義運動的曆史驚人的相似,在很多共産黨正在或者曾經執政的國家都能看到動物莊園的類似影子。

作者在書中借由對動物莊園的發展變化,對共産主義運動未來命運的預言也被1991年的蘇聯、東歐劇變和後來的曆史所印證。但《動物莊園》的意義遠遠不止于對曆史的預言,這部寓言體小說以文學的語言指出了:由于掌握分配權的集團的根本利益在于維系自身的統治地位,無論形式上有着什麼樣的訴求,其最終結果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。

作品評價

夏志清教授認為:“西方文學自伊索寓言以來,曆代都有以動物為主的童話和寓言,但對20世紀後期的讀者來說,此類作品中沒有一種比《動物莊園》更中肯地道出當今人類的處境了。”《動物莊園》自出版以後引起很大反響,被翻譯成多國文字,還被改編,以其他藝術形式展現在世人面前,2002年11月話劇《動物莊園》在中戲小劇場上演。

相關版本

《動物農場》中文譯本:

1977年,《動物農莊》,孔繁雲譯,志文出版社

1989年,《動物農場》,方元偉譯,上海翻譯出版

2000年,《動物莊園》,張毅、高孝先譯,上海人民出版社、商周出版社(2006)

2000年,《動物莊園》,黃友華譯,希代書版股份有限公司

2001年,《動物農莊》,胡慶生譯,崇文館出版社

2001年,《動物農莊》,李啟純譯,正中書局

2002年,《動物農莊》(英漢對照注釋本),劉子剛、許卉豔譯,中國緻公出版社

2003年,《動物農莊》,李立玮譯,中國社會科學出版社

中文版

2003年,《動物農場》,榮如德譯,上海譯文出版社

2003年,《動物農場》,傅惟慈譯,漓江出版社、北京十月文藝出版社(2005)

2008年,《動物農場》,孫仲旭譯,譯林出版社

2009年,《動物莊園》,隗靜秋譯,上海三聯書店

2010年,《動物農莊》,陳枻樵譯,麥田出版社

2011年,《動物莊園/1984》,呼天琪譯,哈爾濱出版社

2012年,《動物莊園》,郝海龍譯,字節社

2012年,《動物農場》,王林之譯,中國緻公出版社

2012年,《動物農莊》,李美華譯,人民文學出版社

作者簡介

喬治·奧威爾(GeorgeOrwell),本名埃裡克·亞瑟·布萊爾(EricArthurBlair)。1903年生于印度,當時,他的父親在當地的殖民地政府供職,用他自己的話說,他家屬于"中産階級的下層,或沒有錢财的中産家庭"。

1904年,由母親帶他先回到了英國。他自幼天資聰穎,11歲時就在報紙上發表了一篇詩作《醒來吧,英格蘭的小夥子們》。14歲又考入著名的伊頓(Eton)公學,并獲取了獎學金。但早在小學時期,他就飽嘗了被富家子弟歧視的苦澀,從他後來的回顧中可以看出,憑他那天生就很敏感的心靈,這時已經對不平等有了初步的體驗。

1921年,布萊爾從伊頓畢業後考取了公職,到緬甸當了一名帝國警察,在那裡,被奴役的殖民地人民的悲慘生活無時不在刺激着他的良知。看着他們在饑寒交迫中、在任人宰割的被奴役中掙紮,他深深感到"帝國主義是一種暴虐"。身為一名帝國警察,他為此在良心上備受煎熬,遂于1927年辭了職,并在後來寫下了《絞刑》,這些紀實性作品,對帝國主義的罪惡作了無情的揭露。

但是,這一段生活經曆仍使布萊爾内疚不已。為了用行動來表示忏悔,也為了自我教育,他從1928年1月回國時起,就深入到社會最底層,四處漂泊流落。盡管他自幼就體弱多病,但在巴黎、倫敦兩地,他當過洗盤子的雜工,住過貧民窟,并常常混迹在流浪漢和乞丐之中。

次年,布萊爾寫下了關于這段經曆的紀實性作品《巴黎倫敦落魄記》,真切地描述了生活在社會底層的人民的苦難。正是在為這部作品署名時,布萊爾用了"喬治·奧威爾"這一筆名。某種程度上說,"奧威爾"的出現,開始了布萊爾的新生活。

這時的奧威爾已經把自己深切的情感系于無産階級的命運上,在思想上也開始傾向社會主義。他不能容忍勞苦大衆在英國處于一種"被忽視的"地位,他曾這樣深情地寫道:"他們才是真正的英國人。"趕巧,在1936年,有一位進步出版商聘請一位屬于"不是受害者自己,而是見證人"的作家,去北部工業區(蘭開郡,約克郡)對工人的窮困狀況作實地調查。

被認為是最合适的人選的奧威爾欣然應聘,曆時數月,通過自己的親眼所見,并參考了包括恩格斯《通往威根碼頭之路》其中記述了大量的事實,深切地反映出工業區人民生活的悲慘和世道的黑暗。奧威爾不但據此憤怒地譴責資本主義工業化對人性的摧殘,還主張用社會主義來拯治社會的弊端。

1936年7月,西班牙内戰爆發。同年年底,奧威爾與新婚的妻子一同奔赴西班牙,投身于保衛共和政府的光榮戰鬥。奧威爾在前線擔任少尉,喉部曾經受過重傷。他為記述西班牙内戰而寫的《向卡特洛尼亞緻敬》一書,後來成為關于這場内戰的一個權威性文獻。

但是,這場正義的戰争,由于左翼共和政府内部分裂,最後竟失敗了。沒有死于法西斯槍彈下的奧威爾,竟差一點喪身在共和政府内部黨派之争的傾軋中。這個慘痛的經驗對奧威爾影響巨大。他曾說自己"從1930年起就是一個社會主義者了",而這時候,他又開始考慮"捍衛民主社會主義"的問題了。這個思想出發點,一直影響到他後期的兩部名作《動物莊園》和《1984》)創作。

他為後人留下了大量的作品,僅以《動物莊園》和《1984》而言,他的影響已經不可估量。以至于為了指代某些奧威爾所描述過的社會現象,現代英語中還專門有一個詞叫"奧威爾現象(Orwellian)"。如果說,貫穿奧威爾一生的作品主要是反映"貧困"和"政治"這兩個主題,那麼激發他這樣寫作的主要動力就是良知和真誠。1950年1月,奧威爾病逝,享年46歲。

曆史事件的影射

第一章

老麥澤向動物傳道:馬克思、恩格斯創立共産主義學說,并在各國宣傳,在其影響下形成了最早的一批共産主義者。

"四條腿好,兩條腿壞"、"所有動物都是同志":馬克思恩格斯國際共産主義、号召全世界無産者聯合起來的口号。

"英格蘭獸"及其反響:1848年,失敗的歐洲工人革命/19世紀末沙俄各派社會主義者的行動。

第二章

拿破侖、斯諾鮑發展動物主義:列甯發展馬克思主義并将其現實化/蘇共的發展。

瓊斯先生的困境:沙俄卷入一戰無法自拔。

動物造反:無政府主義式的二月革命。

七誡的書寫:十月革命/蘇共(布)的建立。

第三章

收割牧草:蘇聯的第一個五年計劃/列甯的"新經濟政策"。

各個委員會的成立:"蘇維埃"的成立。

第四章

動物莊園聲名的傳播:十月革命後到20世紀20年代初西方各國對蘇俄的恐懼以及西歐各國出現的工人運動。

"牛棚大戰":肅清白俄,反對西方(包括波蘭)幹涉。

第五章

斯諾鮑的理想和風車計劃:托洛茨基的世界革命論和超工業化論。

九隻狗的培養:素清反革命及怠工分子委員會(契卡)/國家政治保安總局/内務人民委員會/克格勃的建立。

驅逐斯諾鮑:斯大林上台後對托洛茨基和其反對派的打擊。

第六章

風車建設:經濟建設中的重工業化。(注:風車象征着蘇聯的工業化建設成果。)

溫普爾的到來:蘇聯通過蕭伯納、哈默等"蘇聯之友"傳達信息與西方一定程度的和解。

豬的享樂化:官僚的腐化和特權階層的建立。

風車被毀:蘇聯在工業化過程中遭遇的經濟危機。

第七章

饑荒:蘇聯的農業集體化對農業的損害。尤指30年代初在蘇聯全國掀起的大饑荒。

雞的造反/被逼出售雞蛋:集體化時期對農民的嚴重壓迫和此起彼伏的農民起義。

批判斯諾鮑:詳見莫斯科三次公開審判。

大屠殺:斯大林的大清洗運動。

"英格蘭獸"的被禁:蘇聯随着"一國建成社會主義"理論而篡改社會主義學說。

第八章

篡改"七誡":篡改社會主義學說。

梅尼缪斯的詩歌:對斯大林的個人崇拜。

煽動對斯諾鮑/人類的恐懼心理:各國常用政治手腕,通過對敵人的恐懼(xenophobia)來轉移輿論注意力。方法諸如給托洛茨基分子扣上的各種莫須有的罪名。

出賣木料:(英法)《慕尼黑協定》/《蘇德互不侵犯條約》。

出賣木料被騙:德國撕毀《蘇德互不侵犯條約》。

與其它莊園的關系:20世紀三十年代後期的國際政治格局。

對弗雷德裡克的戰鬥:二戰中蘇聯的衛國戰争。

豬的飲酒:蘇聯高層的更加腐化。

第九章

烏鴉"摩西"的歸來:蘇聯對宗教管制的放松。

鮑克斯的受傷/被殺:戰後蘇聯人民生活的困難。

豬狗數量的增長:蘇聯高層人員數目的膨脹。

第十章

豬篡改"動物主義"理論/豬變成人:(預言)蘇聯将放下"社會主義"的表皮,使剝削合法化。

豬和人類的和解/人與豬宴會:英美和蘇聯的戰時合作/德黑蘭會議

名言

"四條腿好兩條腿壞"

"所有動物都是同志"

"所有動物生來平等,但有些動物比其他動物更平等"

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