六爻正道:張德主編的圖書-中文百科頻道

破譯古今六爻實戰的客觀規律

張德探索發現的《六爻正道》（秘法：卦意預測法）體系：2007年起在國内首次公開提出“輕六神、去格局、廢用神、重爻義、析組合、順卦意”之法才是解卦根本法則。如此即能面對測項在斷卦時做到胸有成竹、底氣堅實、遊刃有餘，如親臨測項之中；力辟古今六爻諸書之謬，堅決主張淘汰新派“扶抑法”，将六爻預測準确率由60%左右大幅提高到了95%左右，使六爻測事簡單、細緻、準确、規律，将實戰六爻推向全新而務實的裡程碑時代！有幸還原了六爻預測的本來面目，找到了六爻預測的客觀規律，真正實現了返樸歸真、道法自然、大道至簡。

張德的六爻研究處于學術前沿，代表了當今天下實戰六爻技術的權威之最！凡參加《六爻正道》學習班者必能學到國内外最先進、最高層、最簡易、最規律的六爻實戰技術！在其它地方花3—5萬元也無法學到《六爻正道》60%—70%的程度。

張德《六爻正道》授課内容與古今版本區别極大：不是新派！而是對新派和傳統六爻的全面糾偏及深究。《六爻正道》在斷卦時純粹采用邏輯聯系，顯得簡單、準确、細緻、規律，快速看清測項的來龍去脈，這就是“卦意預測法”體系的特色，規律性強是其根本。

《六爻正道》教學目标就是要把六爻客觀真法毫無保留地傳授給有緣人。之前看過張德辟謬代表作《辟蔔筮正宗之謬》、《辟增删蔔易之謬》（台灣公開發行）的學員結業後即已脫胎換骨，成為名符其實的職業預測高手；之前沒看過的，若一期沒學會，可免費參加第二期，确保掌握。回去後再消化、複習1至2個星期即完全可以達到90%左右的準确率。再經三個月實踐、提高，迅速克服對實戰的恐懼心理，盡快擺脫對老師的過度依賴，不要怕斷錯，不要因噎廢食，把準确率鞏固在90%左右。之後再通過廣泛實踐、深入領會、細心體察社會事務和生活之理，可逐漸将預測準确率向95%左右逼近。

《六爻正道》秘法中，數“共性法”、“消長法”最為簡潔實用，乃六爻本身固有規律，可将卦爻所掃描的各種客觀情形刻畫得淋漓盡緻！“共性法”用以主動測來意；“消長法”用以推演事情的發展趨勢，推斷吉兇和應期，斷出的内容細緻程度、順序和變化吻合事實，平均準确率在95%左右。

預測的最終目的是趨吉避兇。判斷出了有利條件和不利條件，預知了未來的發展趨勢，就可以相應地根據“窮則變，變則通”之“動靜旺衰法”、“消長法”易理提出整體或部分的可行性方案，讓好的錦上添花；讓壞的扭轉局面或減輕程度。

探索發現

六爻預測機理方針

六爻模拟客觀現實，其預測模型一經架設，内在機制便固定下來，正道就隻有一條！學者們窮盡各種角度作出的種種解釋，以及由此兵分多路形成的各門各派，初衷都是為了接近該正道。這種熱鬧紛呈的表象，很容易給人造成“法無定法、條條大道通羅馬”的錯覺。

“象”即模拟，系辭曰：“易者，象也。”比類取象是易學最基本的原理，用現代語言表述，其實就是對應模拟，用卦爻中的符号來對應模拟現實中的因素，用卦爻符号在當前系統中（年月日時、卦宮、爻位）所處的狀态和相互關系來對應解釋該因素在現實中的狀态和相互關系，對已知信息進行準确把握與分析，由已知推測未知。

人有思想，思想指導行為，有什麼樣的思想，就可能有什麼樣的行為。六爻就是通過人的思想及其相應的行為來反映主觀心态和客觀事态的一種機制，是與所求之事有關的各種心态及其相應的行為相互影響，導緻了事态的走勢。

通過卦爻本身的含義、之間作用關系、作用過程、作用結果，推演出事情的起因、發生、發展、高潮、結局，洞悉各種心性、态度、條件、狀态、行為、方式、方法、性質、功能、關系、程度等細節。

每個卦都有自己的切入角度、反映方式。卦師不能自作主張、另選其它角度，以主觀意願為中心先去設定解卦思路；不能遊離、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，搶卦的鏡頭自編自導、奪卦的話筒自說自話；不能反被門外漢的提問、要求牽着鼻子跑——要領會卦爻結構組合、排列用意，看看在該測項中卦要說什麼、怎麼說，然後無條件地絕對服從、緊扣卦的原意，用語言文字将之忠實地轉述、還原成客觀現實。

傳統六爻真正缺陷

傳統六爻的缺陷主要有：

1、分析時多以主觀意願為中心，讓卦爻來服從人為的安排、信馬遊疆，同樣的卦哪怕同樣用傳統方法，不同的人往往有不同的解說；

2、世爻和持世之爻不分；

3、卦爻作用關系過于混亂；

4、六親分析與梅花易數、卦名、卦爻辭混用；

5、偏重斷語、神煞、六獸、外應；

6、卦有世應，表示關乎此事的重大标志，持世之爻是第一基本點；臨應之爻是第二基本點；動變則表示動态、明顯的信息。卦爻如何排列均有其用意，卦會根據客觀實際，将事情按照輕重緩急、動靜隐顯安排于爻中。無論誰、測何事，都要順着卦爻結構組合走，不能忽視世應，否則總結出的技法不免誤導後學。對世應視而不見，單憑所謂的“取用神”斷卦，是傳統六爻的一大弊病。

7、沒有意識到：測他人之事，不論是主動去測還是他人叫幫測；也不論其在不在六親之列，被測的那個人均是事情的主體、是最主要的當事人，為了集中反映他人之事的情況，卦爻已經按照客觀現實去排兵布陣以達到最佳的資源配制。因此，卦應該是站在他人的立場、從他人的角度來反映實際情況，屬于代測形式，相當于他人親自搖得——不要老想着喧賓奪主，以為世爻就是搖卦人——搖卦人隻不過是個跑腿的。在正确理論的指導下，我們就可打破原來所謂的“取用神”傳統，使得問題簡單化。

另，代占他人（尤其非至親之人）之事，必須是自身眼下沒别的更重要事情或者苗頭，否則卦往往會“舍人報己”。

一句話：傳統六爻最大的缺陷是——沒有順從卦意！

堅決淘汰新派六爻

回顧總結，新派六爻可取之處有：

1、新派六爻所追求的嚴密推理邏輯思維，對于屏棄傳統六爻中玄之又玄的靈感思維有着積極的正面意義；

2、新派六爻卦宮派提出的卦宮理論，為發現卦宮、世爻、持世之爻三者之間的區别與聯系創造了重大前提；

3、新派六爻規定的爻之作用關系過于死闆僵化，但在一定程度上為改善爻之作用規律提供了借鑒。

六爻預測體系為什麼不論格局？

所有新派六爻誕生的共同背景均是在格局上作文章。盡管新派六爻定格局的方法五花八門，但共同目的都是為了分喜忌——而六爻模拟客觀現實，喜忌即依六親性質結合測項之客觀喜好厭惡而定。這本是想象得到、感受得到，甚至看得見、摸得着的情形或事物，不應指鹿為馬、睜着眼睛說瞎話——因此，格局是人為因素、節外生枝，非六爻本身所固有。

其實随便用什麼方法定格局都會有一定的準确率，這和六爻定吉兇二者必有其一有關系。用新派六爻交相分析書中卦例、尤其進行實踐時必是大起大落，這跟以格局分喜忌，非喜即忌，與結果非吉即兇之間産生矛盾有着必然聯系。

由于新派六爻提出的許多新觀點、新學說、新理論大多是人為移植的元素，尤其新派六爻賴以創立的核心基石——格局，更非六爻本身所固有，整個體系已然犯下了原則性的錯誤，因此必須堅決予以淘汰！

一句話：新派六爻最大的缺陷是——更加沒有順從卦意！

在還沒有深入到六爻本質之前，人們看到的都隻是表層問題。所有新派六爻對傳統方法缺陷的指證，并非從六爻本身發端，而是從新派八字引申過來，太人為、太主觀。雖然有些地方指證得對，同時卻有不少地方冤枉了傳統六爻、矯枉過正。大部分問題隻要在原先基礎上動一動、思維方式轉一轉，變安排卦意為服從卦意，就能實現人卦合一、扭轉乾坤，使得全盤皆活……這種狀态下出來的方法才真正屬于六爻自己客觀的那一派——本色派！于是發現所謂的格局根本不存在，這論那論也多屬節外生枝；于是發覺原來越接近六爻本色的東西，就應該越樸素簡易。

六爻分類預測正解

六爻有數十種分類預測。對此，古今六爻着述總結出成千上萬條斷語，有不少斷語是錯誤的，正确的也往往有其使用條件。常見有的易友斷語背得滾瓜爛熟，斷卦時還是無從下手。人有萬事、事有萬端，卦爻變化無窮，别說成千上萬條斷語，就算恒河沙數也是疲于應付。

分類預測的依據是“取用神”，初衷是使預測簡單化——卻被這些其實并非卦的本意、“隻見樹木，不見樹林”的所謂“取用神”所綁架，使得預測複雜化，與初衷背道而馳。

無論站在研究的高度還是應用的角度，都要力圖把複雜的問題簡單化——返樸歸真才是正道。

解卦的“解”首先是理解，理解卦爻結構組合、排列用意。“人卦合一”就是讓思路跟着卦走，而不能讓卦跟着思路走，不是要你胡思亂想、先入為主，專注于主觀的取用神——順從卦意才是真正意義上的客觀取用神，以前那套其實是自以為是的瞎子摸象做法。

對分類預測作必要正解的目的其實是為了說明不用分類，六爻自己客觀的那一派，對所有分類預測的分析思路隻有一法：隻需順從卦爻結構組合、排列用意，以不變應萬變！