信息
五音分屬五行木、火、金、土、水通肝、心、肺、脾、腎五髒。具體應用時應該在全面分析病情的基礎上，針對病症發生的髒腑、經絡結合陰陽五行之間的相生相克關系，選擇相應的音樂對病人進行治療。一般用來治療由于社會心理因素所緻的身心疾病。
對于失眠、神經衰弱可選擇一些親切、溫存，曲調低吟、節奏徐緩慢而平穩的音樂，于睡前收聽，以起到安神甯心、鎮靜的作用如《平沙落雁》、燭影搖紅》。
對于原發性高血壓、冠心病等引起的心悸、頭暈、，可選擇情調悠然、節奏徐緩的古典音樂與輕音樂。如《春江花夜月》、《平湖秋月》。
對于憂郁症可選用格調歡樂、興奮、舒暢、節奏明快活潑的曲目。如《喜洋洋》、《步步高》達到舒心解頤郁的目的。
對于消化不良胃腸功能紊亂者，可選用節奏平緩舒心悅耳之曲，以促進食欲，調節胃腸功能。如《花好月圓》、《北國之春》
根據五音對應五髒的屬性，對于肝氣郁結，怒傷肝等肝膽疾病應該選擇角調式曲目如《草木青青》、〈綠葉迎風〉。
心氣不足用征調式曲目如〈喜相逢〉、〈百鳥朝鳳〉。
思傷睥緻脾氣虛脾胃不和者可選宮調式曲目，如〈秋湖月夜〉、〈鳥投林〉。
憂傷肺所緻肥氣虛，肺失宣降所緻咳喘，可選商調式音樂，如〈陽關三疊〉、〈黃河大合唱〉。
腎氣虛、腎不納氣所緻的咳喘，可選擇羽調動式曲目。〈昭君怨〉、〈塞上曲〉等。
另外，在用五音治療情志時，可依據五志相勝的原理，選擇相應的曲目。
如以悲切的商調式來音樂治療因怒極而緻的神經亢奮，狂躁的病态；
用恐懼的羽調式音樂來治療因過度喜悅而緻的心氣渙散、神不守舍的疾病；
用鮮明、舒暢的角調式音樂來治療思慮過度而緻的神情低落、沉悶的疾病；
用熱烈、明快、歡樂的征調式音樂來治療因為悲哀過度導緻的精神萎靡不振，時時哀歎哭泣的疾病；
用敦厚、莊重的宮調式音樂來安定極度恐懼引起的情緒不穩定，治療其神志錯亂的疾病。
注意事項：
1、可能排除各種幹擾，使身心沉浸在樂曲的意境之中；
2、某些樂曲兼具兩種以上的意義和作用，必須靈活選用，以避免有悖病情的内容；
3、必須控制音量，一般在40～60dB即可，用于安神的可更低些；
4、選擇樂曲或者表演方式應該根據病人病情及患者的民族、區域、文化、興趣、愛好、性格特點，不應該強迫病人反複聽一首曲子或厭煩的樂曲，或參加不喜歡的表演及交流活動，否則會适得其反。
起源
1、遠古
中國音樂療法的曆史，可以從遙遠的古代回溯到近代，從距今七、八千年前的新石器時代出土文物的研究發現一些圖案中已有音樂舞蹈行為，并可以意會到其中的保健治療意義。如仰韶文化、馬家窯文化、龍山文化等。《呂氏春秋、古樂篇》雲：“昔陶唐之時……民氣郁阏而滞着，筋骨瑟縮不達，故作舞以宣導之。”原始歌舞實際就是一種音樂運動療法，對舒解郁氣、暢達筋脈、調理心身确有好處，而且容易普及施行。
2、春秋戰國時代
随着中華古代文明的全面發展，中國音樂保健治療意識和方法也得到完善和發展，這以《樂記》音樂理論和《内經》的五音學說為集中代表，形成早期的中醫音樂療法的思想體系。
2．1《樂記》
《樂記》是我國最早、影響最大的音樂理論專着，為《禮記》的一個篇章，是儒家重要典籍之一。相傳為孔子再傳弟子公孫尼子所作。漢成帝時，劉向校《禮記》輯得二十三篇，以十一篇編入《樂記》，這十一篇包括：樂本、樂論、樂禮、樂施、樂言、樂象、樂情、樂化、魏文侯篇、賓牟賈篇、師乙篇等。
《樂記》對音樂理論進行系統的整理，把五音（角、征、宮、商、羽）的理論确定下來，探讨音樂的原本；音樂的産生與欣賞；音樂對社會與個人作用，重視樂和禮的關系。《樂記》雲：“樂者樂也，琴瑟樂心；感物後動，審樂修德；樂以治心，血氣以平。”，從中可透視出音樂與心身調理的關系。
2．2《黃帝内經》n先秦時代的《黃帝内經》認為音樂與宇宙天地和人體氣機密切相通的，把五音引入醫學領域，不但與人體内髒、情志、人格相密切聯系，而且可以用來表征天地時空的變化。n《靈樞·五音五味篇》有專章命題論述，把五音所屬的人，從性質和部位上，分别說明它和髒腑陰陽經脈的密切關系，并指出在調治方面所應取的經脈。同時又列舉五谷、五畜、五果和五味，配合五色、五時對于調和五髒及經脈之氣各有重要作用。n《素問·陰陽應象大論》、《素問·金匮真言論》把五音階中宮、商、角、徵、羽與人的五髒(脾、肺、肝、心、腎)和五志(思、憂、怒、喜、恐)等生理、心理内容用五行學說有機地聯系在一起，詳細地提出：“肝屬木，在音為角，在志為怒；心屬火，在音為徵，在志為喜；脾屬土，在音為宮，在志為思；肺屬金，在音為商，在志為憂；腎屬水，在音為羽，在志為恐。”《靈樞·陰陽二十五人篇》中，根據五音多與少、偏與正等屬性來深入辨析身心特點，是中醫陰陽人格體質學說的源頭，由此可見辨證配樂的思想。n中醫五運六氣學說，提出五音健運，太少相生。五運的十幹既各具陰陽，則陽幹為太，陰幹為少。例如：甲巳土宮音，陽土甲為太宮，陰土巳為少宮，太為有餘，少為不足。又如甲為陽土，陽土必生陰金乙，即太宮生少商；陰金必生陽水丙，即少商生太羽；陽水必生陰木丁，即太羽生少角、陰木必生陽火戊，即少角生太徵；陽火必生陰土巳，即太徵生少宮。如此太少反複相生，則陰生于陽，陽生于陰，而不斷地變化發展。應用五音來表征大自然時空變化的規律，成為“天人合一”學說的重要基石。n3、從漢代到清代這二千多年來，中醫音樂療法由一些醫家在臨床醫學的多個方面，開展實踐運用，積累了不少經驗，但就整體理論和操作方法體系而言，發展緩慢，也不系統，未得到廣泛傳播和應用。n近十多年來，随着人類醫學模式的變化和對中國傳統醫學的再認識，中醫傳統音樂療法開始受到不少國内外音樂治療的學者的積極關注，并展開了研究，逐漸成為一個新的研究領域。
手診調理
一、宮調式樂曲（脾音土音）----平衡的感覺
《春江花月夜》《月兒高》《月光奏響曲》
二、羽調式樂曲（腎音水間）----按摩的享受
《二泉映月》《漢宮秋月》《喜洋洋》
三、商調式樂曲（肺音金音）-----火炙的的作用
《第三交響曲》《悲怆》《嗄達海林》
四、角調式樂曲（肝音木間）----拔罐的體會
《江南好》《春風得意》《江南竹絲樂》
五、征調式樂曲（心音火音）-----拍打的快感
《步步高》《狂歡》《解放軍進行曲》
脈沖治療
中醫五音，是古代的宮、商、角、徵、羽5種調式音樂的特性與五髒五行的屬性關系來選擇曲目，進行調養治療。n宮調式樂曲，如《春江花月夜》、《月兒高》、《月光奏鳴曲》等n商調式樂曲，如《第三交響曲》、《嘎達梅林》、《悲怆》，n角調式樂曲：《春之聲圓舞曲》、《藍色多瑙河》、《江南絲竹樂》《春風得意》、《江南好》n徵調式樂曲，如《步步高》、《狂歡》、《解放軍進行曲》、《卡門序曲》等，這類樂曲，n羽調式音樂，如小提琴協奏曲《梁祝》、《二泉映月》、《漢宮秋月》《輕騎兵進行曲》、《喜洋洋》中國的吹打樂
