釋義
古代民間，一直有用古銅錢驅邪招福的習俗，通常将五枚銅錢串在一起，代表着五行力量。據文獻收錄，将方孔通寶錢，以紅線懸于頸間，可抵禦邪祟鬼魂。我國古銅錢具有很強的文化屬性，古銅錢按“外圓内方”、“天人合一”，融合陰陽五行鑄造而成，取其象天法地，這其中蘊含着我國古代天圓地方的宇宙觀和哲學思想，是古代陰陽五行八卦學說的具體體現。因此，古錢本身的鑄造就包涵了天、地、神合一，也成就了古錢風水的功能。五帝錢，指五枚圓形方孔的銅錢币，象天法地，集五方五行之氣，在傳統文化中具有辟邪、招福作用。
五帝，原始意義上是指東、南、西、北、中五方天帝，為五方神，分配五色五行，金木水火土、白青玄赤黃。如《周禮·天官》“五帝”，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀。經曆史演變、文化融合，原始意義上的五方天帝演變為指古代朝代五個帝王，古代帝王有很多，為符合“五”數，從諸古代帝王中挑“五”個作為五帝。五個帝王錢币也分别有兩種說法，一說是指秦朝鑄的半兩錢、漢代的五铢錢、唐朝的開元通寶、宋朝的宋元通寶和明朝的永樂通寶（稱為大五帝錢）；另一說是指順治通寶、康熙通寶、雍正通寶、乾隆通寶和嘉慶通寶（稱為小五帝錢）。
功用
中國古代民間一直有用古錢币驅邪的習俗。史載，将方孔通寶錢不拘大小，以紅線懸于頸間，取銅錢曆經萬人手之實，彙集百家之陽氣，可抵禦邪祟鬼魂。
1、五帝錢有擋煞、防小人、避邪、旺财、祈福之功能。中國民間自古就有佩戴錢币以擋煞、防小人、避邪、旺财、祈福的習俗。五帝錢是中華民族中最興盛的五個帝王所鑄錢币，因而五帝錢更多彙聚了天、地、人之氣加上百家流通之财氣，故能鎮宅、化煞，并兼具旺财功能，還能強化主人自信，化解六神無主之缺陷。
2、五帝錢是靈器，是法物，它兼具了帝王之威和民族之神。在古代，民間信仰的是君權神授的思想，認為帝王的權力是天授予的，隻有帝王是溝通天地的神的化身。五帝錢正是凝聚了這樣的帝王霸氣和中華神氣，成就了一番偉業。清五帝開創了清朝百年盛世的局面。秦始皇統一華夏，開千秋之偉業，建萬世之功，可謂“千古一帝”；漢武帝開辟絲綢之路，世人稱為“鑿空之旅”；唐太宗建立大唐帝國，被尊稱為“天可汗”，舉世聞名。
宋太祖建立了中國古代曆史上經濟、文化最繁榮的大宋王朝；明成祖派鄭和七下西洋，将中華文明遠播海外，明永樂通寶成為17世紀國際貿易硬通貨。帝王的威嚴和氣勢遠遠散播國内外，可見其帝威和民族氣勢之強大。作為他們所鑄的古錢是唯一留給後人的附有帝威的靈物，真正的五帝錢既珍貴又難得。
五帝錢具有古錢所有的功用，避災、保佑、祈福等。但與普通古錢相比，不論是大五帝錢還是小五帝錢，它們更多彙聚了華夏大地之靈氣、中華民族之靈氣、真命天子之靈氣、傳承百家之靈氣。
法理
中國古錢具有很強的文化屬性，自秦始皇統一币制，中國錢币就形成了“外圓内方”、“天人合一”的定制，取其象天法地。這其中蘊含着中國古代天圓地方的宇宙觀和哲學思想，是古代陰陽八卦學說的具體體現。因此，古錢本身的鑄造就包涵了天、地、神合一，也成就了古錢風水的功能。
1、古錢天、地、神的合一是從秦始皇半兩開始的。王獻唐先生在《中國古代貨币通考》中考證：“始皇半兩之制作，以中間方好為地，好外之圓肉為天，分作二事，各以度數象之。易系辭曰：天五地六。地數為六，故方好長寬各六分。天有十二紀，周而複始。形為天地，數亦為天地，彼此配合，……交射互應，無不中的，設計最為精密。”從秦始皇半兩開始，中國古錢就是以“天圓地方說”，按照易經的天幹十二支精密設計，并融合了陰陽五行鑄造而成。
漢五铢鑄造時亦是如此，表達的是“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時，出教化，宗有德，重有道，顯有能，褒有行者也。……上圓法天，下方法地”。漢朝董仲舒提出了“君權神授”的君權思想，它反映在錢币上就是把天、地、神合一，把天子作為神的代表與天地共齊，共同融入到錢币之中。
唐代雖廢五铢，改行通寶，但其造型仍沿用秦半兩的天圓地方，隻是稱謂和币面所鑄文字加以改變。後世延續使用這一形制，在“通寶”字前加了國号、朝代、年号，如明代的永樂通寶、嘉靖通寶等，清代的順治通寶、康熙通寶、等，《天工開物》中亦記載了“一面刊國号通寶四字”。币面國号的鑄造，在原有濃厚的宗教意味基礎上融入了帝王的統治權威，政權與神權，皇帝的國号與天圓地方的形制進行了又一輪融合，共同鑄入了每一枚銅錢之中。
2、銅錢性剛，五行屬金，銅質吸收氣場的力量比金銀都好，因此，曆經數百年傳承的古銅錢，具有極強的化解煞氣的作用。
3、五帝錢出自于中國最強盛最繁榮的帝王。他們在為期間，國運昌盛，帝王獨尊，百姓安居樂業，國富民強。錢币的制作精良，流通時久，故能鎮宅、化煞，并兼具旺财的功能。
4、五帝配五行。五帝錢具有五位帝王的五行。作為民俗法器，五帝錢兼具天地陰陽五行之精華，威力無窮。清五帝錢五位帝王中順治屬水、康熙屬木、雍正屬土、乾隆屬金、嘉慶屬火。中華五帝錢五位帝王雖然相隔時間長，但他們的命理也具有五行之說。秦始皇屬水、漢武帝屬金、唐太宗屬土、宋太祖屬木、明成祖屬火。
擺放
五帝錢按功用不同，擺放操作也有特定的講究。化煞有方位，辟邪有神位，招财有财位。祈福納吉祥時可以随意一些，“錢”和任何人、任何事都沒有忌諱；祈求平安時可懸挂在汽車中，既可裝飾又可保平安；在客廳、辦公室、神位等地方安置吊挂一串，可以趨吉避兇，招财、旺宅氣。擺放順序按照錢币年代順序即可。
真僞鑒定
由于各個曆史時期的錢币鑄造遵循着一定的演進軌迹。因此，古錢币真僞鑒定，最關鍵之處是要看錢的神韻氣質和制作風格，要看是否符合它所處時代和地域的制作特征，是否符合時代和地域特征的自然姿态和特有氣質。
傳統的辨别真僞方法主要有：
1、看錢文。根據古錢的文字制作特征，一般可以初步判斷其真假。
2、看色澤。古錢因年代久遠，一般鏽蝕嚴重，無論硬綠鏽還是土化鏽，都是鏽色入骨，甚至通體鏽透，不可輕易剝離。
3、聽聲音。古錢發出的響聲淳厚，不會有轉音；假錢則會發出清脆的轉音。
4、聞氣味。新出土的古錢有一種土香氣味，會有一種親切的感覺；假錢則帶有某種難聞的氣味。5、稱重量。古錢年代久遠，火氣已脫，感覺比新錢略輕。
上述幾種方法，都不是絕對的、孤立的，而是相互交織、相互補充的。鑒定時，必須綜合地考察和分析，既要在微觀上做細緻的考證，更要從宏觀上做全面的考察。
随着時代發展和科技進步，先進的科學技術也被引入到錢币鑒定領域。現代科學方法與傳統鑒定方法相結合，可以更準确地鑒定古錢币的确切年代。
如果隻知真錢的特點，而不了解假錢的僞造方法（特别是對作僞程度較高的假錢），有可能導緻鑒定上的盲目性。下面介紹幾種常見的錢币作僞方法。
1、翻砂作僞。依據錢譜中的拓圖，制模翻砂。
2、改刻作僞。用普通品為模，在砂盤上改刻其中一字，或添刻雲、雀等紋飾記号。
3、挖補作僞。常見作法有：一是把普通古錢中的文字剔去，另用銅片打制成其他錢文，貼補成稀見品；二是把相同的兩枚普通品上的錢文剔下，互相交換貼補，變成兩枚别品；三是剔去普通品中的一個文字，再用生漆填補成異文；四是用生漆挖補改造錢體；五是在普通錢的背面貼補錢文。
4、拼合作僞。将兩枚大小相仿的錢各磨去一面，再貼合在一起。
5、假色作僞。假錢必須有假色僞裝，古錢的假色主要包括假鏽和假傳世古色。作假鏽的方法包括：将假錢埋入潮濕酸性的土壤；将假錢在酸性溶液中浸泡一年半載，然後取出等多種方法。傳世古色作假的方法：将假錢煅燒或酸液中浸泡後，長年随身攜帶搓摩，天長日久，便會産生發亮的傳世古色。
古錢來源
古錢有兩種來源：一種是傳世的，這種傳世古錢距離現在年代越近，流傳下來的就越多，年代越久遠越稀少。另一種是出土的。很多人認為，古錢都是墓葬出土的，其實不然。我們現今所見的絕大多數古錢來源于窖藏，所謂窖藏是指在地窖中貯藏和儲存财物。隻有極小部分是來源于墓葬。
原因有二：1、古代沒有銀行，人們儲存錢币的方式就是将其裝在容器中，埋入地下或者其他私密地方。尤其是在戰亂、饑荒時期，戰火殃及，百姓逃難，由于錢币不便攜帶而埋藏起來。
2、中國古代很少有用錢币作為陪葬品的習俗。曆朝曆代帝王不允許形成用錢币作為陪葬品的習俗。距今為止，我們可以從已發現的墓葬中看到，中國古墓中大多陪葬品是金銀、珠寶、瓷器、玉器、紡織品等，而古錢币極少。
