簡介
九成宮碑（stele in the Jiucheng Palace）是中國唐代著名碑刻。全名為《九成宮醴泉銘》。唐貞觀六年 (632)建立于唐代離宮九成宮内，即今陝西省麟遊縣城西端北馬坊河口處。碑身為黑色大理石，高2.7米，寬 0.93米，厚 0.27米。承以青綠色麻石龜趺。螭首。碑額篆書“九成宮醴泉銘” 6字。碑側左有宋元豐年間，右有宋紹聖、明正德、嘉靖年間諸家題名。碑文為唐代名臣魏征撰，歐陽詢書。文字均為 3.5厘米見方的楷書，每行50字，共24行，總計1100餘字。碑文記述了唐太宗李世民在九成宮内發現醴泉的經過，描寫了九成宮的建築規模和環境景色，歌頌了唐太宗的文治武功，并勸谏唐太宗戒驕思危，是初唐散文中的一篇佳作。
碑文價值
碑文書體修長險勁、剛健秀媚，結體精密謹嚴，具有極高的藝術價值，是歐陽詢書法的代表作，被書法家視為楷書正宗，拓本遍布海内外。(見《九成宮醴銘》冊(宋拓本) ) 1996年經過國家文物局的專家鑒定，該碑被确認為國寶級文物。
曆史背景
原碑立于露天，由于曆代捶拓破壞，字體已多漫漶損傷，失去原形。碑身雖尚完好，但因地震、水災及人為損壞，已形成4道裂紋。清嘉慶八年(1803)麟遊知縣翟雲魁曾建房蔽護。至20世紀30年代，碑屋已僅餘山牆。1959年，陝西省文物管理委員會撥款構屋保護。1986年，又重修了碑亭。
碑文主題
碑文記述了唐太宗李世民在九成宮内發現醴泉的經過，描寫了九成宮的建築規模和環境景色，歌頌了唐太宗的文治武功，并勸谏唐太宗戒驕思危，是初唐散文中的一篇佳作。
碑文内容
九成宮醴泉銘，秘書監檢校侍中钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰。維貞觀（六）年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分岩聳阙，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛，台榭參差；仰視則迢遞百尋，下臨則峥嵘千仞，珠璧交映，金碧相晖，照灼雲霞，蔽虧日月。觀其移山回澗，窮泰極奢，以人從欲，良足深尤。至于炎景流金，無郁蒸之氣；微風徐動，有凄清之涼，信安體之佳所，誠養神之勝地，漢之甘泉不能尚也。
皇帝爰在弱冠，經營四方，逮乎立年，撫臨億兆；始以武功壹海内，終以文德懷遠人：東越青丘，南逾丹儌，皆獻琛奉贽，重譯來王；西暨輪台，北拒玄阙，并地列州縣，人充編戶；氣淑年和，迩安遠肅，群生鹹遂，靈贶畢臻，雖藉二儀之功，終資一人之慮。遺身利物，栉風休雨，百姓為心，憂勞成疾，同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝，針石屢加，腠理猶滞。爰居京室，每敝炎暑，群下請建離宮，庶可怡神養性。聖上愛一夫之力，惜十家之産，深閉固拒，未肯俯從，以為隋氏舊宮，營于曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。
于是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，茸其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以塗泥；玉砌接于土階，茅茨續于瓊室。仰觀壯麗，可作鑒于既往，俯察卑儉，足垂訓于後昆。此所謂“至人無為，大聖不作”，彼竭其力，我享其功者也。 然昔之池沼，鹹引谷澗，宮城之内，本乏水源，求而無之，在乎一物，既非人力所緻。聖心懷之不忘。粵以四月甲申朔旬有六日已亥，上及中宮，曆覽台觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉随而湧出，乃承以石檻，引為一渠。其清若鏡，味甘如醴，南注丹霄之右，東流度于雙阙；貫穿青瑣，萦帶紫房；激揚清波，滌蕩瑕穢；可以導養正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤生萬物，同湛恩之不竭，将玄澤于常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。
謹案：《禮緯》雲：王者刑殺當罪，賞錫當功，得禮之宜，則醴泉出于阙庭。《鹖冠子》曰：“聖人之德，上及太清，下及太甯，中及萬靈，則醴泉出。”《瑞應圖》曰：王者純和，飲食不貢獻，則醴泉出。飲之令人壽。《東觀雙記》曰：“光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈”。然則神物之來，實扶明聖；既可蠲茲沉痼，又将延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動色，我後固懷撝挹，推而弗有，雖休勿休，不徒聞于往昔，以祥為懼，實取驗于當今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之未學所能丕顯？！但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策敢陳實錄，爰勒斯銘。
其詞曰：
唯皇撫運，奄壹寰宇，千載膺期，萬物斯睹；
功高大舜，勒深伯禹，絕後光前，黨三邁五。
握機蹈矩，乃至乃神，武克禍亂，文懷遠人：
書契未紀，開辟不臣，冠冕并襲，琛贽鹹陳。
大道無名，上德不德，玄功潛運，幾深莫測。
鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。
上天之載，無臭無聲，萬類資始，品物流形，随感變質，應德效靈，介焉如響，赫赫明明．雜沓景福，葳蕤繁祉：
雲氏龍宮，龜圖鳳紀，日含五色，烏呈三趾，頌不辍工，筆無停史。
上普降樣，上智斯悅，流謙潤下，潺湲皎潔，萍旨醴甘，冰凝鏡澈，用之日新，拒之無竭。
道随時泰，慶與泉流。我後夕惕，雖休弗休，居崇茅宇，樂不般遊，黃屋非貴，天下為優。
人玩其華，我取其實，還淳反本，代文以質，居高思墜，持滿戒溢；
念茲在茲，永保貞吉。
拓本
宋拓唐刻歐陽詢《九成宮醴泉銘》，拓本半開縱209cm，橫13.9cm。1956年張明善捐獻文化部文物局撥故宮博物院藏。
作者
歐陽洵76歲書，貞觀六年（632）刻石。書法高華渾穆，豐厚挺拔，既有晉人鳳韻，又開唐人新風，是千餘年來楷書登峰造極之作。此冊為宋拓明驸馬李祺本，是現存善本之最。曾經清高士祺、趙懷玉收藏。清初高氏重新裝裱。後歸張明善所有。
簡介
歐陽詢（557一641年），漢族，潭州臨湘（今長沙）人，字信本，楷書四大家（歐陽詢、顔真卿、柳公權、趙孟頫）之一。公元557年出生于衡州（今衡陽），祖籍潭州臨湘（今湖南長沙），歐陽詢祖父歐陽頒（498～563年）曾為南梁直閣将軍，父歐陽纥曾任南陳廣州刺史和左衛将軍等職。因舉兵反陳失敗被殺，并株連家族。歐陽詢因年幼幸免于難，被父親好友收養。歐陽詢聰敏勤學，涉獵經史，博聞強記。
隋朝時，歐陽詢曾官至太常博士。因與李淵交好，在大唐盛世累遷銀青光祿大夫、給事中、太子率更令、弘文館學士，封渤海縣男， 也稱“歐陽率更”。與同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），并稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。歐陽詢楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，後人以其書于平正中見險絕，最便初學，号為“歐體”，他的字有多人評論。
生平
歐陽詢聰敏勤學，讀書數行同盡，少年時就博覽古今，精通《史記》、《漢書》和《東觀漢記》三史，尤其笃好書法，幾乎達到癡迷的程度。據說有一次歐陽洵騎馬外出，偶然在道旁看到晉代書法名家索靖所寫的石碑。他騎在馬上仔細觀看了一陣才離開，但剛走幾步又忍不住再返回下馬觀賞，贊歎多次，而不願離去，便幹脆鋪上氈子坐下反複揣摩，最後竟在碑旁一連坐卧了3天才離去。歐陽詢練習書法最初仿效王羲之，後獨辟蹊徑自成一家。尤其是他的正楷骨氣勁峭，法度嚴整，被後代書家奉為圭臬，以“歐體”之稱傳世。
唐代書法品評著作《書斷》稱：“詢八體盡能，筆力勁險。篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，擾龍蛇戰鬥之象，雲霧輕籠之勢，幾旋雷激，操舉若神。真行之書，出于太令，别成一體，森森焉若武庫矛戟，風神嚴于智永，潤色寡于虞世南。其草書叠蕩流通，視之二王，可為動色；然驚其跳駿，不避危險，傷于清之緻。”歐陽詢 九成宮帖宋《宣和書譜》譽其正楷為“翰墨之冠”。據史書記載，歐陽詢的形貌很醜陋，但他的書法卻譽滿天下，人們都争着想得到他親筆書寫的尺犢文字，一旦得到就視作圭寶，作為自己習字的範本。唐武德（618－624）年間，高麗（今朝鮮）特地派使者來長安求取歐陽詢的書法。唐高祖李淵感歎地說：“沒想到歐陽詢的名聲竟大到連遠方的夷狄都知道。他們看到歐陽詢的筆迹，一定以為他是位形貌魁梧的人物吧。”
歐陽詢以80多歲的高齡于貞觀（626-649）年間逝世，身後傳世的墨迹有《蔔商帖》、《張翰帖》等，碑刻有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》等，都堪稱書法藝術的瑰寶。後人将他與唐初的虞世南、褚遂良、薛稷合稱為“初唐四大書家”。歐陽詢不僅是一代書法大家，而且是一位書法理論家，他在長期的書法實踐中總結出練書習字的八法，即：“如高峰之墜石， 如長空之新月，如千裡之陣雲，如萬歲之枯藤，如勁松倒折、如落挂之石崖，如萬鈞之弩發，如利劍斷犀角，如一波之過筆”。歐陽詢所撰《傳授訣》、《用筆論》、《八訣》、《三十六法》等都是他自己學書的經驗總結，比較具體地總結了書法用筆、結體、章法等書法形式技巧和美學要求，是我國書法理論的珍貴遺産。
書法造詣
他的書法成就以楷書為最，筆力險勁，結構獨異，後人稱為“歐體”。其源出于漢隸，骨氣勁峭，法度謹嚴，于平正中見險絕，于規矩中見飄逸，筆畫穿插，安排妥貼。楷書以《九成宮醴泉銘》等，行書以内畫家 一丁(聶磊)楷書作品 《夢奠帖》、《張翰帖》等為最著名。其他書體，也無一不佳，唐張懷瓘《書斷》中說：“詢八體盡能，筆力險勁，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，猶龍蛇戰鬥之象，雲霧輕寵之勢，風旋雷激，操舉若神。真行之朽出于大令，别成一體，森森然若武庫矛戟，風神嚴于智水，潤色寡于虞世南。其草書叠蕩流通，視之二王，可為動色，然驚其跳駿，不避危險，傷于清雅之緻。”
虞世南說他“不擇紙筆，皆能如意”。而且他還能寫一手好隸書。貞觀五年《徐州都督房彥謙碑》就是其隸書作品。他的書法，以隸書為最。究其用筆，圓兼備而勁險峭拔，“若草裡驚蛇，雲間電發。又如金剛怒目，力士揮拳。”他所寫《化度寺邑禅師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑》被稱為“唐人楷書第一”。其中豎彎鈎等筆畫仍是隸筆。他的楷書無論用筆，結體都有十分嚴肅的程式，最便于初學。後人所傳“歐陽結體三十六法”，就是從他的楷書歸納出來的結字規律。他的行楷書《張翰思鲈帖》體勢縱長，筆力勁健。墨迹傳世，尤為寶貴。歐陽詢的兒子歐陽通，書法一本家傳。父子均名聲著于書壇，被稱為“大小歐陽”。小歐陽《道因法師碑》，隸意更濃，然而鋒颍過露，含蓄處不及其父。
歐陽詢的書法早在隋朝就已聲名鵲起，遠揚海外。進入唐朝，更是人書俱老，爐火純青。但歐陽詢自己卻并不滿足于已經取得的成就，依然讀碑臨帖，精益求精。有一次，歐陽詢外出遊覽，在道旁見到一塊西晉書法家-索靖所寫的章草石碑，看了幾眼，覺得寫得一般。但轉念一想，索靖既然是一代書匠，那麼他的書法定會有自己的特色。我何不看個水落石出。于是伫立在碑前，反覆地觀看了幾遍，才發現了其中精深絕妙之處。歐陽詢坐卧于石碑旁摸索比劃竟達三天三夜之久。歐陽詢終于領悟到索靖書法用筆的精神所在，因而書法亦更臻完美觀止。
歐陽詢臨蘭亭序楷書，是歐陽詢得意的作品，唐貞觀五年（公元631年）立。所創“歐陽詢八訣”書法理論，具有獨到見解。對明代人李淳的八十四法，清代人黃自元結構92法的著述，均有啟示。其“八訣”為：（點）如高峰墜石；（橫戈）如長空之新月；（橫）如千裡之陣雲；（豎）如萬歲之枯藤；（豎戈）如勁松倒折，落挂石崖；（折）如萬鈞之弩發；（撇）如利劍斷犀象之角牙；（捺）一波常三過筆。
常見歐書碑刻
1、《九成宮醴泉銘》楷書，是歐陽詢的代表作，學歐書多以此為範本，魏征撰文，唐大宗貞觀六年。公元623年）立碑。書法嚴謹峭勁，不取姿嵋之态。
2、《虞恭公碑》全稱《唐故特進尚書右仆射上柱國虞恭公溫公碑》，也稱《溫彥博碑》：楷書，書此碑文時，已80高齡。唐太宗貞觀十一年（公元637年）立碑。
3、《皇甫誕碑》全稱《隋柱國左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑》，也稱《皇甫君碑》：楷書，是歐陽詢年輕時的作品，無立碑年月，碑藏于陝西西安。
4、《化度寺塔銘》全稱《化度寺故僧邕禅師舍利塔銘》。
相關碑帖
歐陽詢作品圖片(13張)、化度寺塔銘、九成宮醴泉銘 、虞恭公溫彥博碑、皇甫誕碑、黃帝陰符經（現藏于徐州市博物館）、薦福寺碑（已佚）、張翰思鲈帖、夢奠帖、蔔商帖 、正草千字文 、行書千字文
相關故事
歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數百步複反，下馬伫立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。譯文：唐代歐陽詢，有一天騎馬趕路，無意中看到一塊古碑。原來是晉代著名書法家索靖書寫的，他駐馬浏覽，看了很久後離開。他走離古碑幾百步又返回來，下了馬站在碑前觀察，等到疲乏，又鋪開皮衣坐下來觀察，竟然守在碑前三天三夜方才離去。
歐陽詢《千字文》
無論是初唐四家（與虞世南、褚遂良、薛稷）或是楷書四大家（與唐代顔真卿、柳公權、元趙孟頫）都是個領軍人物。他的書法從北碑得法，又學王（羲之、獻之）而參以隸意，形勢俊勁，意态精密，于平正中見險絕，自具面目，世稱“歐體”。他的代表作《九成宮醴泉銘》碑，更是楷法精絕，結體平和而險勁，不可有一分增減，成了楷書史上難以逾越的高峰。在歐陽詢看來，一切都應是典雅、莊嚴的，一切變化都須按照法度而表現得充分、堅實、完整，趨于盡善盡美。所以即使偶然奔放一下，像他的《草書千字文》，仍然保持毫厘不逾的法度，更不待說此卷《行書千字文》了。
《行書千字文》的用筆十分理性，處處注意點畫之間的主次、穿插、避讓，運腕用筆的周正、凝重、緊密，高華渾穆有餘而意态略遜，不及他在行書《夢奠帖》中那種“蟬聯起伏，凝結遒聳”，向背轉折，出于自得的風氣。這又不可不知。
