炎帝
炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，号神農氏，又号魁隗氏、連山氏、列山氏，别号朱襄 （尚有争議，也有說朱襄氏部落曾有三代首領尊号炎帝 ）。
傳說姜姓部落的首領由于懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。從神農起姜姓部落共有九代炎帝，神農生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝釐，釐生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。
炎帝所處時代為新石器時代，炎帝故裡有六地之争，分别是：陝西寶雞、湖南會同縣連山、湖南株洲炎陵縣、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活動範圍在黃河中下遊，在姜水（一說是今寶雞市渭濱區的清姜河，一說是今寶雞市岐山縣的岐水。）一帶時部落開始興盛，最初定都在陳地，後來又将都城遷移到曲阜。
相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發展用草藥治病；他發明刀耕火種創造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。
傳說炎帝部落後來和黃帝部落結盟，共同擊敗了蚩尤。
華人自稱炎黃子孫，将炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團結、奮鬥的精神動力。
炎帝被道教尊為神農大帝，也稱五榖神農大帝 。
黃帝
黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，号軒轅氏，建都于有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。
史載黃帝因有土德之瑞，故号黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發展生産，始制衣冠、建舟車、制音律、創醫學等。
蚩尤
蚩尤，上古時代九黎部落酋長 ，為中華三大人文始祖之一。
相傳蚩尤面如牛首，背生雙翅，是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領，牛頭雙角又是傳統的龍文化裡的龍角有相同之處。他有兄弟八十一人，都有銅頭鐵額，八條胳膊，九隻腳趾，個個本領非凡。約在5000多年以前，黃帝在今河北涿鹿縣境内，展開了與蚩尤部落的戰争——涿鹿之戰，蚩尤戰死 。
上古時期，蚩尤帶領九黎氏族部落在這一帶興農耕、冶銅鐵、制五兵、創百藝、明天道、理教化，為中華早期文明的形成做出了傑出貢獻，使陽谷成為中國農耕文明的重要發源地之一。
陽谷縣十五裡園鎮蚩尤冢（首級冢）已被确認阚城遺址，在今陽谷縣壽張鎮附近
菏澤巨野縣亦被确認為蚩尤冢（肩髀冢）。
台前縣蚩尤墳亦有史料記載。
南旺鎮此處尚無考古證明。
此外，河北省涿鹿縣境内現存有軒轅丘、蚩尤墳、黃帝泉（阪泉）、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定車台、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、橋山等遺址遺存。具體可詳閱《涿鹿縣志》、《史記》、《水經注》等文獻史料。現代建築有“中華三祖堂”等等。
三祖文化
“三祖文化”具有承前啟後的特色、具有開創的特色、具有中華文化奠基的特色。中華文化的許多基本點，都可以追溯到"三祖文化"。“三祖文化”的内涵廣博，最基本的有以下六點：
一、“三祖文化”是和合文化。中華民族是一個十分重視和諧的民族，“和而不同”是我國傳統文化的重要理念。建設一個和諧的社會是中華民族的一貫追求，它的源頭就是形成于4700多年前的涿鹿三祖和合文化。三祖和合文化的最明顯的标志，是涿鹿之戰後，黃帝與各部落之間的“合符釜山”。這是一次經過激烈戰争之後的政治盛典，是一次和合的盛典。合符釜山首次提出了和合的理念。而和合理念是中華文化和諧觀念的源頭。由此可見，以黃帝為代表的“三祖文化”，既是以後道家順其自然、無為而治思想的淵源，也是儒家強調秩序、禮樂文化的淵源，更是中華和諧文化的淵源。
二、“三祖文化”是統一文化。在三祖涿鹿之前，在中華大地上同時存在着炎帝部落聯盟、黃帝部落聯盟、九黎部落聯盟，這些部落聯盟占據着黃河中下遊與長江中下遊的廣大地區，但他們之間互不統屬，各自為政，互相攻伐。自從涿鹿之戰後，才形成了這三大部落聯盟的大統一。正如毛澤東在祭黃帝文中所說，黃帝“涿鹿奮戰，區宇以甯”。這個區宇即是三祖大一統後的國家雛形的疆界。黃帝在實現了區宇統一後，還實現了圖騰統一，産生了龍旗為标志的新圖騰。三祖時期創立的大一統理念，對後世産生了極大的影響。在當前依然有着重大的現實意義。
三、“三祖文化”是修德文化。中華民族是一個十分重視道德的民族，并在很長的曆史時期一直奉行以德治國的理念，它的源頭也在三祖文化。三祖時期的三位領袖人物都是有德行的人。黃帝是具有“土德”的“天子”。炎帝是一位為了人民的幸福，甘願冒着生命危險，親嘗百草的“聖人”，最後炎帝為人民獻出了生命。蚩尤則是一位為人民景仰的“戰神”，他勇敢的戰鬥精神，五千年來一直鼓舞着中華兒女奮鬥不息。
四、“三祖文化”是農耕文化。中華文化是農耕文化，在我國農耕文化的産生有着悠久的曆史，最早可追溯到黃帝、炎帝與蚩尤時期。炎帝是我國農業的發明者，他最早發明了耒等農具，教人們種植各種農作物，被人們稱為“神農氏”。黃帝也是我國農耕文化的創造者，他之所以稱為“黃帝”。就是因為他十分重視農業生産，而發展農業生産最重要的是土地，黃帝所處的黃河流域大部分是黃土地，所以黃帝便被稱為黃帝。蚩尤部落在當時是一個生産技術較高的部落，據有關史料記載，是蚩尤首先發現了自然銅，并把它應用在軍事和農業生産中。因此，三祖都是我國農業生産的發明者。農耕文化是三祖文化的重要組成部分，是“三祖文化”産生與發展的基礎。“三祖文化”的農耕文化，奠定了我國數千年文明發展的方向，并長期在世界上保持着非常先進的水平。這種先進水平一直保持到工業文明的産生。
五、“三祖文化”是創新文化。三祖所處的時期是一個社會激烈變化的時期，是人類從野蠻走向文明的時期，是各種發明創造不斷湧現的時期。許多發明創造都是在這個時期出現的。根史書記載，是黃帝發明了指南車，并首次應用于戰争之中。還傳說黃帝時期的倉颉發明了文字。炎帝則是農業和醫藥的發明者。蚩尤是第一個将自然銅應用于制造武器的人。這些在物質文化方面的創新與精神文化方面的創新，使人類的文明有了一個劃時代的進步。正是這種創新的精神，才使中華民族5000年屹立于世界民族之林。
"三祖文化"豐富的内涵中，農耕文化是其堅實的基礎，和諧文化是其核心價值觀，道德文化是其區别于其他文化的鮮明特色，創新文化是其永葆活力的源泉。這些内涵一直深深地影響着中華民族的發展，一直深深地影響着中華文明的發展，一直深深地影響着我們每一個中華兒女。在中華民族正在振興的今天，繼承"三祖文化"的精華，有着十分重要的現實意義和深遠的曆史意義。我們應當十分珍惜這份寶貴的文化遺産，使之在新的曆史條件下發揚光大，成為振興中華的強大精神力量。
三祖的貢獻
黃帝
發明曆數、天文、陰陽五行、十二生肖、甲子紀年、圖畫、著書、音律、樂器、醫藥、祭祀、婚喪、棺椁、墳墓、祭鼎、祭壇、祠廟、占蔔等。
建立古國體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一裡，五裡為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州；設官司職，置左右大監，監于萬國，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個官位管理國家。對各級官員提出“六禁重”，“重”是過分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節簡樸素，反對奢靡。提出以德治國，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設立“九德之臣”，教養百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、義，進行思想道德建設。在使用人才上，訪賢、選賢、任能，因才使用。實行以法治國，設“禮文法度”、“治法而不變”，命力墨擔任法官、後土擔任獄官，對犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。
史書記載，黃帝在農業生産方面有許多創造發明，其中主要有實行田畝制。黃帝之前，田無邊際，耕作無數，黃帝以步丈畝，以防争端，将全國土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井。對農田實行耕作制，及時播種百谷，發明杵臼，開辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養蠶，飼養獸禽，進行放牧等。縫織方面，發明機杼，進行紡織，制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、衮衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盤、盂、竈等。冶煉方面，煉銅，制造銅鼎、刀、錢币、钲、铫、銅鏡、鐘、铳。建築方面，建造宮室、銮殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方面，制造舟楫、車、指南車、記裡鼓車。兵械方面，制造刀、槍、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、号角、鼙、兵符、雲梯、樓橹、炮、劍、射禦等。日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、鬥、規矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、燈、床、席、蹴踘等。
炎帝
制耒耜，種五谷，奠定了農工基礎。耒耜的使用和種五谷，解決了民以食為天的大事，促進了農業生産的發展，為人類由原始遊牧生活向農耕文明轉化創造了條件。
·嘗百草，開醫藥先河。據《帝王世紀》載，神農“嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命”。為嘗百草，一日之間而遇七十毒。炎帝炎帝在與大自然，與疾病作鬥争中，為後世醫藥事業的發展奠定了基礎。
·立市廛，首辟市場。據《周易·系辭下》載“神農”日中為市，緻天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農發明的以日中為市，以物易物的市場是我國貨币，商業發展的起源和基石。
·治麻為布，民着衣裳。原始人本無衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農教民麻桑為布帛後，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會向文明社會邁出的重大一步。
·作五弦琴，以樂百姓。據《世本·下篇》載，神農發明了樂器，他削桐為琴，結絲為弦，這種琴後來叫神農琴。神農琴“長三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽”。這種琴發出的聲音，能道天地之德，能表神農之和，能使人們娛樂。
·削木為弓，以威天下。神農始創了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來部落的侵犯，保衛了人們的生命安全和勞動成果。
·制作陶器，改善生活。在陶器發明前，人們加工處理食物，隻能用火燒烤，有了陶器，人們對食物可以進行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對人類的飲食衛生和醫藥發展産生了深遠的影響。
為了促使人們有規律地生活，按季節栽培農作物，炎帝神農還立曆日，立星辰，分晝夜，定日 月，月為三十日，十一月為冬至。炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其報，不貪天下之财，而天下共富之。智貴于人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿争而财足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。
炎帝還是我國教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五谷，教民醫藥，教民制陶、繪畫，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂、舞蹈，還教民智德。可見，炎帝時期，德、智、體、美得到了全面重視和發展。
炎帝神農氏對人類的發展作出了巨大的貢獻。炎帝精神，首要的是創業精神，奉獻精神，敢為人先的創造精神，百折不撓，自強不息的進取精神。炎帝精神使中華後裔在與自然和社會的鬥争中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團結和統一。炎帝神農氏、神農文化、農業文明，文明依寄着人性化神明而發展，又促使人性化神明升華為一個民族的文明支柱，不僅構成了世界文明史中絢爛多彩的重要組成，而且成為人類文明寶庫中不可多得的文化瑰寶。
蚩尤
當時，蚩尤統率的九黎部落聯盟，生活在黃河中下遊和長江中下遊一帶，是一個面對海河而生長起來的部落，是當時三大部落聯盟中最強大的部落聯盟，物質文明已經有了較大的發展。他們借助當地的地理、氣候、水源等優越條件，發明了谷物種植，已經開始由采集、漁牧、遊牧向農業發展，這是曆史和文明的一大進步，是對古代文明的一個重大貢獻。
