三足鳥:中國古代神話中的三足烏鴉-中文百科頻道

民間傳說

中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住着三足鳥，人們敬仰太陽，三足鳥也被作為祥瑞的象征來崇拜。據說由于三足鳥一共有十隻，不停地在天空中運轉，導緻地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿将所有三足鳥射殺，結果後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽隻有一個并且在傍晚落下。也有說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。

神話故事

傳說在遼闊的東海邊，矗立着一棵神樹扶桑，樹枝上栖息着十隻三足鳥。它們同是上帝帝俊的兒子，每日輪流上天遨遊，三足鳥放射的光芒，就是人們看見的太陽（所以太陽也稱三足鳥）。

後來，十隻三足鳥不聽上帝的指示都搶着上天，天空中同時就出現了十個太陽，大地草枯土焦，炎熱無比。人們隻好白天躲在山洞裡，黑夜出來覓食。猛獸毒蟲借機殘食人們，人類瀕臨滅絕的危險。

帝堯向天帝禱告，請求援救。天帝就派了羿來幫助帝堯。羿，又名後羿，是擅長射箭的神人。當後羿辭别天帝的時候，天帝曾賜給他一張紅色的弓和一個白色的箭袋，袋裡裝滿了箭。後羿帶着他的妻子姮娥來到了人間。姮娥，後來又稱嫦娥，是一個非常漂亮的女子。帝堯見了他們，大喜過望，表示了最熱烈的歡迎，并且要求立即施展神力，懲治一下胡鬧的太陽。

後羿聽了帝堯的恭維和請求，十分得意，當即取出天帝所賜的弓箭，走向廣場，對準天空十個太陽中的一個，嗖的一箭，射了出去。起初，不見動靜，稍隔一會，隻見那個太陽猛地爆裂開來，火光亂迸，紛紛散落下一些金色的羽毛來。随即轟然一聲，掉下了一團紅亮的東西。人們跑過去一看，原來是一隻碩大無比的金黃色的三足烏鴉，身上還插着後羿的那枝神箭。望一望天上，果然少了一個太陽，人們不禁同聲歡呼，額手稱慶。後羿更加得意了，于是又射出第二枝箭，又一個太陽掉了下來，又一次引起了震天動地的歡呼。接着，第三枝箭，第四枝箭。

帝堯當然高興極了。但是，當他看見天空隻剩下一個太陽，而後羿射箭的興緻似乎還沒有盡的時候，他急了，趕緊從後羿的箭袋裡，把剩餘的箭全部抽去。這樣，才提醒了後羿，留下一個太陽，要不，成了黑暗的世界，可麻煩了。三足鳥一死，火光自滅，人們頓感清涼爽快，于是歡呼雀躍。呼喊聲傳到天上，帝俊見九個兒子已死大發雷霆，不準後羿再回天庭。同時也令僅存的這隻三足鳥日日遨遊，不得休息。從此大地酷暑消盡，萬木複蘇，黎民百姓才得已重新耕種。人們為了紀念後羿射日的偉大壯舉，将射日時箭穿過的山叫做“箭過頂”。

這個神話故事，見漢朝淮南王劉安的《淮南子·本經訓》。

曆史記載

根據《山海經》等古籍的記述，中國遠古時代太陽神話傳說中的十日是帝俊與羲和的兒子，它們既有人與神的特征，又是金烏的化身，是長有三足的踆烏，會飛翔的太陽神鳥。如《山海經·大荒南經》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海經·海外東經》說“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海經·大荒東經》也說“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏”，，便是對十日神話傳說的記述。《淮南子·精神篇》中說“日中有踆烏”，郭璞注解說“中有三足烏”，則是對太陽為金烏化身的說明和解釋。遠古神話傳說中的十日，每天早晨輪流從東方扶桑神樹上升起，化為金烏或太陽神鳥在宇宙中由東向西飛翔，到了晚上便落在西方若木神樹上，這表達了融化于神話之中古代對日出日落現象的觀察和感受。

《山海經》中又有關于三青鳥與五彩鳥的記述，同樣是非常奇妙的神鳥。如《西山經》說“三危之山，三青鳥居之”；《大荒西經》說，大荒之中，西有王母之山，“有三青鳥，赤首黑目，一名曰大骛，一名曰少黧，一名曰青鳥”；又說“有五彩鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸾鳥，一曰鳳鳥”；《海内北經》說“西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食，在昆侖虛北”。這些記述中的三青鳥與五彩鳥都非同凡響，也是古代先民崇鳥觀念的反映。《山海經》中雖未見“使三鳥”之說，但三青鳥為西王母取食，已含役使之意，而且三青鳥與五彩鳥皆是三隻。袁珂先生認為，通過這些記述可知，“三青鳥者，非宛轉依人之小鳥，乃多力善飛之猛禽也”。金沙遺址出土青銅有領璧形器上的三隻神鳥，那華美的冠尾和矯健的飛翔之态，是否也與上述的神話傳說有關呢?

值得提到的是，為西王母取食的三青鳥，在宋本中作“三足烏”。《史記》載司馬相如《大人賦》中也說“亦幸有三足烏為之(西王母)使，必長生若此而不死兮”。還有《玉函山房輯佚書·河圖括地象》中也說“有三足神烏，為西王母取食”。所以郭璞認為三青鳥即為三足烏。袁珂先生亦持相同看法，認為此說有理。我們知道，《淮南子·精神篇》中說的“日中有踆烏”，即為三足烏，又稱為陽烏或金烏，被認為是日之精魂。古籍《洞冥記》中則又說三足烏是羲和役使的日馭。由此可知，它們實際上都是太陽神鳥，屬于十日神話與太陽崇拜觀念母題範圍内的不同傳說。這裡附帶要提到西王母神話傳說的起源傳播，其中濃郁的巫術色彩、複雜的精神内涵(如魂歸天門觀念、升天成仙思想、龍虎座透露的圖騰崇拜意識和信仰習俗，以及三足青鳥的特殊象征含義等等)，都與古蜀文化有着密切的關系。

形态

關于三足烏究竟是什麼形态，因古籍中并無記述而不得其詳。求諸出土資料，我們在漢代畫像石畫像磚上，可以看到許多關于三足烏的描繪，有的在圓日中刻畫一隻飛翔的金烏，有的将圓日刻畫在陽烏的胸部作展翅翺翔狀，還有的則将三足烏雕刻成有三條鳥腿的奇異模樣立于日輪之中。這些描繪豐富多樣，并無統一的模式，大概都是後世對于遠古神話的一種想像式的解釋和表現。這些圖像(特别是三足烏刻畫成三條鳥腿的怪谲之态)曾遭到漢代學者的诘難，王充對此就大不以為然，《論衡·說日》說“儒者曰：日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍……審日不能見烏之形，通而能見其足有三乎?此已非實”。實際上在商周以降的圖像紋飾中還有另外一種表現方式，常常将三足烏描繪成繞日飛翔的三隻神鳥。例如戰國時期和秦代一些銅鏡上的三鳥環日圖，三鳥均為一足，有學者認為“可能為三足烏傳說的演變”，還有漢代瓦當上繞日飛行的三鳥紋，表現的也是同一個主題，可知三足烏的數量應為三隻，“也可以看作是以‘三青鳥’形式表現的日精”。

考古

金沙遺址出土的青銅有領璧形器，上面刻畫的三隻神鳥也是典型的長頸單足、羽尾華麗、展翅繞日飛翔之态，顯而易見就是對太陽神話傳說中三足烏的一種形象表現。從時代的承襲演變關系來看，正是古代蜀人這些含義豐富、構思絕妙的圖像，對後世的圖案紋飾産生了積極而久遠的影響。不僅戰國與秦代的銅鏡上有三鳥環日圖，漢代瓦當上有繞日飛行的三鳥紋，而且在漢代畫像石《羿射九日》圖中刻畫的栖息于扶桑神樹上的也是三足金烏，可知這在古人心目中皆是對三足烏最為生動的表現。

三足鳥，為青銅鑄造，陝西省寶雞市茹家莊西周墓葬出土。通高15.5厘米，長21.4厘米。青銅三足鳥這是一件充滿了想像力的圓雕作品。以整體造型而言，渾厚古樸，簡潔明快，具有一種稚拙美。鳥作伫立狀，粗壯的雙足于前，另一隻獸形足在後，三足鼎 ···三足鳥其實是青銅雕塑為了穩定的一種設計。兩條腿的鳥很難站穩，于是，雕塑藝術家便設計了一條腿穩定整個結構。東周時期的宮廷或者諸侯國裡的這些雕塑展示出來後，時間一長，青銅雕塑衰敗，人們也忘記了它的功能，在漢代，青銅藝術已經式微，人們便把三足鳥當作傳世神物，加上本來就存在的鳥崇拜，三足鳥于是加入了神鳥系列，成為一個神秘的亮點。