三官大帝:道教尊奉的三位天神-中文百科頻道

詞語解釋

三官大帝：即天官、地官、水官，亦稱“三官”，又稱“三元”，為道教較早供祀的神靈。一道經稱：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

道教尊遠古的三位明君堯、舜、禹為天、地、水三官，載錄世人善惡，為萬物之行本。三元節，就是三元大帝的誕辰，以正月十五為上元節，七月十五為中元節，十月十五為下元節。并以上元節為天官賜福之日，中元節為地官赦罪之日，下元節為水官解厄之日。

在道教神系中，有幾位出現時間比三清尊神還早，且神階很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教最早敬奉的神靈，亦稱“三官大帝”，“三元大帝”，“三官帝君”。三官大帝的信仰淵源于中國古代先民對天地水的自然崇拜。在上古社會，天、地、水是人們生産、生活的必要條件，沒有它們，人類無法生存生活，因此人們常懷敬畏之心，虔誠地頂禮膜拜。如《儀禮·觐禮》：“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘗。”其注疏燔柴為：“升、沉、瘗”祭禮，是天子。

在國行會同之禮及諸侯之盟神也，晉氐族苻堅和羌族姚苌等笃信“三官”，唐南诏王異牟尋與唐使訂盟時，《盟文》開始“上請天、地、水三官，五嶽四濱，及管川谷諸神靈同請降臨，永為證據東漢中後期，宦官外戚專權，朝野黑暗，人民災難深重，反抗情緒激烈，于是沛國豐邑（今江蘇豐縣）人張陵棄官入川，學道于鶴鳴山（今四川大邑縣境内），并結合中國民間原始宗教信仰，著作道書，馥革當地民族原有的巫道，開創五鬥米道。因其最初主要以道術禱祝和赳鬼，并以符水為人治病，故被稱為道教符箓派，又因道教徒尊稱張陵為天師，故五鬥米道以後又稱為“天師道”。五鬥米道一方面尊老子為教祖，祭酒傳授老子《道德經》；另一方面以天、地、水為三官，信其能通鬼神，主管病人請禱。

禱請方法主要見于《三國志·張魯傳》注引《典略》書中說：“書寫病人姓名，說服罪之意，作三通，其一上于天，著山上，其一埋于地；其一沉于水，謂之三官手書。”認為三官能為人賜福、赦罪、解厄，即天官賜福、地官赦罪、水官解厄。後來明朝的羅貫中《三國演義》第五十九目介紹太守張魯時，就詳細叙述了其祖張陵宣揚三官敬仰之事。此後這種信仰一直盛行到唐代。1982年5月，在河南嵩山頂上發現一通唐武則天時的金簡，内窖即為乞求“三官九府”，為武則天兌罪祈福之用。這正是其一上于天，著山上“請禱法”的印證。另外有一種說法，說三官為金、土、水三官，《古今圖書集成·神異典》卷四六引《蠡梅集》曰：“金為生，候地氣，土為成，候地氣，水為化，候水氣。……故曰三官也。”若将其具體化則是守衛天門的唐、葛、周三将軍，據《鑄鼎餘聞》記載：三官俱周幽王谏巨，号天門三将軍，死後為神，各地多有廟。後世也有說三官是指堯、舜、禹。

《曆代神仙通鑒》雲元始天尊：“複飛身到太虛極處，取始陽九氣，在九土洞陽，取清虛七氣，更于洞陽風澤中，取晨浩五氣，總吸入口中，與三焦合于一處。九九之期，覺其中融合貫通，結成靈胎聖體。正當春一月月望之雷，從口中吐出嬰孩，相好光明。又于秋一月望日，冬一月望夜，複吐出二子。”“皆天地莫大之功，為萬世君師之法”。後來元始天尊吐氣化成“三官大帝”。北魏時，寇謙之改革天師道，清整“三張僞法”，于是将三官與三元相結合。《古今圖書集成·神異典》卷四六引《蠡梅集》日：“蓋天氣主生，地氣主成，水氣主化，用司于三界。而三時月之望候之。……三元正當三歸宮，故曰三官也。”故以農曆的正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元。

《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經注》卷一《因緣經》：“正月十五上元宮主一品九炁賜福天官紫微大帝于是日，同下人間，校定罪福也；七月十五日中元宮主二品七炁赦罪地官清虛大帝于是日同出人間，校戒罪福也；十月十五日，下元宮主三品五炁解厄水官扶桑大帝于是日同到人間，校戒罪福也。”同時，劉宋陸修靜還有“三官所執，生、死、苦考自明法曹”之說。又與“三清境相”結合，《元始無量度人上品妙經四注》卷二《三元品誡經說》：“上元天官隸玉清境，結青、黃、白三氣，置上元三宮，其中宮名元陽七寶紫徽宮，總主上真自然玉虛高皇上帝，諸天帝王上聖大神。中元二品地官隸上清境，結元洞混靈之氣，凝結黃之清而成，其中宮名洞靈清虛宮，總主五帝五嶽諸真人及惜地神仙已得道者。下元三品水官隸太清境，結風澤之氣，凝晨浩之精而成，其中宮号揚俗洞泉宮，一曰青華方諸宮，總水帝揚谷神王，九江水府河伯神仙，水中諸大神及仙箓簿籍。”還和道教元氣說結合，《雲笈七羲》卷五十六：“夫棍沌分後，有天地水三元之氣，生成人倫，長養萬物。”

三官的誕辰日即為三元日，因此從唐宋以來，三元節都是道教的大慶日子。《道德天尊說下元五炁三品水官解厄寶忏》經言：“天皇氏興，玉清分化，太初紀歲，年月日時，甲子會逢，是為上元而九炁以胎；地皇氏興，上清分化，太和紀歲，年月日時，甲子會逢，是号中元而七炁以寓；人皇氏興，太清分化，太光紀歲，年月日時，甲子會逢，是名下元而五炁以涵；三元之所得名，亦三聖之所托始；嗣是德深萬行，因而道貫諸天；威靈恢廓，恩膏普遍，顯神通之種種，大利賴以生生；一門鼎膺帝号，同氣品列上尊。”

明代以來，各地建有許多三官殿、三官堂、三元庵、三官廟等。每逢三元節，人們都要到廟宇祭拜三官，忏悔罪過，祈福免災。時信仰三官的人都要禁葷食素，稱為“三官素”。清代，三官信仰更為普遍，“天官賜福”的年畫、民惜畫，多種多樣。畫中天官，身著大紅官服，龍袍玉帶。手持如意，五绺虬須，面窖慈祥，一派雍窖華貴的氣質。一些圖中，天官還慈祥地攜帶五個童子，五童子手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉慶鯉魚燈。過去中國民間每逢新春時，皆貼這種年畫，以求天官賜福長壽。有時天官還被當作财神。

清代流行一種“賜福财神”，圖中間為天官手執如意端坐元寶之上，金山、銀山、花卉、雲龍和一個大“福”字陳于上方，聚寶盆、手持“日日生财”旗子的童子位于下方；和合二仙和招财仙官、利市仙官立于兩旁。畫中充滿着福氣和财氣，表達了人們渴望天官賜福、财神送财的富裕理想生括。近代，天官又和員外目郎（表官祿）、南極仙翁合稱為福、祿、壽三星。舊時農曆新年，三星圖常挂于堂中，象征“三星在戶”，顯示多福、多壽、喜慶臨門。反映了人們追求美好幸福生括的共同心理。如今“三星”圖像和“三星”工藝品喜進千家萬戶，成了頗受歡迎的裝飾品。現在台灣的廟宇中，一般稱三官大帝為三界公，據說敬奉的人特别多。

記載

《三國志·張魯傳》稱五鬥米道"師君"張魯"雄據巴漢垂三十年"，裴松之注引《典略》，言其為病者請禱時，曰："請禱之法，書病人姓名，說服罪之意。作三通，其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書。"此請禱之法，蓋仿效古代儀禮。戰國成書的《儀禮·觐禮》曰："祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗。"唐賈公彥疏雲："案《爾雅》雲：祭山曰?懸，祭川曰浮沉，……祭天曰燔柴，祭地曰瘗埋。""瘗"亦埋藏之意。

據《元始天尊說三官寶号經》，此三位天帝之名及其職掌為："上元一品賜福天官，紫微大帝；中元二品赦罪地官，清虛大帝；下元三品解厄水官，洞陰大帝。"并稱"得道神仙，皆從三官保舉；下方生人，但持三官寶号，能除厄難"。

為了推尊此三位天帝，南北朝所出的多種道書，又以兩漢流行的元氣論對其神格進行刻畫。《三元品戒經》稱"上元天官隸玉清境，結青黃白三氣置上元三宮，……總主上真自然玉虛皇皇上帝、諸天帝王、上聖大神"；"中元二品地官者，隸上清境，結元洞混靈之氣，凝極黃之精而成，……總主五帝五嶽諸真人，及諸地神仙已得道者"；"下元三品水官隸太清境，結風澤之氣，凝晨浩之精而成，……總主水帝湯谷神王、九江水府河伯神仙，水中諸大神及仙箓簿籍"。

據南北朝所出之《因緣經》等所載，三官大帝的主要職責是于三元日考校人間善惡，給以罪福，曰："正月十五日，上元宮主一品九氣賜福天官紫微大帝，于是日……同下人間，校定罪福也；七月十五日，中元宮主二品七氣赦罪地官清虛大帝，于是日……同出人間，校戒罪福也；十月十五日，下元宮主三品五氣解厄水官扶桑大帝，于是日……同到人間，校戒罪福也。"《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》《太上太玄女青三元品誡拔罪妙經》，即具述三官大帝分設三宮三府三十六曹以考校世人之事。元代所出之《太上洞神三元妙本福壽真經·開明三景章》曰："三元帝君職任宰禦，巡曆考校，凡仙官真人天神地祇，水母三界萬靈君臣人物善惡，悉主隸焉。"

參考《真诰》及《道迹靈仙記》北陰酆都設六天宮為治府，“人初死皆先詣纣絕陰天宮中受事，或有先詣名山及泰山江河者，不必便徑先詣第一天也。要受事之日，罪考吉兇之目，當來詣此第一天宮耳。太殺天宮主殺鬼，是第二天也，卒死暴亡又經于此也。賢人聖人去世，先經明晨第三天宮受事，禍福吉兇宿命罪害由恬照第四天宮，鬼官北鬥君治此中。鬼官之北鬥，非天上之北鬥也，鬼官别有北鬥君以司生殺耳（後段有補：鬼官北鬥君乃是道家七辰北鬥之考官耳，此鬼一官又隸九星之精，上屬北辰玉君。）。鬼官之太帝者，北帝君也，治第一天宮中，總主諸六天宮。餘四天宮，其四明公各在其中。治二天宮辄立一官，六天凡立為三官，三官如今之刑名之職，主諸考谪，常以上屬真仙司命兼以總禦之也，并統仙府，共司死生之任，大斷制皆由仙官。”

三官信仰興盛于魏晉南北朝，唐宋猶存其餘緒。現存《太上靈寶上元天官消愆滅罪忏》《中元地官消愆滅罪忏》《下元水官消愆滅罪忏》，即出之唐宋間。

舊時各地有三官廟、三官殿、三官堂。以正月十五、七月十五、十月十五為三官生日。清顧鐵卿《清嘉錄》卷一雲："遇三元日，士庶拈香，骈集于院觀之有神像者。郡（指吳郡--引者注）西七子山有三官行宮，釋氏奉香火，至日，輿舫絡繹，香湖尤盛。歸持燈籠，上禦'三官大帝'四字，紅黑相間，懸于門首，雲可解厄。或有人以小杌插香供燭，一步一拜至山者，曰拜香。"

職能

天官賜福

天官名為上元一品賜福天官紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。

地官赦罪

地官名為中元二品赦罪地官清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。釋放幽冥業滿之靈。

水官解厄

水官名為下元三品解厄水官洞陰大帝，隸屬太清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災減厄、解冤釋結。

奉祀

天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日為神誕之日，道教徒都進廟燒香奉祀，或建黃箓齋、三元齋等道場，以祈福消災。

三官經

上元天官寶诰志心皈命禮

玄都元陽紫微宮中。部三十六曹。偕九千萬衆。考校大千世界之内。錄籍十方國土之中。福被萬靈。主衆生善惡之籍。恩覃三界。緻諸仙升降之私。除無妄之災。解釋宿殃。脫生死之趣。救拔幽苦。群生是賴。蠢動鹹康。大悲大願。大聖大慈。上元九炁賜福天官。曜靈元陽大帝紫微帝君。

中元地官寶诰

志心皈命禮

青靈洞陽。北都宮中。部四十二曹。偕九千萬衆。主管三界十方九地。掌握五嶽八極四維。吐納陰陽。核男女善惡青黑之籍。慈育天地。考衆生錄籍禍福之名。法源浩大而能離九幽。浩劫垂光而能消萬罪。群生父母。存沒沾恩。大悲大願。大聖大慈。中元七炁赦罪地官。洞靈青虛大帝。青靈帝君

下元水官寶诰

志心皈命禮

旸谷洞元。青靈宮中。部四十二曹。偕九千萬衆。掌管江河水帝萬靈之事。水災大會。劫數之期。正壹法王。掌長夜死魂鬼神之籍。無為教主。錄衆生功過罪福之由。上解天災。度業滿之靈。下濟幽扃。分人鬼之道。存亡俱泰。力濟無窮。大悲大願。大聖大慈。下元五炁解厄水官。金靈洞陰大帝。旸谷帝君

火官寶诰

志心皈命禮

幹元四品。考較火官。運扶幹健。德合離明。居太陽丹天之中。統左府注生之籍。盛德在火。炎帝持衡。功參佐于三元。氣運行于四月。駕赤龍而行南陸。照明熒惑之宮。燭朱陵而顯丹台。煥赫文昌之運。輝輝朗耀。炳炳照臨。大悲大願。大聖大慈。赤皇上品。三炁火官。炎帝真君。洞陽大帝。南丹紀壽天尊。

太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經：

爾時救苦大仙。在大羅天上。九炁紫微天宮。上白道君曰。集會三元。天地水官。三界四府衆聖曹官。考較司同諸仙衆講說經法。救拔衆生。放大光明。照見天下萬國九州之地。江河湖海之内閻浮世界之中。受苦衆生。造惡非善。廣結冤雠。多行不足。财交不明。不敬天地。日月三光。呵風罵雨。欺神滅像。瞞天昧地。亵犢聖賢。不敬父母。伯叔六親。奸盜邪淫。不忠不孝。非禮非義。斷絕往來恩路。不敬五谷。穢污蹭踐。不行正道。大鬥小稱。明瞞暗騙。橫言曲語。白口咒詛。怨天恨地。不恤己身。不修片善。天不容。地不載。緻生惡毒。多起瘟痙。多招訟非。輕重難逃。故作事因。得此通報。惡難臨身。無處解釋。于是救苦大仙。端蔺上告。三元天官曰。善哉善哉。此等衆生。遭刑苦難。若有善男信女。皈依三元齊戒。三年圓滿。發心轉誦此經。三五十遍。千五百遍。踴躍忏悔。悔過愆尤。道君曰。即有天官賜福。地官赦罪。

水官解厄。于是告下。三元天尊，即駕五色祥雲。行九炁清風。至都會府。雲台山上。放大亳光。廣大慧力。無邊法顯。濟民救苦。福應萬靈。諸天升降。除無妄之災。解有雠之愆。賜千祥之福。脫九厄之難。離三途之苦。癡蠢康泰。削去原罪。拔除冤根。永消愆尤。父母存亡。沾恩離苦。四生六道。餓鬼窮魂。孤魂野鬼。九玄七祖。未離地獄之中。存亡衆生。鈕械枷鎖。囹吾閉塞。于是地官至七月十五日。即與獄囚地獄受苦衆生。除罪薄，滅惡根。削死名。上生籍。已去提。未去提。已提至、未提至。已結證。未結證。已發覺。未發覺。鹹赦除之。地官曰。五刑十惡等罪。永不赦除。天尊言。（齒+頁）（齒+贊）龃龉。蛇牙虎口。心如錐刀。惡毒之人。鬼眼鬼心。多計巧言。唝瞞癡愚。蠢子何知。割他肉不念他貧。

隻念己富。肥家潤身。使心用心。返累己身。心根結成。罪根難滅。貪财利己。天雷霹靂。瘟氣流傳。纏害身體。冤愆相并并及子孫。于是救苦大仙。再告天官。天官曰。轉誦此經。至滿千遍。大作踴躍。悔過愆尤。斷惡修善。即有地官赦罪。所有惡孽愆尤。俱壹赦除。心心忐忑。盡壹皈正。恍恍惚惚。耳目心定。神魂安靜。精神複舊。罪滅福生。無量功德。其福無邊。道君曰。世界衆生。招瘟惹災。毒氣流行。衆生染著。皆是造惡非善。冤雠相并。緻生惡疾。淹延未愈。若誦此經。病即痊愈。若誦經者。至端陽中元之日。即有三元追回行瘟等衆。考較輕重等罪。俱壹赦除。水官曰。世間夫婦。命犯孤辰寡宿。刑害絕嗣。皆是前生不施。今生受之。若有善男信女。晨夕好靜。沐浴燒香。燃燈誦經。修齊布施。悔過愆尤。

使生端正有相之男。聰明富貴之子。聲振五湖四海。宿世今生。故作誤為。謀财負命。今世為兒。取命化财。女人妊娠。三朝五日。不行分娩。或在身兒亡。生下兒亡。三六九歲兒亡。十二五歲兒亡。壹日壹夜。萬死萬生。俱是冤愆相臨。化身化财。騙協财物。化為畜生。若有善男信女。發心施财。齊戒述浴。轉誦此經。悔過愆尤。即使愆尤永釋。人鬼分離。産生無難。母子雙全。關煞無刑。生育成人。利益雙親。經力弘深。祈福福至。禳禍禍消。天尊言。雠人冰泮。冤家債主。自消自滅。孤魂等衆。九玄七祖。四生六道。輪回生死。出離地獄，即往東極天界。救苦門庭。救苦地上好修行。隻有天堂無地獄。閻王壹見。不敢高聲。童子夜叉。擎拳拱手。牛頭馬面。總盡皈依。壹十八重地獄。獄獄逍遙。三十三天天宮。宮宮自在。超生天堂之境。即無地獄之聲。出離地獄。永離苦難。徑往人天。超生淨土。快樂無量。壹去壹來。無罣無礙。水官曰。

天下衆生。星辰不順。運限遲留。兇曜沖并。多生疾病。或瘟病相侵。或痢疾瘡毒相侵。或腫毒疥癞相侵。氣候喉癀相侵。咽喉風毒相侵。洩瀉風痰相侵。祖冢瘟氣相侵。住基風水相侵。邪師敗聖相侵。火眼痨瘵相侵。吐血蠱毒相侵。白口咒詛相侵。刀兵火盜相侵。水渰癫狂相侵。吊頸枷鎖相侵。穢門閉漲相侵。年月日時不利相侵。斫伐壇廟樹木相侵。挖坑動土相侵。開基開沼相侵。添新換舊相侵。修前整後相侵。瘧疾疹疾相侵。瘟災瘟氣相侵。官符口舌相侵。緻生惡病來纏。衆生染著。至于喪亡。若誦此經。即使惡疾不纏。吉星擁護。兇曜退散。萬禍冰消。千祥雲集。經通天界。福臨人間。天尊言。

天下衆生。江河湖海。舟航商賈。風波洶湧。驚惶憂懼。若誦此經。皈依天地水官。水府衆聖。即使風恬浪靜。水途安妥。舟航穩載。繩纜堅牢。所謀順遂。諸聖擁護。萬神賜福于是天尊而說偈曰九傑青天上日月星鬥真天地水官帝雲雷電鼓随金童執華播玉女捧香花五色祥雲内放出白毫光照壹切天下顯身救衆生慶雲祥煙護拔離諸苦難興雲布洪雨驅雷掣電行法顯無邊濟無極無量法無量度衆生無極無量光照出諸魂泉壹切冤家鬼盡離地獄中存亡諸聚生壹切離苦難天尊說經已畢。若誦此經。随力見功。酌水獻花。其福自應。家有此經。宅舍光明。災難無侵。佩帶此經。萬神擁護。鬼祟永滅。心念不空。福力自然。神力扶持。随心應口。此經共計壹千六百七十五字。字字真诠。句句消愆。行行滅罪。卷卷賜福。壹切諸天上帝三界十方衆聖。聞說此經。皆大歡喜。信受奉行。作禮而退。

太上元始天尊說三官寶号經：

爾時元始天尊。在大羅天上。八景宮中。與諸天神王。日月星宿。上聖高真。無極聖衆。說無上至真妙法。有壹真人名曰赤腳大仙。越班而出。擎拳長跪。上白天尊曰。下界人民。或有水火刀兵。疾病生産。鬼魅精邪。天羅地綱。壹切厄難。何由救免。天尊言。得道神仙。皆從三官保舉。下方生人。但持三官寶号。能除厄難。悉皆消滅。吾今受汝。下世流傳。人間看誦經者。得福無量。消壹切厄。即說寶号曰北極玄穹紫微帝庭泰山岱嶽水國清冷綱維三界統禦萬靈三元較籍善惡攸分齊戒禮誦無願不成消災赦罪請福延生至真妙道功德無邊大悲大願大聖大慈上元壹品賜福天官紫微大帝中元二品赦罪地官青虛大帝下元三品解厄水官洞陰大帝三元主宰三百六十感應天尊女青真人考較曹官爾時赤腳大仙。與諸天神王。真仙人衆。聞說寶号。皆大歡喜。作禮而退。信受奉行。