内容簡介
在西方哲學史上對于康德有一個著名的比喻:“蓄水池”。也就是說,康德之前的哲學都流向康德,康德之後的哲學都來自康德。現代哲學所有的基本問題都是從康德那裡來的。所以不讀康德,就無以真正了解現代哲學。
《純粹理性批判》一書是康德哲學的基礎,了解康德哲學的體系必由此入門。鄧曉芒老師還把這本書喻為國人訓練自己的理性思維能力的“夏令營”,因為本書涉及高度思辨的哲學層次。“你如果能夠把康德讀懂,就沒有什麼能夠難倒你了。”
鄧曉芒老師是康德研究專家和康德著作的權威翻譯者,本書是根據他為武漢大學哲學系本科生開設的“康德《純粹理性批判》”課程一學期的講課實錄整理而成。其最大的特色是全部口頭表述,将康德哲學的嚴肅的學術語言轉換為通俗易懂的口語。
本書不是那種完全入門性質的讀物,但又不是專門性的研究著作,也不是逐句解釋的細緻的推敲,而是深入淺出,同時注重整體關聯,為讀者提供的是對《純粹理性批判》的較完整的把握。
本書适合于青年大學生和哲學愛好者作為系統閱讀和學習康德《純粹理性批判》這本曠世名著的參考書。
圖書目錄
緒論n
|
一、意義
|
二、方法
|
三、背景
|
四、主題
|
第一講n《純粹理性批判》的主要思路(兩版序言)
|
一、為什麼要對理性進行批判?
|
二、什麼是“純粹理性批判”?
|
三、怎樣對理性進行批判?
|
1、以數學和自然科學為榜樣
|
2、哲學應該模仿自然科學走上科學之路
|
3、現象與物自體的區分
|
第二講n《純粹理性批判》的總問題(導論)
|
一、經驗知識與先天知識
|
二、分析判斷和綜合判斷
|
三、先天綜合判斷如何可能?
|
第三講先驗感性論
|
一、先驗感性論的來由
|
二、感性認識的基本概念
|
1、直觀(Anschauung)
|
2、對象(GegenstandObjekt)
|
3、感性(Sinnlichkeit)
|
4、感覺(Empfindung)
|
5、現象(Erscheinung)
|
6、純粹直觀(reinenAnschauung)
|
7、表象(Vorstellung)
|
三、空間和時間
|
1、空間和時間的形而上學的闡明
|
2、空間和時間的先驗的闡明
|
3、空間和時間的結論
|
第四講先驗邏輯導言
|
一、一般的邏輯
|
1、感性和知性的區分
|
2、一般邏輯的劃分
|
二、先驗邏輯
|
1、先驗邏輯與形式邏輯的區别
|
2、先驗邏輯的任務
|
3、先驗邏輯的劃分
|
4、先驗邏輯的意義
|
第五講概念分析:範疇論
|
一、範疇體系的發現
|
二、邏輯判斷表
|
三、範疇表
|
四、短評
|
第六講概念分析:先驗演繹
|
一、先驗演繹的原理
|
二、第一版演繹
|
1、直觀中領會的綜合
|
2、想象中再生的綜合
|
3、概念中認定的綜合
|
4、先驗統覺
|
5、客觀演繹
|
第七講n概念分析:先驗演繹(續)
|
第二版演繹
|
1、對“聯結”的概念分析(§15)
|
2、先驗統覺(§16)
|
3、對象(§17-§18)
|
4、對象的客觀性表現為判斷(§19)
|
5、範疇的客觀效力(§20-§21)
|
6、範疇的适用範圍和作用方式(§22-§25)
|
7、主觀演繹(§26)
|
8、三點結論
|
第八講原理分析:圖型法
|
一、圖型的必要性及其作用
|
二、範疇的圖型化
|
1、量的圖型
|
2、質的圖型
|
3、關系的圖型
|
4、模态的圖型
|
5、兩個結論
|
第九講n原理分析:純粹知性的原理體系
|
一、量:直觀的公理
|
二、質:知覺的預測
|
三、關系:經驗的類比
|
1、第一類比:實體和偶性
|
2、第二類比:因果性
|
3、第三類比:協同性
|
四、模态:一切經驗思維的公設
|
1、可能性的公設
|
2、現實性的公設
|
3、必然性的公設
|
第十講向先驗辯證論過渡
|
一、一般對象區分為現相和本體
|
1、範疇隻能有經驗的運用,不能有先驗的運用
|
2、現相和本體的區分
|
二、理性的幻相
|
三、理性的邏輯運用
|
四、理性的純粹運用
|
第十一講對理性心理學的批判
|
一、第一謬誤推理:實體性
|
二、第二謬誤推理:單純性(不朽性)
|
三、第三謬誤推理:人格性
|
四、第四謬誤推理:觀念性
|
第十二講n對先驗的宇宙論的批判
|
一、量的二律背反
|
二、質的二律背反
|
三、關系的二律背反
|
四、模态的二律背反
|
五、四個二律背反的解決
|
第十三講對先驗神學的批判
|
一、純粹理性的理想
|
二、對本體論證明的批判
|
三、對宇宙論證明的批判
|
四、對自然神學證明的批判
|
五、對上帝存在的道德證明
|
第十四講先驗方法論
|
一、純粹理性的訓練
|
1、純粹理性獨斷運用的訓練
|
a、定義
|
b、公理
|
c、演證
|
2、純粹理性争辯運用的訓練
|
3、純粹理性假設的訓練
|
4、純粹理性證明的訓練
|
二、純粹理性的法規
|
1、理性運用的最後目的
|
2、最後目的之根據:至善
|
3、意見、知識和信念
|
三、純粹理性的建築術
|
四、純粹理性的曆史
|
本課總結n
|
作者簡介
鄧曉芒,1948年生,湖南長沙人。1979年考入武漢大學哲學系,攻讀西方哲學史的碩士學位,師從陳修齋先生、楊祖陶先生。1982年畢業,獲碩士學位,畢業後長期在武漢大學任教。2009年12月起,擔任華中科技大學哲學系教授,德國哲學研究中心主任。專攻德國哲學,同時研究美學、文化心理學、中西文化比較等。
鄧曉芒先生在學術界是研究德國哲學的著名學者,在翻譯界是康德哲學著作的權威翻譯和注釋者,在大學講台上是專講西方哲學史的教授。
主要著作有《思辨的張力——黑格爾辯證法新探》、《康德〈純粹理性批判〉指要》(與楊祖陶合著)、《冥河的擺渡者——康德〈判斷力批判〉導讀》、《走出美學的迷惘——中西美學思想的嬗變與美學方法論的革命》(與易中天合著)、《靈之舞——中西人格的表演性》、《人之鏡——中西文學形象的人格結構》、《靈魂之旅——九十年代文學的生存意境》。主要譯作有康德《實用人類學》、《自然科學的形而上學基礎》,康德“三大批判”即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》(楊祖陶校),胡塞爾《經驗與判斷》(與張廷國合譯)等,發表論文200餘篇。
上一篇:環紋海蛇
下一篇:響尾蛇
相關詞條
相關搜索
其它詞條