餘世存:中國雜志《戰略與管理》執行主編-中文百科頻道

出版着作

餘世存着《黃昏的缤紛》，上海三聯書店，1999年12月

餘世存着《重建生活》，安徽文藝出版社，2000年4月

餘世存着《我看見了野菊花》，新世界出版社，2001年9月

餘世存編《非常道》，社會科學文獻出版社，2005年5月

餘世存編《非常道》（第二版），新世界出版社，2007年4月

餘世存編《非常道》（第三版），遼甯教育出版社，2010年6月

餘世存着《中國男》，九州出版社，2010年3月

餘世存着《老子傳》，海南出版社，2010年9月

餘世存編《非常道Ⅱ》，中信出版社，2011年7月

餘世存着《大民小國》，江蘇文藝出版社，2012年10月

餘世存着《一篇讀罷頭飛雪》，海豚出版社， 2013年1月

餘世存着《家世》，北京時代華文書局，2014年1月

其他：

餘世存等注譯《類人孩》，珠海出版社，2007年

餘世存（筆名錢波）等着《原來如此：1840-1949中國底本》，文彙出版社，2009年

社會活動

自2001年起主持“當代漢語貢獻獎”。以表彰對當代漢語做出貢獻的機構和個人。

餘世存曾追随李慎之先生左右，為中國現代知識分子的“‘類人孩’般的認知品性生發錐心之痛”，出版的《類人孩——動物莊園另類解讀》，從文明史的角度，說明：“‘類人孩’狀态才是我們需要告别的一種生活”，否則，“他和他組成的社會就隻能在文明的邊緣徘徊”。2005年，餘世存的一本《非常道：1840－1999年的中國話語》，以新的體裁和客觀的史料展現，使漢語世界的近現代史寫作有了可信的材料。這些截取自晚清、民國而至解放後的曆史片段，記錄了大量曆史人物的奇聞逸事——這些話語中講述了以曾國藩、左宗棠、李鴻章為代表的同治重臣，以孫中山、袁世凱為代表的辛亥豪雄，以胡适、陳獨秀為代表的新文化先鋒，以錢鐘書為代表的傳統文人，以李敖、王小波為代表的文壇鬥士等演繹的現代史的悲喜劇。2007年出版的《常言道——近代以來最重要的話語錄》，将近代資源學術化運用得更加具體，借重新定位與申說，講述了一百年前的大學學人，詩人乃至軍閥刺客留下的寶貴遺産。

處世态度

餘世存在他的《重建生活》一書的自序中說道：“我更記得魯迅曾堅定地說，我在生活，我存在着。然而，又有多少人關心生活和存在呢？一百多年了，我們一直在漂流，我們試圖尋找到一個結果，一個我們理想的家園；一百多年了，我們都是把個人的命運、價值跟普遍的宏大的名詞和叙事捆綁在一起；一百多年了，我們用苦難、不幸償還我們對革命欠下的債務，共和、現代化、三民主義、共産主義、愛國主義、市場經濟、消費主義、後現代話語……等一次又一次的時尚革命為我們發起。一百多年了，我們試圖交出個人的一切，甚至犧牲掉我們自己，俾使我們民族跻身于世界諸發達民族之林。我們幾乎每天懷揣夢想，放棄了理性、良知、公正、人的自由和尊嚴，依賴于宏大叙事的許諾度日，我們理解終有一日，我們的所有和生活是盡善盡美的黃金世界，是欲望無限即時滿足的人間天堂。一百年的努力使我們傷痛累累，一百年的滄海桑田使我們擁有一切，就是沒有擁有過生活”。或許這就是當年穆旦在《隐現》中所說的：“我們有機器和制度卻沒有文明/我們有複雜的感情卻無處歸依/我們有很多的聲音卻沒有真理”。在《時間之書》中，每一個節氣，餘世存都賦予它人文精神：暑，君子以正位凝命；大暑，君子以勞民勸相；立秋，君子以作事謀始；處暑，君子以慎辨物居方；白露，君子以常習德教……立春節氣是“天下雷行而育萬物”，這是提醒人們春天是生發的季節，植物、動物都生發繁榮的時候，這個時候是不能傷春的。所以接下來的雨水節氣是“君子以思患預防”，既說明君子應該注意不幹預自然界的生發，也應該注意周圍是否因為雨水不夠而難以生。