作品原文
竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應用虛受者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥砺名行，夷險一緻者。夫如是，故君子人多樹之，為庭實焉。
貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長安求假居處，得常樂裡故關相國私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁，無聲無色。詢于關氏之老，則曰：此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑餘之材，長無尋焉，數無百焉。
又有凡草木雜生其中，菶茸荟郁，有無竹之心焉。居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙荟，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風來有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于衆庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養竹記》，書于亭之壁，以贻其後之居斯者，亦欲以聞于今之用賢者雲。
字義
本：根
固：穩固
建：樹立
倚：偏頗
虛受：虛心接受
砥砺：磨練，鍛練
名行：名節操行
樹：種植竹子
如是：因為如此
庭實：原指将貢品或禮物陳列于庭讓人觀賞。這裡是指将竹子種植在庭院中随時觀賞。
貞元十九年：即公元803年。
拔萃：唐代考中進士還要經過吏部考試才能授官。自居易三十二歲這年以“拔萃”登科。
校書郎：秘書省屬官管理校勘和整理國家圖書典籍。
常樂裡：長安的裡名。關相國疑為德宗時的宰相關播。
殄瘁：枯萎凋謝的樣子。殄(tiǎn)，滅絕此指摧殘；瘁，勞傷此指毀壞。
關氏之老：關家舊人，如：老仆、管家之類。
繇：同“由”。
筐篚(fěi)：竹器，方形的叫筐，圓形的叫篚。
篲箒(huìzhǒu)：都是掃箒。篲，通“彗”掃帚，這裡作動詞用。
尋：古時八尺為一尋。
菶(běng)茸荟郁：形容草木繁盛茂密。
芟(shān)蘙(yì)荟：剪除茂盛的雜草。
封：培土。
斯：指這所房子。
體：體悟。
實：充實，充滿。
翻譯
竹子的特性與賢者相似，為什麼呢？竹子的根很牢固，憑着牢固的根可以樹立品德。有道德修養的人看見它的根就會想到意志堅定不移的人。竹本性挺直，憑着挺直的本性可立身，有道德修養的人看見它挺直的本性就會想到處事正直、不偏不倚的人。竹子的内心是空的，憑着心空可以體驗道的存在，有道德修養的人看見它的空心就會想到虛心求道者。
竹子的節很堅貞，憑着堅貞的節可以立志，有道德修養的人看見它的節就會想到砥砺名節、無論危險還是平安都始終如一的人。正是因為如此，所以有道德修養的人大多都會種上竹子作為他們庭院的充實物。貞元十九年的春天，我因為科舉考試及第被授以校書郎的職務，開始在長安尋求借居的處所，找到了地處常樂裡的前任相國關先生的私人住宅的東亭住下來。
第二天走到亭東面靠南方的一個角落，在那裡看到了一叢竹林枝葉受到損壞，顯得沒有姿态。向一位姓關的老人詢問這是為什麼， 他說，這竹是相國親手栽的，後來關相國離開了相國府，别的人借住在裡面，從此做竹筐的人去砍它用來做竹筐，做掃帚的人去割它用來做掃帚，砍掉之後剩下的竹子高不足一尋（古代八尺為一尋），數目不過一百。再加上雜草雜樹長在竹林裡，茂盛的雜樹和纖細的雜草長在一起，再也沒有竹子的樣子了。
我痛惜這些竹子曾經為長者親手所植，卻被俗人看低，被砍伐棄置成這個樣子，但竹的本性還在。于是砍掉雜樹，割掉雜草，清除其中的髒物，給過密的地方增大空隙，給它們的根部培上土，不到一天就完成了這項工作。在這種情況下，太陽出來的時候有清涼的竹蔭，風吹過來的時候有清越的聲音。竹影随風搖擺，顯出很高興的樣子，好像是對它們的際遇有所感激。啊！
竹子是植物，尚且如此對于人會怎麼樣呢，憑着它有同賢者相似的地方，如果有人能愛惜它們，給它們培好土，好好種植，它們都會如此，更何況真正的賢者呢？既然這樣，那麼竹子同草木相比，就同賢者和一般人相比是一樣的。啊！
竹子不能自己使自己與其它草木不同，隻有人能使之與一般草木不一樣。賢者也不能自己使自己與一般人不同，隻有任用賢者的人才能使他們與一般人不一樣。所以寫下這篇《養竹記》，寫在亭子的牆上以留待日後居于這裡的人看，也希望統治者用賢者能看到這篇文章。
作者簡介
作者簡介：白居易(772--846)，唐代詩人，字樂天，号香山居士，祖籍太原[今屬山西]。到了其曾祖父時，又遷居下邽（音guī）（今陝西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令，與當時的新鄭[屬河南]縣令是好友。見新鄭山川秀美，民風淳樸，白湟十分喜愛，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。唐代宗大曆七年（公元772年2月28日）正月二十日，白居易在東郭宅降生了。武宗會昌六年(846年)八月卒于洛陽[屬河南]，享年75歲。着有《白氏長慶集》七十一卷。
晚年官至太子少傅，谥号“文”，世稱白傅、白文公。在文學上積極倡導新樂府運動，主張文章合為時而着，詩歌合為事而作，寫下了不少感歎時世、反映人民疾苦的詩篇，對後世頗有影響。是我國文學史上相當重要的詩人。 元和時曾任翰林學士、左贊善大夫，因得罪權貴，貶為江州司馬，晚年好佛，又自号樂居士。他一生作詩很多，以諷喻詩為最有名，語言通俗易懂，被稱為“老妪能解”。叙事詩《琵琶行》、《長恨歌》等也極有名
早年熱心濟世，強調詩歌的政治功能，并力求通俗，所作《新樂府》、《秦中吟》共六十首，确實做到了“唯歌生民病”、“句句必盡規”，與杜甫的“三吏”、“三别”同為著名的詩史。長篇叙事詩《長恨歌》、《琵琶行》則代表他藝術上的最高成就。中年在官場中受了挫折，“宦途自此心長别，世事從今口不開”，但仍寫了許多好詩，為百姓做過許多好事，杭州西湖至今留着紀念他的白堤。晚年寄情山水，也寫過一些小詞。贈劉禹錫詩雲： “古歌舊曲君休聽， 聽取新詞《楊柳枝》”，可見他曾自度一些新詞。其中《花非花》一首，頗具朦胧之美，後世詞人如歐陽修、張先、楊慎，都極為贊賞。
