韓玉娘:《生死恨》女主人公-中文百科頻道

人物來源

韓玉娘

在多姿多彩的梅派代表劇目中，《生死恨》是有着特殊曆史背景和深具社會影響的一出戲。二十世紀30年代中期，日本帝國主義發動侵華戰争，中華民族到了生死存亡的危急關頭，具有強烈愛國主義思想的梅蘭芳出于藝術家熾熱的憂國情懷和民族責任感，把自己的藝術融入到抗日救國的時代洪流。1936年，京劇“生死恨”在上海天蟾舞台與觀衆見面，梅蘭芳扮演韓玉娘，該劇在廣大觀衆中引起強烈共鳴，反響極大，引起當時上海社會局日本顧問的驚恐和不安，企圖禁止上演，而梅蘭芳以觀衆要求為理由，嚴詞拒絕，照演不誤。《生死恨》遂成為梅蘭芳在抗日戰争時期的一出愛國名劇。

《韓玉娘》劇本，保留了原劇“紡紗”等精彩唱段、唱腔；減去了與劇情無緊密關聯的場次、角色，解決了原劇過于冗長拖沓的問題；對劇中主要人物韓玉娘圍繞主題着力刻畫，突出她愛國情深、重情守義和堅貞賢惠的品格；對劇中另一主要人物程鵬舉由小生改為老生扮演，以适合分别多年的年齡跨度，删除他三次向敵人告密情節，着重抒發他悔恨自責和思念韓玉娘之情，使韓玉娘為他終身守節、生死愛戀成為可信。特别是最後一場，描寫韓玉娘曆經坎坷，飽受磨難，強忍患難夫妻才重逢又訣别的巨大悲痛，對親人毫無怨尤，隻有依戀之情和善良的祝願，感人肺腑，催人淚下。改編本《韓玉娘》經過盡心的再創造，由原來的四個多小時改成兩個多小時，成為既繼承原劇精華又脫胎換骨的一出新戲，為傳統京劇的改編提供了成功的範例。該劇在京津兩地演出時，也曾引起業内人士和廣大觀衆的強烈反響和一緻好評。

評劇版《韓玉娘》是李瑞環同志根據梅蘭芳演出的京劇《生死恨》重新編寫的一出古裝劇。經過重新編寫的《韓玉娘》，以濃墨重彩手法塑造了一個既有愛國情懷又重情重義的古代婦女韓玉娘的藝術形象。該劇于2012年年底由天津市評劇白派劇團上演。扮演韓玉娘的評劇表演藝術家、評劇白派傳人王冠麗，運用柔美抒情的白派聲腔，将韓玉娘這個角色刻畫地活靈活現，達到了感人至深、催人淚下的藝術效果。

改編後的《韓玉娘》盡管依舊是一出傳統戲，但在劇中摻入了當代語彙，頗具新意。如惡少自我介紹時如是說道：“我爸爸胡搞。隻因他老人家曾做過一任縣宰，官當的時間不長，錢撈的不少，算的上高效益！”“老子他一生簡樸，人稱吝啬員外；小子我天生大方，公認的是奢侈大王。老子他撈錢不擇手段，小子我花錢不講章法；老子敢撈，兒子敢花。這叫什麼？這叫生态平衡。”戲曲舞台的醜角曆來有結合現實針砭時弊的傳統，惡少的胡言更是能夠讓當代觀衆在笑聲中領會到抓哏背後的諷喻所向。

另悉，趙秀君作為這台戲的核心角色，駕馭人物的思想感情演進過程十分自如，已演唱、身形、表情等藝術化表演成功塑造了韓玉娘的舞台形象，使人物有血有肉，感人至深，備受專家和廣大戲迷的盛贊，張克、石曉亮、劉樹軍等演員扮演的人物也都很有特色。

人物形象

韓玉娘是宋代女子，為金人擄去為奴。其主将其配予同亦擄來之宋人程生為妻。新婚之夜，玉娘責程生以大義，不該在此苟活，當逃回故國，為國效力。程生雖有此心，但恐玉娘為金人遣來試探者，乃反以告之主家。而主家因而大怒，即将玉娘轉賣他人為妾。程生悔之已晚，而玉娘仍再勸之逃亡，好自為人。後此程生逃回南方，應舉出仕，玉娘幾經周折，亦得回南。二人終得重見，則已曆時二十年矣。雖屬苦盡甘來，但玉娘曆經坎坷，時已重病在身，瞬息之間悲喜交集，不勝情感之激動，乃于重晤程生之當日辭世。全劇亦終。錢穆先生〈中國文學論叢·情感人生之悲喜劇〉中，曾論及此劇，稱“韓玉娘不比王寶钏，曆史中誠有其人其事。則韓玉娘誠不失為中國文化傳統理想中一代表人物矣。”并贊此劇“在此悲劇中，亦仍然不失其有甚深喜劇之存在。此誠中國文化傳統理想所寄之一奇境也。”錢先生以美國一總統夫人之事與韓相比。美總統不幸遇刺身亡，國人哀悼不已，而夫人乃于不久後改嫁希臘一船王。由第一貴夫人變為第一大富人。不幸此船王旋亦棄世。首貴大富，均不久長。“孔子曰，富而可求也，雖執鞭之士吾亦為之。如不可求，從吾所好。實因富貴在外，求之不可必得。縱得之，亦不可必保。韓玉娘一夕之愛，雖若所愛已失，然此愛則尚在己心，亦韓玉娘之所好也。”今人乃有一夜情之說，此是一夜情深，過後即忘。與此韓玉娘之一夕之愛，存之于心二十載，程生亦是二十年不忘真情，終于找到韓玉娘。其情感之深淺，好像沒有可比性了。或可說，一個是情，一個隻是欲（生理功能）了。