霧天狗

傳說故事

在中國的傳說中，日食、月食現象被說成是“天狗吃月亮”，恐慌的人們也會敲鑼打鼓放鞭炮來驅趕天狗。中國的天狗最早出自《山海經·西山經》中，原文是：又西三百裡，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流于番澤。其中多文貝，有獸焉，曰天狗，其狀如狸而白首，其音如榴榴，可以禦兇。這種像狸而白首的動物很可能是某種古代哺乳動物，是真實存在過的。

但日本的天狗感覺上就完全是來自于意想了。關于日本天狗的由來，一種說法認為天狗的傳說是江戶時代随中國商人一道傳到日本的，随後在日本的流傳中被人們進行了一定程度的扭曲。另一種說法認為天狗是古代日本人對流星的恐懼與敬畏，并套用了中國神話中的天狗這個名稱。日本書紀中記載着欽明天皇時，曾有夾帶着巨大雷聲的流星劃過天際。僧旻對天皇說：那不是流星，是天狗（流星にあらず、これ天狗（あまつきつね）なり）。

這時的天狗意象雖沒有明确地被指出，但根據僧旻所說的天狗的讀法，應該可以認為天狗一詞進入日語之初時，并非人的形象。不過，由于發音相同，有的地方“てんこう”一詞的漢字被訓為“天公”。這樣一來又似乎為天狗的人形意象提供的佐證，但其實應該考慮到年代的先後；無論如何欽明天皇之時的“天狗”總是早于“天公”的。

第三種說法是天狗是古代中國傳到日本的一種叫“天草”的藥材的音變，這種叫“天草”的植物日文讀做てんぐさ，它不同于日本地名、人名中“天草”あまぐさ的讀法，由于這種植物傳到日本後很快傳播開來，てんぐさ的名字也就這麼叫開了，傳着傳着てんぐさ就變成了てんぐ，轉化成日文漢字就是“天狗”二字，至于“天草てんぐ”是怎麼變成妖怪“天狗てんぐ”的，衆說紛纭，實在不可考證了。還有一種說法，從它的紅臉高鼻說起，有人認為他的起源應該是猿田彥命。也就是古事記中那個天孫降臨一節登場的接引神，書中描寫他相貌怪異、面色如紅酸漿。因為接引有功，被封為道祖神之一。

而他的名字也賜給了天宇受賣命，使其改稱猿女君為物部氏之祖。其實這猿田彥命應該算是一個國津神的叛徒。此外還有說是來源與南蠻人的長相、變化為修驗道的山怪或是山地守護神以及破戒僧等說法，反正總之都不是什麼好東西。甚至還有出現在平家物語中在崇德上皇處作祟的家夥。最離譜的說法是它的形象出自西洋傳來的天使形象。

其實，日本天狗的形象也是不斷演變的。日本是個島國，以前與外界幾乎是完全隔絕的。不同于中國古代那般繁榮，世界各國的使節商人頻繁往來于中國的大都市中，人們對金發碧眼的蠻夷習以為常，日本人對那些早期到來的西方探險者和傳教士有種恐懼心理，相貌上的差異使他們難以接受，他們把大鼻子、紅臉頰、身材高大、金發碧眼的外國人形象和傳說中的天狗聯系在一起，确立了現在日本天狗的樣子也是很有可能的。

對日本人來說天狗的存在是件非常恐怖的事情。天狗最大的特征是一張赤紅色的臉和一個長長的大鼻子，它還有一對翅膀，憑借翅膀天狗可以自由的翺翔于空中，這似乎和中國傳說中天狗的形象相距甚遠。在中國，天狗是人們對玉皇大帝的外甥——灌江口顯聖二郎真君楊戬那條孝天犬的稱呼，它不僅能幫助二郎神降妖除魔鬥悟空，發起威來還能吞下整個月亮，相比之下日本的天狗就要差很多了，因為自己本身就是妖怪所以也就完全倒向了邪惡的一面，更不要說除妖了。另外，它也沒有吞下整個月亮的本領，倒是經常在滿月的時候從深山裡出來吃人，可以說是恐怖的同義詞。

不過這也難說，中國的天狗在《山海經》中被視為可以禦兇之物，二郎神的孝天犬也是除妖的好手，但是黃曆中“天狗”确是大兇之兆，是大大的不吉。在日本，作為山野神性與神秘性的具像化表現，天狗比其他的妖怪的地位多少要高出一些。在各種傳說中并不隻代表惡登場，事實上還有相當多是以善神的形象出現的。其中最有名的大概就是鞍馬山的鬼一法眼了。它在義經家破人亡之際收留了他，教他武功、兵法和妖術，最終使義經報仇雪恨。

可見，天狗的善德形象在日本民話中還是很有地位的。最後要說的是，天狗中也是有等級之分的，大天狗和天狗地位較高（雷·天狗的地位最高、無敵、超酷、飄逸、俊朗、性感......），除此之外還有一種叫鴉天狗（からすたんぐ）的怪物，外形比較像烏鴉，是天狗和大天狗的部下，這些家夥的形象多少好一點，比如在熊野山或是出羽三山作為權現或禦神體的使者的形象出現。也有人說鴉天狗的原形是從印度傳來的加樓羅……雖然聽來也有點不可思議，不過隻從外形上看到是比較接近的。

影視

《名偵探柯南》TV52《霧天狗傳說殺人事件》