陶宏

陶宏

中國藝術家
陶宏,男,重慶人,1970年出生,二級美術師職稱,中國國家畫院專職畫家[2];現任文化部中國藝術研究院美術研究所創作中心秘書長。2010年在中國藝術研究院獲得美術學碩士研究生學位。曾任中國藝術研究院美術研究所創作中心主任,聘任中央宣傳部機關書畫協會特聘教授、四川美術學院公共藝術學院特聘教授、江漢大學美術學院特聘教授,中國美術家協會會員、民盟中央美術院理事、中國林業美術家協會副主席[1][4]。
  • 中文名:陶宏
  • 外文名:
  • 别名:Tao Hong
  • 民族:漢族
  • 出生地:重慶
  • 畢業院校:中國藝術研究院
  • 職業:畫家
  • 代表作品:《體驗古典·陶宏油畫》
  • 主要成就:世紀風骨·中國當代藝術50家展
  • 籍貫:重慶
  • 藝術風格:當代藝術、當代水墨

人物經曆

陶宏于1970年出生在重慶,自幼在繪畫方面十分有天賦,并且勤練繪畫具有紮實的油畫功底。90年代到北京繼續深造,在中央美術學院研習繪畫技藝,同時,借入大型繪畫展覽策展人,具有畫家和策展人雙重身份。2007年考入中國文化部中國藝術研究院美術學碩士研究生,2010年畢業。現任文化部中國藝術研究院美術研究所創作中心秘書長。中國美術家協會會員、文化部青聯美術委員、民盟中央美術院副秘書長。至今,陶宏已經策劃過多次學術性與影響力為一體的國家級展覽,同時,他的繪畫作品被選入教育部全國高等學校美術教材《藝術美學》。

藝術風格

陶宏是以描繪佛教形象而著稱的藝術家。在他的作品中,佛教形象既是一種符号和指代也是其理念表達不可分割的内容。是的,理念表達成為陶宏油畫作品的最顯著的特征之一,這也使陶宏在當今中國油畫界顯現出其特立獨行的狀态。當西方學者早已宣布藝術死亡之後,中國大量的油畫家仍然在對現實的描摹中樂此不疲,但是另一些畫家卻在另一個層面上對此做出回應,他們把“藝術死亡”的告誡視為一種警醒和新藝術的起點,而這個起點就是藝術的當代意義。陶宏就是這樣的藝術家中的一個。

個人作品

主要貢獻

國家級展覽

世紀風骨·中國當代藝術50家展

慶祝中國、委内瑞拉建交30周年·中國當代繪畫展

重慶立場·中國當代藝術大展

任重道遠·中國藝術研究院美術研究所首屆藝術大展

學術專輯

《世紀風骨·中國當代藝術50家展文獻集》、《中國著名油畫家工作室訪問》、《中國著名國畫家工作室訪問》、《中國當代美術史文獻集》、《重慶立場·中國當代藝術大展文獻集》

專輯出版

《體驗古典·陶宏油畫》、《陶宏藝術方向》、《佛國的微笑》、《渡到彼岸》

群體展覽

年份

展覽名稱及地點

地理區域

2011年

油畫作品參加“任重道遠·中國藝術研究院美術研究所首屆藝術大展

北京,中國

油畫作品參加“中西合璧書畫同源·中國藝術研究院優秀青年書畫家聯展

北京,中國

油畫作品參加“傳承與發展·中國寫實油畫名家邀請展

北京,中國

2010年

油畫作品參加“中國當代名家藝術邀請展”;

北京,中國

油畫作品參加“和諧中國年度峰會·中國優秀書畫家作品展

北京,中國

2009年

中華世紀壇世界美術館舉辦“佛國的微笑·陶宏佛像藝術展

北京,中國

2007年

油畫作品參加“重慶立場中國當代藝術大展

重慶,中國

2005年

油畫作品參加“東方即景·中國當代油畫家巴黎展”;

巴黎,大國

2003年

油畫作品參加“文化部全國第12屆群星獎”并獲獎;

北京,中國

國畫作品《天路》入選“海潮杯全國中國畫大展”;

北京,中國

作品《長空枭雄》入選“第二屆全國中國畫大展”;

北京,中國

2002年

年油畫作品參加“中國美術家協會第16次新人新作展”;

北京,中國

油畫作品參加“全軍第10屆美術展”并獲獎

北京,中國

1998年

油畫作品參加“中俄三宇晧弘杯北京青年油畫人才大選”并獲獎;

北京,中國

1997年

年油畫作品參加“文化部慶香港回歸藝術大展

香港,中國

藝術家群體展覽

獲獎記錄

2003年油畫作品參加“文化部全國第12屆群星獎”并獲獎;國畫作品《天路》入選“海潮杯全國中國畫大展”;國畫作品《長空枭雄》入選“第二屆全國中國畫大展”;

•2002年油畫作品參加“全軍第10屆美術展”并獲獎;

•1998年油畫作品參加“中俄三宇晧弘杯北京青年油畫人才大選”并獲獎

人物評價

陶宏屬于70一代畫家,卻和70一代有着完全不同的文化記憶。當70一代無休止地揮霍着消費時代賦予他們的藝術經驗,并以此作為自己的标志時,陶宏卻沿着童年的記憶返回神秘的東方理念世界。他一直沉浸于佛像、菩薩系列的創作,其題材、形式的獨特性令批評界産生了普遍的詫異,也在當下的語境中産生了難以言傳的文化效果。陶宏創作這類題材的基本理由是什麼?我的看法是,它既是一種記憶再現,也是一種文化策略。在他成長的重慶一帶,佛文化生态保持的相當完整。佛所擁有的神秘理念和博大形式所産生的崇高感,構成了陶宏早年文化記憶的主要部分。這種以敬畏為心理活動内容的記憶決定了畫面的基本理念和形成:敬畏東方神秘理念的超自然力,膜拜神靈;畫畫上,寶相莊嚴,神聖肅穆,色彩斑斓而堂皇。在這方面,陶宏很好地傳承了西方聖像畫和中國佛教造像傳統。再看陶宏的文化策略。90年代以來,渎神和後殖民化已成為文化界的普遍意識。陶宏逆流而上,在他看來,渎神必遭天遣,後殖民化是當代文化的末日。從這個角度看,陶宏的佛像畫實際上是重建了當代社會早已失卻的敬畏心境,而它所擁有的東方文化價值,本身就構成了對後殖民文化的巨大反撥(中國國家畫院院副院長、博士生導師張曉淩評)

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