人物生平
陳陶（約公元812-855）字嵩伯，自号三教布衣，鄱陽劍浦人。（全唐詩作嶺南人。此從唐才子傳）生卒年及生平均不詳，約唐武宗會昌初前後在世。工詩，以平淡見稱。屢舉進士不第，遂隐居不仕，自稱三教布衣。《全唐詩》卷七百四十五“陳陶”傳作“嶺南（一雲鄱陽，一雲劍浦）人”。然而從其《閩川夢歸》等詩題，以及稱建水（在今福建南平市東南，即閩江上遊）一帶山水為“家山”（《投贈福建路羅中丞》）來看，當是劍浦（今福建南平）人，而嶺南（今廣東廣西一帶）或鄱陽（今江西波陽）隻是他的祖籍。
早年遊學長安，善天文曆象，尤工詩。舉進士不第，遂恣遊名山。唐宣宗大中（847—860年）時，隐居洪州西山（在今江西新建縣西），後不知所終。有詩十卷，已散佚，後人輯有《陳嵩伯詩集》一卷。
《全唐詩》卷七百四十五“陳陶”傳作“嶺南）人”。詩人早年遊學長安，善天文曆象，尤工詩。舉進士不第，遂恣遊名山。唐宣宋大中時，隐居洪州西山，後不知所終。有詩十卷，已散佚，後人輯有《陳嵩伯詩集》一卷。其《隴西行》四首之二：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。”把殘酷現實與少婦美夢交替在一起，造成強烈的藝術效果，至今仍脍炙人口。然而，鮮為人知的是，他漫遊浙江、福建、廣東時，曾路過今閩東地區，并留下了《旅次銅山途中先寄溫州韓使君》等詩。
主要作品
作品一
1.旅次銅山途中先寄溫州韓使君
亂山滄海曲，中有橫陽道。
束馬過銅梁，苕華坐堪老。
鸠鳴高崖裂，熊鬥深樹倒。
絕壑無坤維，重林失蒼昊。
跻攀寡俦侶，扶接念輿皂。
俯仰栗嵌空，無因掇靈草。
梯窮聞戍鼓，魂續賴丘禱。
敞豁天地歸，萦纡村落好。
悠悠思蔣徑，擾擾愧商皓。
馳想永嘉侯，應傷此懷抱。
作品二
2.隴西行
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。
作品三
3.贈溫州韓使君
康樂風流五百年，永嘉鈴閣又登賢。
嚴城鼓動魚驚海，華屋尊開月下天。
内使筆鋒光案牍，鄢陵詩句滿山川。
今來誰似韓家貴，越絕麾幢雁影連。
曆史評價
陳陶之詩“無一點塵氣。于晚唐諸人中，最得平淡”，《隴西行》為其傳世名篇：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可伶無定河邊骨，猶是春閨夢裡人”。大中時，遊學長安，後隐居南昌西山。有詩集十卷，已散佚，後人輯有《陳嵩伯詩集》一卷。《全唐詩》存錄其詩二卷。
陳陶是鄱陽劍浦人，年青時壯志滿懷，有着建功立業、為“帝王師”的遠大抱負。“莫道羔裘無壯節，古來成事盡書生”，他認定自己是個能“成事”的“書生”，準備着幹一番事業。并且他自視甚高，凡事不幹則已，要幹就得幹出個樣子來：“在山不為桂，徒辱君高崗。在水不為蓮，徒占君深塘”。但就是這樣的一個人，偏偏幾次進士考試都落了榜。他有些沉不着氣了，寫下了他那首表白心迹、兼發牢騷的有名詩篇：“一顧成周力有餘，白雲閑釣五溪魚。中原莫道無麟鳳，自是皇家結網疏”。（若大中原不是沒有麒麟和鳳凰那樣的天生靈物。象姜子牙那種依傍白雲、直鈎釣魚、一出山就奠定周朝八百年基業的能人也是有的。隻不過皇上的朝廷沒有細細地搜求罷了。）他在這首詩裡毫不客氣地把自己比為姜子牙，抱怨皇上網羅人才時所用的網是網眼太“疏”，把他給漏掉了。類似的牢騷他還不隻發一次：“近來世上無徐庶，誰向桑麻識卧龍”。他在這裡自比諸葛亮，抱怨當今世上沒有人象三國時的徐庶向劉備推薦諸葛亮那樣，把自己推薦給皇上。他還直接了當地說：“乾坤見了文章懶，龍虎成時印绶疏”，認為自己有龍虎奇才，有一攬乾坤的氣魄，但适合自己的官位又太少了。在最急于建功立業的時候，他甚至以警醒的口氣對自己作官的朋友說道：“最好是在開明的時候把在野的能人推薦上去，不然等他憤憤而死之後，大家才來表示哀悼和惋惜，就象千古以來對待屈原那樣”（“好向明時薦遺逸，莫教千古吊靈均”）。
牢騷發了沒人理，推薦看來也沒起作用，還得尋找一條心理上自我寬解的途徑。他于是漸漸地明白了一個理：這個世界太小了，他沒法施展自己的才能。他覺得自己象一條巨鲸，當今世界這個小小的“江湖”裡的水，還不夠他搖擺一下自己的尾巴（“江湖水清淺，不足掉鲸尾”）；他也并非不想以蛟龍的身份出現，但是苦于沒有足夠大的江河可以容納他（“不是懶為龍，此非延平水”）。他這樣想可能就氣順了，并且還進一步認識到，真正的聖賢是進退、卷舒都純任自然的，就象鳳凰和麒麟這樣的靈物知道何時該飛、馳，何時又該栖息、蟄伏一樣（“麟鳳識翔蟄，聖賢明卷舒”）。想通了，他便不再去強求仕途的上進，而是“高居不求進達”，作起隐士來了。不但“恣遊名山”，而且還“自稱‘三教布衣’”。
然而，他的歸隐并不是看破紅塵、全心入道的那種歸隐，而隻是儒家“天下有道則見，無道則隐”那種等待時機的暫時歸隐。他隻是象自己心目中的大隐士姜子牙和諸葛亮那樣：修道以增長能力，避世以等待時機。随時準備着，一旦機會來臨，便要入世登台，幹一番驚天動地的大事業。“自古隐淪客，無非王者師”，他認為自古以來歸隐者都是為了幹大事、做“王者師”，輔佐一代帝王完成開基創業的雄圖的。他甚至直言不諱地說，自己就是要象姜子牙當初皤溪垂釣那樣，避世江湖，消磨時日，以靜候文王式的人物的到來（“茲焉乃皤溪，豹變應須時”）。
有了這樣的動機，心中難免經常有所挂念：有時盼着這沉悶的時局否極泰來，天降靈氣，自己便能以“大賢”身份脫穎而出（“否極生大賢，九天降靈氣”）；有時又想象自己大展文才武略，幹出非凡奇偉的業績，使得世人大為驚服（“三朝倚天劍，十萬浮雲騎。可使河曲清，群公信兒戲”）；有時則又為自己無功無名而感到慚愧，自覺無顔見家鄉父老（“平生煙霞志，讀書覓封侯。四海尚白身，豈無故鄉羞”）。
