陳四文:講古演員-中文百科頻道

早年

陳四文先生在家鄉東湖初級小學讀了四年書，由于家鄉沒有辦高校，因此，他隻能作補習生，補習小學五、六年的課程。不久，陳四文先生的大哥陳昌集在揭陽炮台與人合辦中藥鋪，因藥鋪需要人手，陳四文先生便前去揭陽炮台，一邊在競智小學（6年制）讀書，一邊在藥鋪幫忙。陳四文先生17歲那年才小學畢業。在學期間，陳四文十分勤奮，除了認真學習各門功課之外，他很喜歡閱讀古典文學名著《水浒》、《三國演義》等，書裡的許多情節他都記得比較清楚。

陳四文先生在大哥的藥鋪幫忙的兩年間，生意還算不錯，不料到了1938年，揭陽炮台遭日本侵略者的飛機轟炸，陳四文先生與大哥不得不返回家鄉，繼續辦藥鋪，有小弟陳昌雅負責經營。1943年，陳四文先生兄弟幾人分家。分家後，陳四文先生與二哥合辦抽紗店，但生意不好。兩年後，其二哥在家鄉與人合辦源泰收鬥（即小銀行）。抗日戰争勝利後不久，其二哥因想另謀發展，遂将在源泰收鬥的股份賣給陳四文先生。誰知兩年後，陳四文先生卻失業了。

陳四文說書語言生動、豐富，很多潮汕方言俗語都被他“拿來”有機融合在情節中，十分生動形象；表達準确到位，通俗而不粗俗，經常都用押韻，但并非為押韻而押韻，而是為情節服務，卻能信手拈來，不露痕迹，沒有一定語言功力不能達到；再者是人物形象逼真、栩栩如生。他把潮汕說書藝術推向一個登峰造極的高度，稱他是著名的說書藝術家一點也不為過。

為人

陳四文先生為人熱情謙遜，風趣幽默，台上他為聽衆奉獻笑聲，生活中也是“開心果”一個，偶然在路上碰到，他三言兩語就能把人逗笑，樂天知命的品質很令人欽敬。

經曆

演出

1947年7月，頗有藝術細胞的陳四文先生與人合辦了東升業餘劇社，成員共有30多人，陳四文先生當社長兼演員。演出的節目以話劇為主，兼演一些小潮劇。當時除了一些節目是移植的外，其餘均是他們自編自導的。逢年過節，他們除了在本地演出外，還到竈浦進行巡回演出，受到觀衆的好評。東升業餘劇社一直堅持到1950年才停辦。1950年後，陳四文先生先後在家鄉東湖小學和竈浦新寨頭小學當教師。

生活變故

14952年土改，陳四文先生由于家庭出身的原因，财産被充公，自己也被遣送回鄉接受勞動改造。這一年，妻子孫應華因病去世，年僅30歲。因生活所迫，陳四文先生不得不帶着大兒子陳炯輝（10歲）、小兒子陳炯钊（7歲）離開家鄉來到汕頭當苦力。後于1953年年底忍痛将兩個孩子送給人家撫養。有一天，陳四文先生見有人在街頭講故事，那些聽故事的人不時向講故事之人抛去零錢以示贊賞。陳四文先生深受啟發，他邊聽便想：自己在讀書階段不是讀過《水浒》、《三國演義》嗎？親戚中不是有幾人平時喜歡講故事嗎？講故事不但可以解決自己的吃飯問題，而且能讓聽衆帶來歡樂，讓生活多一份笑聲。想到這裡，陳四文先生便決定鬥膽去試一試。

從1954年起，陳四文先生便開始在同平路試講起故事來，當時他講的故事是《三門街》。與其說是在講故事，倒不如說是在說書。因為他是拿着書本邊看邊講的。《三門街》講的是才子佳人的情愛故事。陳四文先生第一次在公衆場合說書，想不到有不少人圍上前來聽講。雖然他的心情有些緊張，但他咬咬牙硬是挺了過去。初次獲得成功，令陳四文深受鼓舞。接着，陳四文又先後在五福路、謝厝祠巷、烏橋北海旁等地分别講起《三門街》和《新少林》來。當時前來聽故事的人，少的有幾百人，多時有上千人。陳四文先生至今仍記得，當時有30多攤小買賣跟着他，他的故事講到哪裡，他們就跟他到哪裡。

1955年8月，當時36歲的陳四文先生經人介紹，與出身潮陽棉城、28歲的鄭月嬌女士結為伴侶。他們婚後育有一男一女。從此，陳四文先生家裡又有了歡樂的笑聲，講故事就顯得更有精神了。1958年，當時整個汕頭市共有30多人在講故事，因此，市文化局便把這些講“古”人組織起來，成立一個新聲說唱組和一個民聲說唱組。新聲說唱組由陳樹棉、陳四文、徐鳴飛等人組成，組長是陳樹棉。他們在福合埕開展活動，以說唱和相聲為主，同時參加一些社會活動；民聲說唱組則由孫春漢等人組成，組長是孫春漢。他們在西堤路開展活動，以講故事為主。這兩個說唱組的演出的内容，既找現成的材料，也有改編的，還有自己創作的新作品。這兩個說唱組後來因故停辦了。

成為曲藝演員

1958年中秋節，汕頭市民間音樂曲藝團正式成立，陳四文先生被吸收為曲藝演員，負責評書和說相聲。說到評書，陳四文先生還未真正嘗試過，故心裡沒有底。因為評書者評書時是不能拿着書本看的，必須能脫離書本進行表演。1959年8月，湖北省武漢市曲藝團應邀來到汕頭工人文化宮演出，節目既有評書，又有相聲、說唱等。汕頭市民間音樂曲藝團便派陳四文先生前去觀看那個評書演員表演的評書節目。那個評書演員的面部表情、手腳的動作等陳四文先生都一一看在眼裡、記在心頭。他除了在台下認真觀看學習之外，還當面虛心向人家請教。

為使自己的評書表演像模像樣，陳四文先生還特意買了個鏡子，通過照鏡子，看看自己的面部表情怎麼樣，手腳的動作又如何。經過自己的一番演練，陳四文先生已初步掌握了表演評書的一些技巧。從此之後，陳四文先生便開始活躍在潮汕的評書舞台上。陳四文先生表演評書與衆不同，他在吃透原著的故事情節的基礎上，靈活運用自己的藝術語言，适當押韻地講述出來，讓聽（觀）衆倍感親切、滑稽，且富有潮汕韻味，令人百聽不厭，回味無窮，在笑聲中得到教益。陳四文先生表演的第一個評書節目是革命故事《智取潘陽》，該故事主要是歌頌紅軍的英雄事迹。該故事經陳四文先生一播講，聽衆反映強烈，認為評書這種表演形式很好，很有藝術感染力。聽（觀）衆的好評給陳四文先生吃下了定心丸，使他對今後的表演充滿了信心。

然而，正當陳四文先生的表演技巧日趨成熟時，1966年5月16日，“文化大革命”爆發了。陳四文先生由于家庭出身的原因，被當作牛鬼蛇神清除出曲藝團，遣送回鄉務農。在生産隊種了兩年田後，陳四文先生在思考這樣一個問題：人民群衆是多麼喜歡聽故事呀！好的故事既能鼓舞鬥志，又能陶冶情操，自己不能讓那高尚的評書藝術荒廢，應讓人民群衆的生活多一些笑聲，多一份歡樂！基于這個想法，陳四文先生終于離開家鄉，深入潮汕各地，以講故事過日子，為人民群衆講《水浒》，講《三國演義》等。到了1978年，有關部門為陳四文先生落實政策，安排他到汕頭市歌舞團曲藝隊當演員，繼續為潮汕的評書藝術貢獻聰明才智。

退休之後

直到1981年12月，62歲的陳四文先生才辦理了退休手續。然而，陳四文先生卻退而不休，依然活躍在評書舞台上。他先後在汕頭電台錄制了長篇古典小說《水浒》、《三國演義》、《西遊記》等；現代文學名著有《林海雪原》、《紅岩》、《平原槍聲》等；還有一批潮汕民間故事。從1986年起，陳四文先生先後在長白山音像出版社、廣東音像出版社、廣東嘉應音像出版社等出版了《潮州笑林》、《假國舅陳北科》等錄音帶和影碟片。他還積極參加一些相聲、小品的演出及錄制工作。

陳四文先生不僅把笑聲帶到潮汕各地，他還把笑聲帶到海外鄉親當中。1990年初春，他應泰國陸軍眷屬慈善基金會、泰中文化藝術協會的邀請，到泰國曼谷進行為期三個月的文化交流活動，獲得他們的題辭贊譽：“發揚文化藝術，敦睦中泰邦誼！”1994年年底，陳四文先生應新加坡潮州八邑會館的邀請，為海外鄉親獻藝，他們稱贊其“曲藝超群”。這是對陳四文評書藝術的較高評價。

藝術成就

值得一提的是，從1954年至今，陳四文先生已整整表演了50年評書，他把歡樂的笑聲送到千家萬戶，身受潮汕及海外鄉親的喜愛。為表彰陳四文先生對潮汕曲藝事業的重要貢獻，2003年1月24日，中共汕頭市委宣傳部授予他2002年度汕頭文藝獎特别獎，也即終身成就獎。目前，陳四文先生系廣東省民間文藝家協會會員；他還應邀擔任汕頭文化宮故事研究會顧問、汕頭市曲藝家協會名譽顧問等職。潮州著名講古師。

作品

長篇評書

革命故事—— 智取潘陽（陳四文先生表演的第一個評書節目）；林海雪原；紅岩；平原槍聲；

中篇評書

武松；祝枝山大鬧明倫堂；喬太守；唐伯虎點秋香；

短篇系列

夏雨來；背石磨；大鍋生鍋仔；六月穿大衣；巧妙約據；肉味錢聲；三個憨仔；

社會評價

王敏：目前無人能超越他。

楊展明：他的一句話影響了我一輩子。

方展榮：他是“稀有”的藝術珍寶。

水雞：他是我的良師益友。

小土哥：他是潮汕人公認的講古王。

影響

北方有單田芳，潮汕有陳四文！在他退休後的20世紀80年代，繼續講古，而且通過媒體擴大影響力，有了一批志同道合者和效仿者：王敏、水雞(李樹浩)、小土哥（揭陽廣播電視台青年播音員）、袁冰麗、方圓、蔡國華，揭陽電台的講古大PK，以及潮州台的講古節目湧現出許多優秀的講古人才，其中不乏少年兒童。可以說在陳四文的影響下，潮汕的講古後繼有人。