人物簡介

阿爾托莉雅——《fate/stay night》中的亞瑟王 　　  

才剛過成年儀式的少女，在那一天，被國内的人這麼稱呼着

那是個戰亂的時代  阿爾托莉雅(ARTORIA

戰亂的開端，是一個帝國的滅亡 

原本應該是無敵的帝國，在衆多異教徒的侵略下等待着死亡 

為了與異教徒戰鬥，帝國把原本守護一個島國的兵力調走了 

那就是開始 

她的國家失去了帝國的庇護，無法繼續獨力後，很快地分裂成了一個個小王國 

異教徒的進攻 

部族間，可說是自殺行為的内鬥 

之後，就是被稱為“如夜晚般黑暗的日子”的長年征戰時期 

就在這時，她以王的繼承者的身份出生了」 

——摘自Fate線第十一日

背景

第四次、第五次聖杯戰争中的“Saber”，個性矜持、為人正直的少女騎士。有着一頭及肩的金色秀發、碧綠色的瞳孔、絕不服輸的眼神、無需妝扮也十分俏麗的面孔。身材嬌小，在十幾歲時拔出石中劍後不再成長[1] 。因為過去身份的緣故，對禮儀要求很多，說話時語氣謙遜，對待他人彬彬有禮。

古代不列颠地區的亞瑟王，為王公正廉潔，始終将榮耀與尊嚴放于首位，在戰場上常常沖鋒陷陣，既是善于厮殺的戰士，又是是富于謀略的指揮官。持有聖劍Excalibur，喜歡正面與對手進行堂堂正正的決鬥，王牌技是用身上的魔力轉變成光，再使雙手從上往下揮出的“誓約勝利之劍”。

由衛宮切嗣用她生前攜帶的劍鞘召喚至現世，和其他從者不同，屬于被“歸類為英靈的生者”。曾與“世界”訂下契約，以死後成為英靈作為交換條件，使瀕死那一刻時間維持停止狀态。寄于聖杯的唯一願望為“将王的選定重來”。

性格屬性

具有忠誠正直且認真的性格特點，帶着作為騎士的榮譽和驕傲，但内心深處仍然隻是個少女。

擁有高度的自尊。個性好強且不服輸，會熱衷于勝負競争而忽略周圍的事物。喜歡嘗試獨立解決問題，對于自己的能力抱持着自信，曾為衛宮切嗣的對自己的不信任而感到氣憤。

熱愛小動物，以前曾養過小獅子，從此對獅子很在意，認為是一種力量的象征。

對堅持努力克服困難的異性有好感[8] ，不喜歡拖泥帶水的人。不想在喜歡的對象面前表現出失敗[2] ，在戰鬥過程中逐漸感受到了衛宮士郎對自己的愛，因此後來也常常會顯現出自己作為少女的一面。

日常生活

食欲非常旺盛，生前似乎無福享受好吃的食物，以補充魔力為名執着于進食，并對收集菜譜有相當興趣。喜歡各種各樣的料理，但唯獨不喜歡章魚。對衛宮士郎的廚藝有着苛刻評審，厭惡粗糙的食物，如果其料理達到高水平後，水平稍微有點下降就會招來不滿地凝視，甚至引發危機。擁有無論怎麼暴飲暴食都不會發胖的體質。

喜歡簡潔的裝扮，不喜歡過多的裝飾。日常所穿的便服是遠坂凜的東西，後來凜把便服送給她。睡衣為白底藍花的和服以及白色吊帶。睡覺時會夢到戰鬥情景，并會無意識的進行武裝。

擅長器械運動跟賭博。常常會和衛宮士郎進行劍道切磋，并給予他建議。無論是抽鬼牌還是21點都很擅長，在21點上力壓間桐櫻，Rider和老虎三人組。不過對金錢的觀念感稀薄。

受到湖之精靈的守護可以在水面上自由行走，但卻不會遊泳，為此衛宮士郎曾專門指導過她。

起源曆史

亞瑟王的本名并非Altria (阿爾托莉雅)，而是另一個名字——Artorius(音“阿托利斯”)。反過來考慮，奈須きのこ也許正是以Artorius為基礎、

參考Maria(瑪麗亞)、Victoria(維多利亞)之類的女子名，才創造出Altria這個名字。有學者認為“Artorius”是一個羅馬氏族的名字，代表亞瑟王具有的羅馬血統。另一種說法是，“Artorius”來源于古英國原住民Celtic(音“賽爾提克”)人語言中的“artos”和“viros”(bear、man)，意為“有胡子的男人”，不過個人認為，那個年代還沒有剃須刀之類的東西，有胡子的男人肯定比比皆是，所以“胡須男”應該不能作為名字這樣用來辨識身份的标志... 

雖然擁有金砂般發絲、銀鈴般聲音和碧綠色眼瞳的Saber給人太多幻想的空間，然而阿托利斯幼年被寄養卻并非出于“就算身上有着王的宿命，不是男孩就無法繼承王位”這樣的原因。相反地，正因為阿托利斯注定要成為不列颠之王，所以他的父親King Uther Pendragon(音“尤瑟.潘達剛”，即尤瑟王)才需要借寄養這一方法來保護他。 

阿托利斯是其父尤瑟王的私生子，在此之前尤瑟王正室的孩子則是個女孩。正如fate中所提到的，這女孩就是亞瑟王同父異母的姐姐Morgan(音“摩根”)、也是騎士Mordred(音“莫德雷德”)的生母。這些将在稍後詳述。 　　

總之，作為家族唯一男性後繼、阿托利斯很不巧偏偏是個私生子。雖然王位必須是由男性來繼承，但私生子的身份又難免會遭到非議甚至暗害。于是，尤瑟王聽從魔法師Merlin(音“梅林”)的建議，由他将阿托利斯寄養在普通貴族家裡。連所寄養家的貴族都不知道阿托利斯的真實身份，當然阿托利斯本人也不知情。因此，以寄居身份住在他人家中的阿托利斯，也未曾獲得特别的照顧。 

然後終于有一天尤瑟王過世，國内形勢開始動蕩。主教聽從梅林的建議召集所有的貴族騎士，以石中劍選定新的不列颠之王。然而，沒有人能從岩石中拔出那劍。既然沒有更好的辦法，于是騎士們一緻決定通過比武選王。阿托利斯也去了，但他沒有參加比武的資格，由他所寄養的家族的兒子Kay(音“凱”，日後也成為圓桌騎士之一)代表家族參戰。然而凱進入會場後才發現竟忘了帶劍，于是請求阿托利斯回家去取。阿托利斯趕回家發現大門緊鎖，所有人都去看比武了。随後的事不難想象，阿托利斯來不及返回比武會場取鑰匙，情急之下跑到教堂前拔出石中劍交給凱，這令所有人大驚失色。大家懷疑地把劍插回石頭裡，但就算重複了很多次，仍然是除阿托利斯之外無人能将其拔出。就這樣，騎士們終于接受了新的王。從這天起，阿托利斯被尊稱為亞瑟王。

正因為無人知道這個男孩是尤瑟王的嗣子，所以就算有些騎士心有不甘，但還是不得不相信他就是神賜予不列颠的國王。從小過着寄居的生活的阿托利斯，這份辛苦終于得到了報償。 

即位不久亞瑟王就娶了Guinevere(音“格尼薇兒”)王後，作為嫁妝，王後的父親送給亞瑟王那張著名的圓桌。不過跟父親尤瑟王一樣，亞瑟王也有私生子。比父親更大膽的是，他偷情對象竟然是自己同父異母的姐姐摩根。亞瑟王和這個孩子既是叔侄也是父子，這個私生子就是後來叛亂的莫德雷德。 

亞瑟王在位期間，不列颠迎來了空前的統一和強大。他扶貧濟弱，建立起一個繁盛的王國，騎士精神和最早的騎士的行為準則就是在這時形成的。他從湖之仙女那裡得到聖劍Excalibur，通過十二次戰役最終成功擊退了自北面來的薩克遜入侵。期間，圓桌騎士成為王國重要的一個部分。傳說亞瑟王的騎士最多時曾達到一百五十名，騎士們在戰場上沖鋒陷陣，在圓桌上議論國内事務。雖然他們也會因為政見相合或相左而形成一些派系，但隻有在圓桌上才沒有地位差異和君臣之别，每個人都被允許自由發言。在這張富有傳奇色彩的圓桌上發生了許許多多傳奇故事，其中就包括尋找聖杯。 

時間推移，亞瑟王的領土在不斷擴大。他統治了法蘭西，随後最終擊潰日漸衰落的羅馬帝國，在羅馬大聖堂接受主教的加冕，這是亞瑟王傳奇生涯中最輝煌的一段日子。天下太平之後，亞瑟王的興趣開始轉移到尋找傳說中的寶藏上。他手下的騎士們或出于受命、或出于自願，相繼離開城堡去尋找傳說中的聖杯，這些人大都有去無回。就這樣，圓桌上的騎士越來越少，強大的帝國開始走下坡路。 

這時，圓桌騎士——同時也是亞瑟王的第一位騎士——Launcelot(音“蘭斯洛特”)與格尼薇兒王後的私情被曝光。蘭斯洛特逃走，格尼薇兒王後被亞瑟王判處火刑。然而蘭斯洛特強襲處刑場救走格尼薇兒，逃到法蘭西建立起自己的領地。雖然後來蘭斯洛特顧慮名譽勉強交還了格尼薇兒，但亞瑟王依然發兵親征法蘭西，留下表兄Gawaine(音“蓋文”)和侄子莫德雷德管理王國。 

莫德雷德意識到這是千載難逢的良機，他發動叛亂殺死蓋文，欲強娶格尼薇兒(又是亂倫)，并向回師的亞瑟王發動大戰。就這樣，在Camlan(音“姆蘭”，又譯劍欄)戰役中，雙方軍隊血流成河兩敗俱傷。

瀕死的亞瑟王被仙女用船載向Avalon(音“阿瓦隆”)，傳說他最終葬在那裡，而人民都相信亞瑟王并未死去，他會再度回來拯救世人。據稱這是在公元452年。故事的結局正如fate線所述的那樣，亞瑟王最終以Excalibur殺死莫德雷德，而自己也受到莫德雷德的緻命一擊，身邊隻剩下一名騎士Bedivere(音“貝狄威爾”)。亞瑟王請求貝狄威爾将Excalibur交還湖之妖精，貝狄威爾連續兩次對亞瑟王說謊都未能如願，最終咬牙将Excalibur投入湖中。 

史實

(ii)The Truth 史實 

與其讨論亞瑟王的性别，有一個前提來得更為重要，那就是亞瑟王“是否真的存在于曆史中”。公元830年前後，威爾士的一位僧侶Nennius在《Historia Brittonum》(暫譯“曆史上的不列颠”)一書中記載了亞瑟王的事迹，這是被承認的關于亞瑟王傳奇的最早文字記錄。盡管古代英國人抵抗Anglo-Saxon (音“盎格魯薩克遜”，公元六世紀入侵英國的西日耳曼人) 的地點跟亞瑟王的傳說有吻合之処，以及發現了Camelot(音“卡米洛特”，傳說中亞瑟王的王城所在地)甚至圓形石桌的遺址。然而非常遺憾地，考古學家們沒能在任何一処古迹、或者任何一件文物上找到亞瑟王的刻印。 

持反對觀點的曆史學家們認為，就像羅馬的凱撒、阿拉伯的默罕默德和蒙古的成吉思汗一樣，假設亞瑟王是建立了獨立而強大的不列颠王國的偉大國王，那麼如此光輝的名字就不可能不化為文物流傳後世。正因為找不到與亞瑟王對應的客觀存在，那麼亞瑟王傳說的其真實性就值得懷疑。但是即便如此，對于流傳了近一千年亞瑟王和他的圓桌騎士的傳奇故事，要否定它的真實性，似乎比起去證明它還更要困難百倍。曆史學界關于亞瑟王是否存在的研究和争執持續了上百年，至今仍然沒有一方能作出具有壓倒性的舉證。 

O.J. Padel在他的書《The Nature of Arthur》(亞瑟王的由來)中認為：亞瑟王這個曆史上并不曾存在的人物，可能來源于我們所發現的那些如亞瑟王傳奇中描述的曆史功績 （原文：“historical attributes of just the kind that we find attached to Arthur can be associated with a figure who was not historical to start with.” )。即有類似功績的某一個或者某一群人，例如某位帶領原住民抵抗薩克遜人侵略的賽爾提克酋長，為後人創造亞瑟王的傳說提供了素材。這一折衷意見令學術上的矛盾暫時和解。時至今日，仍然還有衆多為亞瑟王傳奇所癡迷的學者和人們，固執地在史書和遺址裡尋找這位傳說中不列颠之王的蛛絲馬迹。