鑒真東渡:曆史文化事件-中文百科頻道

六次東渡

東渡事由

中國和日本早在漢朝就有了往來，到了唐朝，兩國的友好往來和文化交流日益頻繁，日本天皇不斷向唐朝派"遣唐使"、留學生和學問僧。公元742年(玄宗天寶元年)，日本學問僧榮和普照請鑒真派弟子到日本傳播佛教，鑒真欣然應允。但他的弟子們卻感到畏難，認為"遠涉大海，百無一至"。五十五歲的鑒真堅定地表示：為了宣揚佛法，"何惜生命！諸人不去，我即去耳"。弟子們深受感動，決心和他同行。鑒真造船備糧，準備第二年春天動身，由于宮府攔阻，這次未能成行。

第一次

742年冬，鑒真及弟子21人，連同四名日本僧人，到揚州附近的東河既濟寺造船，準備東渡。時日本僧手中持有宰相李林甫從兄李林宗的公函，因此地方官揚州倉曹李湊也加以援助。不料鑒真一位弟子道航與一名師弟如海開玩笑說：“人皆高德行業肅清。如如海等少學可停卻矣”，如海信以為真，大怒，便誣告鑒真一行造船是與海盜勾結，準備攻打揚州。當年海盜猖獗，淮南采訪使班景倩聞訊大驚，派人拘禁了所有僧衆，雖然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回國，第一次東渡就此夭折。

第二次

744年1月，作了周密籌備後，鑒真等17僧（包括潛藏下來的榮睿、普照），連同雇傭的“镂鑄寫繡師修文镌碑等工手”85人，共100馀人再次出發。結果尚未出海，便在長江口的狼溝浦遇風浪沉船。船修好後剛一出海，又遭大風，飄至舟山群島一小島，五日後衆人方被救，轉送明州（今浙江甯波）阿育王寺安頓。開春之後，越州（今浙江紹興）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀請鑒真前去講法，第二次東渡遂結束。

第三次

結束了巡回講法之後，鑒真回到了阿育王寺，準備再次東渡。此事為越州僧人得知，為挽留鑒真，他們向官府控告日本僧人潛藏中國，目的是“引誘”鑒真去日本。于是官府将榮睿投入大牢，遣送杭州。榮睿途中裝病，僞稱“病死”，方能逃離。第三次東渡就此作罷。

第四次

江浙一代既然不便出海，鑒真于是決定從福州買船出海，率30馀人從阿育王寺出發。剛走到溫州，便被截住，原來鑒真留在大明寺的弟子靈佑擔心師父安危，苦求揚州官府阻攔，淮南采訪使遂派人将鑒真一行截回揚州。第四次東渡不了了之。

第五次

748年，榮睿、普照再次來到大明寺懇請鑒真東渡。鑒真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，陰曆6月28日從崇福寺出發，再次東行。為等順風，出長江後鑒真一行在舟山群島一帶停留了數月，直到11月才能出海。在東海上，該船遭到強大北風吹襲，連續漂流14天才看到陸地，16天後方能上岸，發現已經漂流到了振州（今海南三亞），入大雲寺安頓。鑒真在海南停留一年，為當地帶去了許多中原文化和醫藥知識，時至今日，三亞仍有“曬經坡”、“大小洞天”等鑒真遺迹。

之後，鑒真北返，經過萬安州（今海南萬甯）、崖州（今海南海口）、雷州、梧州到達始安郡（今廣西桂林），在始安開元寺鑒真又住了一年，又被迎去廣州講法，途徑端州（今廣東肇慶）時，榮睿病死該地龍興寺。在廣州，鑒真動心前往天竺，被慰留。入夏之後，鑒真繼續動身，經韶州時，普照辭去，臨别之時，鑒真發誓“不至日本國。本願不遂”。此時，鑒真由于水土不服加之旅途勞頓，又為庸醫所誤，導緻雙目失明。過了大庾嶺，鑒真大弟子祥彥又在吉州（今江西吉安）坐化，鑒真十分悲痛。接下來鑒真又經過了廬山、江州（今江西九江）、潤州江甯縣（今江蘇南京），回到了揚州。第五次東渡結束。

第六次

由于鑒真的遊曆遍于半個中國，因此聲名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河、吉備真備、晁衡等人來到揚州，再次懇請鑒真同他們一道東渡。當時唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，為日本拒絕，因此不許鑒真出海。鑒真便秘密乘船至蘇州黃泗浦（在今張家港市塘橋鎮鹿苑東渡苑内），轉搭遣唐使大船。随行人衆24人，其中僧尼17人。11月16日，船隊揚帆出海，此時，普照也于馀姚趕來，11月21日，鑒真所乘舟與晁衡乘舟失散，12月6日剩馀兩舟一舟觸礁，12月20日，抵達日本薩摩。第六次東渡終于成功。