旅遊信息
遊覽路線
招隐寺--招隐坊--聽鹂山房--虎跑泉--鹿跑泉--玉蕊亭--增華閣--昭明太子讀書台--珍珠泉--鳥外亭
竹林寺--林公泉--挹江亭--伯先墓
鶴林寺--杜鵑花--蘇公竹院--茂叔蓮池--米芾墓
自駕路線
上海方向——南山風景區
滬甯高速鎮江出口下，沿官塘橋直走，左轉上南徐大道，往碧榆園方向至南山風景區
南京方向——南山風景區
滬甯高速轉揚溧高速至鎮江南出口下向右，第一個紅綠燈向左轉，上南徐大道，往碧榆方向至南山風景區
公交車
乘市内公交車15路到達終點站下，18路到竹林路口下，步行5分鐘至景區，交通十分便捷。
火車
到達鎮江火車站後，可換乘公交車，也可打出租車抵達南山風景區，鎮江出租車起步價8元，從火車站至景區打車10元左右。
門票信息
票價旺季：40元∕張
（3月1日—5月31日、8月16日—11月15日）
其餘時間：30元∕張
開放時間
開園時間：7:30
閉園時間：17:30
有曆史典故的景點
招隐寺
招隐山原名獸窟山，因南朝著名藝術家戴颙隐居于此，拒不出仁而得名。招隐寺初建于山上，由戴颙故宅改建。戴颙隻生一女，戴颙死後，女矢志不嫁，舍宅為寺，故名招隐寺。唐駱賓王遊寺有詩雲：“共尋招隐寺，初識戴颙家。還依舊泉壑，應改昔雲霞。”
招隐山中亦不乏人文景觀，其寺廟建築處寂靜山中，久負盛名，招隐山有招隐寺，本是東晉藝術家戴颙隐居的地方，後來梁昭明太子在此建讀書台，編纂文選，留下不少古迹。
戴颙，字仲若，是南北朝著名的藝術家。不僅擅長丹青，在雕刻上亦造詣頗深，更精通絲竹，會作曲，他的作品流傳很廣。他一生不願作官，一直隐居，招隐的佳山秀水誘發了他的音樂靈感，使他創作了許多樂曲，成為中華音樂史上一個不朽的名字。
招隐寺最初創于南朝宋景平元年（423），距今已有一千五六百年的曆史，當時殿宇宏麗，甚負盛名。唐宋以來，幾經興廢。清鹹豐間，寺毀于戰火，同治、光緒間，慧傳和尚重建大殿、讀書台等，規模
已不如前。抗戰時，又遭日軍毀壞，正全面修複，大部分勝迹已煥然一新。
招隐坊
在入山途中，有一高大石牌坊，橫額為"宋戴颙高隐處"，下墓"招隐"二字，石柱上有聯：
讀書人去留蕭寺，
招隐山空憶戴公。
由于南朝著名藝術家戴颙隐居于此，梁朝昭明太子蕭統亦在此編撰了名着《昭明文選》，使曆史人物與名山共存，更招引着曆代名人：唐朝詩人劉禹錫、駱賓王、宋大學士蘇東坡、著名書畫家米芾、清朝乾隆皇帝都曾登遊此山，并且留有許多詩畫。
聽鹂山房
聽鹂山房坐落在增華閣東北山腰裡。過去這裡古樹參天，濃蔭蔽日，風涼清幽。招隐山上花鳥衆多，萬以黃鹂為最，終日鳥聲不絕，黃鹂叫聲萬為宛轉動聽。戴颙隐居此山中時，最喜愛聽黃鹂的鳴叫，常攜帶酒和柑，獨坐綠蔭中，聆聽黃鹂歌啭，怡然自得，終日不厭，人問何故，他說此俗耳針砭，詩腸歌吹。"這就是著名的"戴颙鬥酒雙柑聽鹂聲"典故的來曆。這在《千家詩》和《幼學注解》等書中都有記載，傳為千古美談。
戴颙是一位卓越的古代音樂家，他欣賞鳥叫往往入了迷，其曲調作品得益于黃鹂歌鳴不少，其中《遊弦》《廣陵》《止息》三曲尤為傳世佳作。後人為了紀念他，建造了這座聽鹂山房。有門聯曰：
泉韻每清心，自有山林招隐逸；
莺聲猶在耳，好攜柑酒話興亡。
虎跑泉
在山路左側，相傳東晉法安禅師初來山時，飲水困難，虎為他刨出此泉，故名虎跑泉。泉方池，中有井，泉眼在井中，水清澈，可烹茶。上有虎跑亭，一名虎泉亭，長方形，設計美觀大方。明嘉靖年間袁繼祖重砌方池，改名"萬古常清池"，表明泉水常年清澈見底，故虎跑亭又稱"萬古常清亭"。池旁石壁上嵌有"虎跑泉"三字碑刻，為明崇祯年間知府程峋所書。
虎跑泉的來曆還有一個傳說。說是昭明太子來招隐寺讀書，環境十分幽雅，但苦無水喝。他閑暇無事就滿山跑，尋找泉眼。有一天，太子漫步在山坡上，忽然一陣風過，樹葉沙沙作響，直落地上。古語說："雲從龍，風從虎。"太子不禁毛骨悚然，哪知崗下有個小山窪，一猛虎前腳落空，一下陷了下去。太子一見，暗暗吃驚。隻見這隻虎大吼一聲前爪猛刨這處，留下一個跳有三尺深的塘兒，虎便咆哮而去刹那間，塘内便有清泉不斷向外滲出，太子雙手掬着泉水，嘗了一口，隻覺清涼香冽，甘美香甜。這時泉水源源不斷向外湧流，太子驚喜之餘急忙吩咐，把泉水蓄起來，泉眼四周石頭砌成池子，因虎刨此泉，故取名"虎跑泉"。
鹿跑泉
在聽鹂山房東側。據清代文學家夏慎樞《招隐有夏序》載，"吸鹿泉，煮新茗，甘香潤吻"泉旁有亭，三角形，下大上小，造型别至，名鹿泉亭，亦稱"如斯亭"。
當年此處林壑幽美，野鹿出沒，聞呦呦鹿鳴，聽泠泠泉響，别有一番情緻。唐著名詩人張祜形容為：
古寺人名在，清泉鹿迹幽。
竹光寒閉院，山影夜藏樓。
玉蕊亭
在增華閣東南，為一座六角亭，石柱有楹聯曰："絕頂共攀跻，此地來騷人墨客；三山相揖讓，何處訪玉樹瓊枝。"亭旁原有玉蕊仙蹤堂，久已廢毀。
唐時這裡有兩株名貴的玉蕊仙花，隻有皇帝的禦花園和翰林院地允許植種，是稀世奇葩，開放時如瑤林瓊樹，因此有仙女遊賞等神話傳說。唐朝宰相李德裕任潤州刺史時，常遊招隐寺，于玉蕊花下飲酒賦詩，有《招隐山觀玉蕊樹戲書即事，奉寄江西沈大夫閣老》詩：
玉蕊天中樹，金閏昔共窺。
落英閑舞雪，密葉乍低帷。
舊賞煙霄遠，新歡歲月移。
今來想顔色，還是憶瓊枝。
并特為觀花建此亭，名"玉蕊亭"。
昭明太子讀書台和增華閣
昭明太子蕭統，字德施，南朝蘭陵（今常州）人，梁武帝長子，他性愛山水，聰慧好學。被立為太子後，在招隐寺讀書，于讀書間招集文學名流在增華閣編輯《文選》三十卷，即著名的《昭明文選》，是我國第一部韻文、散文合集，對後代文學有重大影響。太子未及即位而卒，年三址一歲，谥昭明。
讀書台建于山腰，為小巧平房三間，門旁柱上有楹聯曰：
妙境快登臨，抵許多福地洞天，相對自知招隐樂；
伊人不可見，有無數松風竹籁，我來悅聽讀書聲。
房屋四周有回廊，窗明幾淨，環境清幽。内有石案一塊，長約一點三米，寬約半米，厚約十厘米，為太子伏案處。
讀書台北還有濟祖殿，藏有出土文物，如元氏五蝠（福）捧壽大型碑刻和明代重修招隐寺碑記。
讀書台右邊為增華閣，是當年昭明太子編輯文選的地方。蕭統雲集天下才學賢士，包括《文心雕龍》作者劉勰，在"山水有清音的"增華閣，編纂了我國第一部文學總集--《昭明文選》，成為南朝文壇的中心。《文選》入選之作，上起周代，下迄蕭梁，文體各異，大都文質并重，詞藻華麗，在中國文學史上有重要地位。閣内正中牆有《增華選文圖》，左牆角有一博古架，陳列昭明文選樣本。門旁楹聯為：
景仰古賢風，此地得江山之助；
熟精文選理，斯人與翰墨為緣。
增華閣、讀書台面臨群山環抱林木幽深之境，氣魄宏大，别有洞天，使人有"四周有山疑無路"之感。
珍珠泉
在招隐山北腳下，傳為昭明太子所鑿，泉水湧上如珍珠，故名"珍珠泉"。泉旁原有亭，宋李迪建，名"珍珠亭"，久已廢圯。解放後在泉附近山谷中築一水庫，取名"珍珠水庫"，有灌溉和防洪作用。現珍珠泉亭建于水庫大堤山坡上。
清郭野有《試珍珠泉》詩，曰：
秋雲沉碧古苔綠，風激珠光流萬斛。
仙人倚檻撫瑤琴，松外泠泠漱寒玉，
我生嗜飲兼嗜眠，老懷抑郁煩憂煎。
可能一勺分嘗後，還我聰明似少年。
鳥外亭
位于招隐山頂，因亭高出飛鳥，故名。始建年不詳，清初尚存，毀于太平天國戰火。現重建，為混凝土仿木結構，圓形，單檐尖頂，直徑六米，亭内有石凳石桌，供遊人休憩。登臨遠眺，江山景色，盡收眼底。
竹林寺
位于南郊夾山下的竹林寺本名夾山不見寺禅院，東晉法安禅師始建，頹廢已久。明末崇祯年間，林臯大師在此搭建草房，獨居二年，創建名藍。因寺處大片竹林中，遠遠望去隻見竹林不見寺，故名。
清康熙三十八年，康熙皇帝南巡親書寺額。雍正十一年，皇帝下诏重建，計有殿宇二百五十九楹，規模甚為宏大，年希堯有記。鹹豐六年毀于太平天國戰火。鹹豐八年和尚雪峰仿舊寺重建，剛砌成百間，兩年不到又毀。同治三年和尚旭雯率領徒弟回山修建，規模已不如前。
竹林寺依山而建，一組石階，一層平台，上下五層，層層登高，竹林繁茂，古木參天，曲徑通幽，引人入勝。寺前有月牙河，河周有數株古老銀杏樹，高聳入雲。山門前原有凝翠亭，背山面水，風景優美，可供遊人小憩。傾圯後未修複。山門天王殿已修葺一新，共五間，門上石額為"竹林禅寺"。從天王殿大門入寺，拾級而上，至第三平台，地面寬廣，兩旁建東西客堂，各五間，設計精巧，形象古樸，修整後面貌一新。
竹林寺的特色是幽而秀，夾山原有萬竿修竹，千株巨松，古老的栎、柏、楓、銀杏等錯雜其間，風景優美如畫。清汪懋麟有詩曰。
潤州到處皆幽絕，最愛城南古竹林；
無數亂山藏寺小，幾多籬徑入門深。
老松千尺響天籁，疏磬一聲來梵音；
勝地殷勤數回過，翻憐身世久浮沉。
林公泉
位于山腰，是明代林臯禅師所鑿，故名。泉名石額為清代書法家陸潤庠所書。有石砌方池，泉水清澈，過去和尚汲泉烹茶待客。泉背依山崖，岩石嶙峋，頗具古意。
挹江亭
由林公泉沿通道迂回曲折而至惡化山最高處有挹江亭，六角形，石柱上有聯："來時覺幽奧，到此豁心胸"。亭中小坐，可蕩滌心胸，開闊視野。亭外松篁掩映，蒼翠宜人。北望煙波浩渺的長江和雄壯秀麗的京口三山，令人心曠神怡。
伯先墓
辛亥革命先烈趙伯先烈士墓在竹林寺東夾山下，翠柏叢生，青桐筆立。陵墓前後約一百米，左右寬三十米，大型墓包有護圍拱石，四周有圓形回廊平台。墓碑上刻有"辛亥烈士趙聲伯先之墓。碑前有石供桌，兩旁有石獅基座，正前方有台階，墓道長六十米，墓周植有梧桐和蒼松翠柏，樹森成蔭，景色幽靜，為省級文物保護單位。
鶴林寺
鶴林寺位于南郊磨笄山北麓，舊名竹林寺，是鎮江南郊的著名古寺之一，創建于東晉元帝大興四年，距今已有一千六百多年的曆史。據載，南朝宋武帝劉裕潛龍時，遊息竹林寺，黃鶴飛舞其上，即帝位後，有永初年間，改竹林寺為鶴林寺。
劉裕（365-422年），字德輿，小字寄媽，祖為彭城人，寄居京口（鎮江）。幼年家貧，有販履、種地、捕魚為生，劉裕青年時曾在鶴林寺附近種田，常到寺中休息，劉氏故宅在城内壽邱山。劉裕做了皇帝後，故宅改建丹徒宮"。
唐朝開元、天寶年間，僧元素主持此寺，始改為禅寺，又名古竹院。唐詩人李涉曾在寺壁上題詩曰：
終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山，
因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。
竹院即指鶴林寺，後毀于戰火。北宋紹興中重建，改名報恩光孝禅寺。。宋鹹淳間僧慶清重修，寺在山南。明永樂年間又毀，僧得月就古竹院稍加修葺，即今址。明弘治中，僧了心始修殿宇，萬曆間吏部尚書祟光祖損金重建天王殿及方丈、僧寮、蓮亭、竹院。清康熙四年，僧淨能、無怠重修。鹹豐間盡毀于戰火，同治、光緒年間重修。
鶴林寺在唐時範圍較大，據說出了山門就到城門--鶴林門。後幾經興廢，規模逐漸縮小。由于該寺地近城市，山明水秀，風景幽美，自古文人墨客常喜留連其間，覽物生情，吟詩作畫，韻事佳話亦多。古鶴林有八景常為人們所談及。
杜鵑花
鶴林寺素以唐代杜鵑花馳名。《鶴林志》載："杜鵑花高丈餘，春日花開，傾城遊賞。"唐詩人李紳有詩雲：
鶴栖峰下青蓮宇，花發江城世界春，
紅照日高殷奪火，紫凝霞曙瑩銷塵。
……
如此好花，難怪要"傾城遊賞"，并還有神話傳說。相傳唐貞觀中，外國僧人将杜鵑花種在缽盂中，自天台攜來，每年暮春開花，見到兩年朱裳女子，隐現于花叢中"。又傳說，唐朝周寶鎮守浙西時，駐節京口。有位神仙叫殷七七，是他的舊識，來鎮江拜訪他。周對殷說："鶴林寺杜鵑花天下聞名，聽說你能使花在不開的季節開放，重陽佳節臨近，你能使杜鵑花開放嗎？"殷連聲答道："可以，可以。"便使用法術，杜鵑花果然重九盛開，轟動了整個鎮江城。
鶴林寺的杜鵑花，因唐末戰火與寺同毀。到宋鹹淳年間，寺僧以紅踯躅冒充唐杜鵑花，不久皆枯死。元延祐三年（1316年），裡人戈道恭家圃中有唐杜鵑移植寺中，乃複舊觀。花前建一小樓，名杜鵑樓，谷雨前後，杜鵑盛開，登樓觀賞，更覺雅緻，饒有情趣。
蘇公竹院
鶴林寺右邊大院中長滿了蒼翠的修竹，據說是蘇東坡栽種的，故叫蘇公竹院，其實蘇東坡來鎮江以前，這裡就有大片竹林。蘇東坡《遊鶴林寺》詩："郊原雨初霁，春物有餘妍。古寺滿修竹，深林聞杜鵑。"可見這裡的竹子并不是蘇東坡栽種的，可能他以後又在寺中補種了一些。
茂叔蓮池
鶴林寺左邊有一小池，據說是宋朝周敦頤（字茂叔）所鑿，所以叫茂叔蓮池。周敦頤，北宋哲學家，因年幼喪父，随母來鎮寄居舅父家，平日與鶴林寺和尚壽涯友善，曾借住寺中讀書，生平最愛蓮花。着有《愛蓮說》，為世人傳誦。他在寺中鑿了一口方池，栽種蓮花，稱愛蓮池，即茂叔蓮池。
米芾墓
位于鶴林寺西南面，占地約一畝，前有石坊，墓碑是明代米氏後裔米萬鐘所書。"山荒樵徑十三松，米老孤墳此地逢"，"五州煙雨南宮筆，千裡江山北固詩"，這是後人對米芾的懷念和贊揚。
米芾，北宋書畫家，世居太原，遷襄陽，後定居潤州（鎮江）。宋徽宗時招他為書畫博士，曾任官禮部員外郎，人稱"米南宮"，因舉止"颠狂"，稱他"米颠"。他能詩文，擅書畫，精鑒别。書法與蘇轼、黃庭堅、蔡襄合宋四家。所畫的山水人物自成一家，在中國畫壇史上占有重要的地位。
米芾欣賞鎮江美景，作畫數十年，先後營造了三處住宅。北固山下，有天然圖畫的海嶽庵；千秋橋畔，有垂蔭一畝的西山書院；南郊鶴林寺旁，有題為"城市山林"的精舍。米芾五十七歲時病死在淮陽軍官邸，其子米元晖遵照父親的遺願，将遺體歸葬鶴林寺前，并舍宅建祠紀念，即為米公祠。
典故傳說
虎跑泉
始建于東晉年間，有關虎跑泉的來曆，野史豐富，衆說紛纭，充滿神奇色彩。相傳南朝梁武帝長子昭明太子初來南山時，飲水十分困難。有一天太子在山坡上漫步，突然間風聲乍起，林間竄出一隻斑斓猛虎。太子大吃一驚，急忙抽身躲避。說時遲那時快，隻見那虎縱身撲過來落在太子腳邊，前抓一陣猛刨留下一個深坑後咆哮而去。刹那間，坑内便有清泉汩汩湧出，太子大喜，遂命名其為“虎跑泉”。該泉從水面到泉底有三米多深，水質清明潔淨，無色無味，含有多種微量元素的礦物質，為難得的優質飲用水源。
鹿跑泉
此泉原為一個小水塘，塘内有兩個小泉眼，兩股清泉不斷溢出，不舍晝夜地潺潺往山下流淌，引得成群野鹿前來飲水。清代文學家夏慎樞書中記載：吸鹿泉，煮新茗，甘香潤吻。中國文學素來講究對仗、對襯，招隐山有兩個姐妹泉，上有鹿跑，下有虎跑，鹿跑泉以“甘香潤吻”更受推崇，以緻招隐寺一度改名“鹿泉寺”。
蠟鵝事件
造化弄人，一段荒謬的行為，造就了南梁太子郁郁而終，這就是蠟鵝事件。在普通七年（526），皇太子蕭統的生母丁貴嫔去世，他派人四處尋找，購得了一塊墓地。這時有人向宦官俞三副行賄，求其幫助賣出自己的地。俞三副密啟梁武帝：“太子所得地不如今所得地于帝吉。”梁武帝便派人買下這塊地，安葬了丁貴嫔。葬畢，一道士向太子說“地不利長子，若厭伏或可申延。”太子便将蠟鵝及其他祈禱物品埋在長子之位。太子身邊一太監因失寵，便将此事密奏粱武帝。武帝大怒，欲追究，徐勉竭力勸谏，武帝才作罷，令誅殺道士。從此，太子慚愧憂憤，難以自明，兩年後去世。
玉蕊亭
玉蕊亭因玉蕊花而建。唐代我國有三大名花，分别為洛陽牡丹、揚州瓊花、鎮江玉蕊。玉蕊花屬木本，為西番蓮科西番蓮屬的一種草質藤本花卉，其學名叫西番蓮。玉蕊花在我國有久遠的栽培曆史，常常被人混同于瓊花。玉蕊在唐代被視為國寶，隻有皇帝禦花園和翰林院才允許種植。
玉蕊的故鄉在鎮江，玉蕊花始産于招隐山，她有着很多動人的傳說，《太平寰宇記》、《韻語陽秋》等古籍都有記載。唐明皇的女兒唐昌公主來潤州（今鎮江）時，聽到許多關于玉蕊花的傳說，尤其看到玉蕊花開時若瑤林瓊樹，非同等閑，便到招隐山把兩株玉蕊樹移栽到長安皇宮的後花園。可南方的花移到北方，氣候、水質、土壤都大相徑庭，玉蕊花很快就凋謝了，到唐末竟至絕種，從此天下無存，于是有了仙女遊賞等神話傳說。
鶴林阆苑杜鵑花
南山鶴林寺自古以花聞名，尤以杜鵑花為最。相傳唐貞元年間，有番僧在天台，用缽盂盛杜鵑花根，帶到鶴林培養種植。此花成活後，每年暮春開花。開花時節常常可見穿紅衣裳的二位美女在花叢中忽隐忽現，俗稱花神。當時，有一位名叫殷天祥的神仙，和唐浙西節度使周寶是好朋友，因此常到京口（鎮江的古城）相聚。周寶知殷天祥有仙術，便問他說：“鶴林寺杜鵑花是仙種，天下奇絕。聽說神仙能使不在開花時節的花開花，現在重陽節到了，你能使此花開花嗎？”
殷天祥滿口答應：“可以，可以。”于是周寶邀殷天祥在重陽節前二日往鶴林寺住下，夜裡，周寶夢中忽然聽到一女子說話，告之“妾為上帝司此花，今為道者開之，然此花不久當歸阆苑矣！”第二天早晨起來一看，果然看見花枝上結滿花朵，花蕊開始破綻。到重陽正日，杜鵑花盛開，一片春意盎然景色。周寶因此非常敬重殷天祥，接連舉行了幾天的酒宴慶賀。後薛朗、劉浩之亂，禍及鶴林寺，一把大火将寺廟内外燒得幹幹淨淨，杜鵑花因此“歸阆苑”，護花女神也淩空飛去，不見蹤迹。
高僧說法留神話
唐玄宗年間，南山鶴林寺主持馬素禅師是一位很有道行的高僧。他佛學精深，又樂善好施，無論是寺裡的和尚和寺外的信徒都很喜歡他。由于馬素不擺架子，平易近人，信徒很多。他在鶴林寺講經說法時，聽衆逾千餘人。有一次，他在鶴林寺中說法，來聽的信徒有許多人。他說着說着，忽然天空中出現了奇異的彩霞，五顔六色，非常美麗。又有許多仙鶴在他的頭頂上盤旋飛舞。
過了一段時間，天空中紛紛地落下無數鮮豔的花朵，這些花朵，落在他的法座和聽衆頭上。有人大異，就問他這是哪一種花，他答道：這就是佛界稱之的“天花”。後來有人在他說法的地方挂起了一塊匾，上書“天雨寶華”四字，就是指馬素禅師說法天降寶花的故事。
黑漆光菩薩
黑漆光菩薩，名叫法明，是宋代南山鶴林寺内的一個僧人，在民間傳說中，他是一個有道行的高僧。有一年，天大旱，很長時間都不下一滴雨，眼看地裡的莊稼就要枯死，老百姓想了許多辦法求雨都不奏效，萬分焦急，法明和尚決定舍身求雨。他在寺院中一塊空地上堆起一堆木柴，點上火，然後自己坐在火堆上焚燒。正如神話中所預言的那樣，心誠則靈，大雨從天而降，下了三天三夜方止，這時老百姓趕來觀看法明和尚，隻見他端坐在灰燼中，毫無損傷，渾身被燒得漆黑光亮。老百姓很受感動，就為他在廟裡塑了一座像，尊他為黑漆光菩薩。
