簡介
教堂，被視為全埃塞俄比亞最神聖的地方。據說，它是為了存放金約櫃而建造的。
據說16世紀20年代，有個名叫阿爾瓦雷茲的歐洲人參觀聖瑪利教堂時，金約櫃還保存在這座古代教堂的内殿裡，并且，還記錄有埃塞俄比亞人有關示巴女王及其獨生子門涅利克的傳說。16世紀30年代，一個名叫阿赫邁德、綽号“格拉金”（意思是“左撇子”）的人，宣布對埃塞俄比亞發動聖戰，當阿赫邁德的大軍日益逼近時，這件聖物便被轉移到了“另外某個地方”。
100年後，整個帝國恢複了和平，金約櫃又被放回了第二座聖瑪利教堂。據說，金約櫃一直被保存在那裡，直到1965年海爾。塞拉西皇帝下令把它移到一座更安全的新禮拜堂裡。按照埃塞俄比亞的人的說法，當時的海爾。塞拉西皇帝是門涅利克第225代後裔，而門涅利克是示巴女王和所羅門王的兒子。
在埃塞俄比亞，還有人把這些遺址同示巴女王聯系起來。位于阿克蘇姆古城附近的一個小山上的露天水庫，被傳為是示巴女王的池塘；阿克蘇姆古城西邊的一個陵墓，被稱為是示巴女王之子“門涅利克”的墓葬。
記載
在以色列早期的記錄當中，金約櫃用來盛裝上帝在西奈山賜給摩西的石碑。因此，石碑以及用來盛裝它們的櫃子就成了上帝與以色列之間的見證。在《出埃及記》第25章第22節裡，上帝對摩西說：“我會讓你知道我就在那裡，就在櫃蓋上兩個小天使之間與你講話，在見證之櫃的上面。”出于這個原因，金約櫃有時候被看做上帝的踏腳凳。據傳，就是這個金約櫃，率領以色列人進入迦南地區。後來櫃子被大衛王帶到了耶路撒冷，然後被所羅門國王安放在新修神殿的“至尊堂”中。
金“約櫃”裡裝着以色列人最崇拜的上帝耶和華的聖谕。這是當年摩西在西奈山頂上得 到的。上帝還授予摩西一套法典和教規，要以色列人時時事事都要遵守照辦。摩西得到聖谕 和“西奈法典”後，就讓兩個能工巧匠用黃金特制了一個金櫃，這就是金“約櫃”。
金約櫃被當做耶路撒冷的珍寶，然而有關它的下落，可謂衆說紛纭，千百年來它似乎也成了一門獨特的學問。
許多人認為，金約櫃是公元前587年或前586年在巴比倫人攻占和夷平耶路撒冷時被毀的。
有一種說法是，金約櫃注定要返回聖殿山，将被安放在一座新建神殿的至尊堂裡。新的神殿将在彌賽亞時期建成，并以此昭示天地。
阿拉伯編年史學家說，金約櫃被安全地轉移到了阿拉伯。十字軍東征并占領了耶路撒冷城之後，（基督教）聖殿騎士們到處尋找金約櫃，但是始終沒有找到櫃子的下落。
還有一種說法，講的是金約櫃現在封存在梵蒂岡的地庫裡。
最近的一種理論是說：當羅馬人在公元70年将第二座神殿焚之一炬時，人們通過暗道把金約櫃搶救了出來。地道大約30千米長，一直通向東邊的庫姆蘭附近，現在金約櫃仍然埋在庫姆蘭。
有一種流傳甚久的傳說，那就是，金約櫃安放在神殿中之後，就被所羅門國王與示巴王後所生的兒子竊走，帶回了埃塞俄比亞。
埃塞俄比亞的法拉沙人聲稱，自己是當年護送金約櫃到達埃塞俄比亞的猶太人後裔。該國君主傳統的頭銜之一就是“猶太雄獅”，曆史悠久的埃塞俄比亞皇家都自稱是大衛王和所羅門王的後代。埃塞俄比亞教會也宣稱，幾百年來金約櫃一直封存于該教會。
那麼，有關金約櫃被帶到了埃塞俄比亞的傳說是怎麼來的？示巴女王是否确有其人，是否是埃塞俄比亞君主？她在所羅門時代（即大約3000年以前）真的去過以色列嗎？
原來，在《舊約全書。列王記》第10章，有這樣一段記載：公元前10世紀中期，以色列王國在國王所羅門的治理下，國泰民安，十分興盛，特别是他花了20年時間建造的金碧輝煌、雄偉壯觀的耶和華聖殿和王宮，更加使他馳名遐迩。當時，有一個異國君主示巴女王，對他十分仰慕，于是在龐大護從隊的陪同下，用駱駝馱着香料、寶石和許多金子，浩浩蕩蕩地來到耶路撒冷，拜會所羅門王。
所羅門王大約是公元前960年至前930年在位，據此推算示巴女王當生活于公元前10世紀，即距今3000年前。關于示巴女王訪問所羅門，在《聖經。舊約》曆代志下第9章又做了類似的重複記述。《古蘭經》第27章也提到示巴女王訪問所羅門一事。但是《舊約》和《古蘭經》中，關于示巴女王的記載，都是寥寥數筆，既沒有說明這位女王姓甚名誰，也沒有指明她是何方人士，因此示巴女王究竟是何許人，其事迹如何，3000年來一直是一個難解的疑團。
然而，除了《聖經》的記載之外，在民間，也還有些關于示巴女王美麗而動人的傳說。
有人認為，現今也門的地方是古代文明發祥地，米奈人和薩巴人交替統治過這裡。繼米奈人和薩巴人之後，同一種族中的一支希木葉人統治了這個地區達幾百年，它與非洲的埃塞俄比亞有密切的關系。《舊約》中提到的示巴女王是屬于這個支系的國王。
在埃塞俄比亞的傳說中，則把示巴女王确認為公元前10世紀埃塞俄比亞阿克蘇姆城的女王。有關傳說稱示巴女王名叫馬克達。據說她到耶路撒冷之後，受到所羅門王的熱情接待。後來所羅門王對其一見鐘情，并使她懷上了孩子。示巴女王回國前，已身懷六甲，所羅門王給她一個指環，說：“如果你生下一個兒子，就把指環給他，讓他拿着指環來見我。”示巴女王回國後生下一子，取名埃布納。哈基姆，意為“智者之子”。
埃布納。哈基姆長大成人時，示巴女王就把指環給他，讓他去以色列觐見父王。埃布納。哈基姆來到耶路撒冷後，所羅門王欣喜若狂，想讓他留下來繼承王位統治以色列。哈基姆執意不肯，所羅門王隻好給他塗上繼承王權的聖油，放他回埃塞俄比亞，并立下隻有哈基姆的子孫後代才能統治埃塞俄比亞的約法。埃布納。哈基姆回國後便成了埃塞俄比亞的國王，稱為“門涅利克”。從此，他的後代繼位時，都要舉行一番莊嚴的儀式，宣誓他們的王統來自所羅門。
自從門涅利克即位後，示巴女王就銷聲匿迹了。傳說并未交待她的後半生，于是，此後示巴女王的真實面目就變得更加迷霧重重，示巴古國究竟在何處也懸而難決。
值得一提的是，有的曆史文獻還把示巴女王在埃塞俄比亞的傳說視為史實而寫入正史。例如，在埃塞俄比亞的《國王豐功編年史》中，就把示巴女王寫為埃塞俄比亞曆史上的馬克達女王。
1928年，埃塞俄比亞末代皇帝海爾。塞拉西在登基儀式上曾莊嚴宣布：“我是大衛。所羅門、埃布納。哈基姆之嫡裔”。1955年埃塞俄比亞頒布的新憲法第二條中寫道：“海爾。塞拉西國王的家系不間斷地傳自埃塞俄比亞女王，即示巴女王和耶路撒冷的所羅門王的兒子門涅利克一世的朝代……”這說明埃塞俄比亞一直是以示巴女王的後代自居的。
示巴女王是否為所羅門王生下一個名叫“門涅利克”的兒子？她的兒子是否去了耶路撒冷？是否把金約櫃運回到了阿克蘇姆城？面對這一系列的疑問，都在等待着後來者回答。
