人物生平

釋海燈幼年出身貧寒，父親是個窮裁縫，勉強度日。

1906年5歲喪母。

1908年7歲随舅父習武。聰慧勤學，酷愛文學和武術。入私塾，成績優異。

1913年12歲因父親被當地惡霸打死，立志為父報仇。

1916年秋，參與綿陽南山師範學校統考，其年齡最小，但以第一名成績為錄取，在校兩年時間，總保持第一。為貼補生活，以幫老師改作業和投稿糊口度日，但還是以綿陽十二縣第一名成績畢業，後分到梓潼一所新學校任教，之後辭職到成都深造。

1918年17歲考取四川法政學校（後并于四川大學）文學院文學系，因家境貧寒，以第一名成績又考入四川省國立警監學校公費學校。從此，早上習武，白天上學，晚學詩詞，生活漸趨穩定，追随李藥師問診切脈，為人看病行醫，由于長期生活清貧，體質單薄。

1920年19歲正式改名範無病，意無災無難之意。因為父報仇心切，到處訪求名師，結識了川軍28軍教官王體泉，拜其為師，學習鑽研武功。

1928年兩位身懷少林絕技的少林寺護寺高僧，因祖庭被軍閥所毀，前往四川化緣救災，住成都昭覺寺海燈法師在成都五嶽宮街觀看釋貞緒表演少林絕技時，想習之，追随數日，但釋貞緒告知：“本絕技概不外傳，必須是我少林弟子方可習之”。以示虔誠，要求以其胸燃32盞油燈，燃燈供佛，皈依佛門拜師入佛習武，海燈遂拜二位高僧為師，學習少林武功。開始練“童子功”、“練精化氣”、“練氣化神”等，二位少林高僧苦心教導下，範無病學得不少功夫。

1928年随師應回龍寺邀請，向雲禅和尚和丹岩老人學習内外樁功，以及少林套路，為日後少林武術奠定良好的根基。

1929年由川軍28軍教官王體泉引見拜山東朱智涵道長學習少林拳和道家功等。

登州嵩山少林寺，請貞俊法師（(1865年～1939年)）糾正拳腳，貞俊法師認為海燈有江湖氣，不願指點。不久，海燈離去。

1932年海燈法師考入成都北較場軍官教育團讀書深造。

1937年暮秋，五嶽宮，佛泰長老引薦成都昭覺寺方丈、學問淵博的智光法師，進大殿範無病頂禮膜拜禮師，智光法師為範無病披剃，授以“三皈”、“五戒”，取法名為海燈。

1937年初冬，到昭覺寺智光法師處受具戒，正式成了和尚，自号“常精進僧”。擔任昭覺佛學院國文教師和武術教師。寶光寺與昭覺寺齊名同為佛教禅宗叢林，寺内方丈貫一老和尚禅學精深、德高望衆，他在任方丈前與佛泰長老同為寶光寺的“四大班首”之一。任方丈後，智光法師和曾任中國佛教協會副會長的能海法師都是貫一老和尚的受戒弟子。所以出家前後常去寶光寺向貫一老和尚學禅法，兼教寶光寺衆僧武術。幾十年來，海燈與寶光寺一直保持着聯系。

1938年海燈法師就任梓潼縣七曲山大廟住持、及梓潼縣佛教會理事長。

1945年，海燈法師雲遊出川，遍訪名山巨刹，演授拳術武功。海燈法師是一位文武雙全的僧人，在天台山修行期間，寫了很多詩篇，每天的功課，結印持咒五百遍，練武，回來再結印持咒五百遍，是為定課。

1946年河南省嵩山少林寺被聘為國術教授。住雲水堂，而後進達摩祖師面壁洞坐禅，入定七天七夜，轟動一時.

1949年解放後，海燈法師多次參加省、市和全國性的武術比賽及表演，擔任上海市體育宮武術教練。在習武的同時，堅持研究佛學、醫學和文學。同時對中國古典文學興趣濃厚，特别對舊體文壇造詣更深，向為海内外名家所稱道，出版《少林雲水詩集》等。

1952年海燈法師在上海楊浦區榆林路西方蓮社，講經弘法授課。

1956年6月，釋海燈（海燈法師）自上海來到雲居山親近虛雲，即為虛雲大師留下常住于此。

1956年7月15日，原住持性福和尚退居，釋海燈（海燈法師）升座就任方丈。不久，虛雲與海燈和尚共同主持了寺中的講經法會。法會上，由海燈法師為僧衆講《楞嚴經》，前後長達四個月之久。

1956年十月為續佛慧命，弘揚沩仰宗風，虛雲邊重建邊考察座下學子，考察畢，虛雲在真如寺向釋海燈（海燈法師）、性福和尚數人傳授沩仰宗法印。尊為沩仰宗九世海燈宣明。侍者濟平法師本為虛雲和尚座下弟子，但虛雲老和尚告訴他：會有一位密宗大師來，你要拜他為師，故濟平法師轉拜海燈法師座下。

1957年夏，虛雲繼續安排海燈法師在真如寺為僧衆講《法華經》，到十月才結束。期間，虛雲與海燈法師一道在寺中創辦佛學研究苑。擇有高小文化程度以上的青年比丘近十人就學其中。學僧釆取不脫産學習制度，每日于早四點早課後即聽講兩小時，晚六時又聽講兩小時。要求聽過講課之後進行自習，然後覆小座。這一年主要由海燈法師講課，學僧則要求背誦《楞嚴經》《法華經》及《四分律比丘戒本》等。

海燈法師講《楞嚴經》寫了一首名為

“雲居山講楞嚴經”的詩：

“農事泯諸相，

勤耕第一榮。

飽溫既有得，

閑坐話無生。”

詩既寫了當時在寺中講經的情形，又體現出他十分推崇禅宗的“農禅并重”之家風。這首詩現已收錄在1985年由四川巴蜀書社出版的海燈法師所著《少林雲水詩集》之中。）

江西雲居山真如禅寺屬於我國佛教八大宗派中的禅宗一派，一般不習武，而以參禅為主，所以廟裡基本上沒有什麼人專門跟海燈法師習武，海燈每天清晨一個人單獨練習，有時也和弟子濟平一道對練。在真如寺期間，海燈法師曾為大家表演過幾場武功，給寺廟常住的僧人留下了極為深刻的印象。其中有拿手絕技“二指禅功”，三節棍、九節鞭、羅漢拳、梅花掌、空中射箭等等。海燈法師打的三節棍能摔成一條直線，變化多端；空中射箭則更是令人歎服不已。特别是“二指禅功”更是令人叫絕。

海燈法師在真如禅寺主要主持修建：锺樓和鼓樓兩座建築。（文革後重新修複的锺鼓二樓就是在之前的基礎上重建。登上真如禅寺的锺樓和鼓樓，便見正中大梁上一行醒目文字：“佛曆二八八四年(公元1957年)歲次丁酉夏四月初八主持海燈皆兩亭大衆同建”。）

1957年10月濟平法師跟随海燈法師到上海研習法華、楞嚴等經典。在上海期間除日常五堂功課外，每日聽經九小時，更夜不倒單，或拜經、或參禅。同年應邀請海燈法師在上海佛教青年會宣講《金剛經》、《觀世音菩薩普門品》。客似雲來，反響極大。

1959年，海燈法師就任蘇州吳縣石公寺住持，随後赴山西省忻州市五台山問道、修行、……

1965年海燈法師應邀請帶弟子上少林寺演武十餘日

1967年深秋，海燈法師從上海返回四川。在故鄉江油縣重華鎮的山邊結了一間簡陋的茅逢，取名“本願精舍”。定居下來。并

1968年初春，他懷首“古稀不作衰齡想，兩腳猶堪踏九州”的雄心宏願，帶領徒弟四人到河南嵩山，探訪了闊别三十年的少林寺。這是海燈法師第六次故地重遊。

1979年9月，一個電影攝制組在四川拍攝奇人奇事，一個偶然的機會，導演龍騰辟谷論壇聽說江油有個會武功的和尚，便請來了海燈，海燈就這樣走上了銀幕。香港長城影業公司和峨眉電影制片廠合拍大型新聞記錄片《四川奇趣錄》，海燈法師帶領弟子們，來到川西名刹寶光禅院，表演了精彩的“二指禅”、“童子功”等少林武術，赢得了“功深面壁、絕技驚天”的贊語。當時，寶光寺僧衆和新都不少青年紛紛向海燈法師學習少林武術，法師盡心施教，不知疲勞。

1982年，事緣當時少林寺的當家和尚釋行正，送幾個學僧到四川讀佛學院，途經江油市。他與海燈是舊識，故友重逢，互叙友情，海燈稱将再到少林參訪，釋行正表示歡迎。他回到河南後，未久海燈帶了六名弟子，到少林挂單住下來。

1982年11月海燈的弟子肖定沛寫出了一篇将海燈與少林寺聯系在一起的新聞并發表，正是少林熱，且名聲在外，又被冠以少林的美名，頓時名聲大噪。被某位知名作家寫成《海燈法師傳》。（此後海燈法師也不得不默認為少林方丈，更何況由護寺和尚傾授少林武術，不是少林也是少林無從辯解。不料紙包不住火還是為之後的真假少林方丈風波埋下伏筆）

1982年底，海燈法師懷著強烈的愛國主義思想，為了繼承和發展我國少林正宗武術，謝絕了國外的聘請，在耄耋之年，重返少林寺。

1983年北京晚報連載了“海燈法師傳”長篇小說。使海燈成為媒體的焦點。

1984年中央新聞電影制片廠攝制記錄片《少林海燈法師》,展示法師的三大絕技。1984年四月中旬，攝影組評價：海燈法師“得達摩正宗，懷驚人絕技”，為了讓更多的人知道海燈法師傳奇的一生，中央新聞電影制片廠決定拍攝《少林海燈法師》的彩色電影。攝制組陪同海燈法師一行回到寶光寺，與僧俗舊友及文武弟子們相聚。

1984年年底，攝影組剛在北京拍完這部電影，又應中央電視台和成都市外辦的聯合邀請，海燈法師冒著風雪嚴寒，帶著高徒範應蓮、李興友等人趕到寶光寺，參加拍攝反映佛教徒生活、由筆者編劇的電視片《佛門生涯》。

1985年随中國電影代表團到美國訪問，使當地華人社會掀起了一陣“少林旋風”，在新聲戲院登台獻技，弟子範應蓮輕松擊敗一身高一米八五、體重一百六十英磅的美國青年拳手維克特。

1985年二月海燈法師應著名的度輪宣化上人邀請去美國萬佛城傳法，度輪宣化法師跪拜海燈宣明法師座下，以示為講經說法者的尊重。

（海燈法師是九世宣明宣化上人為九世宣化）海燈法師也為萬佛城僧衆傳授了度輪一生修持的密法。

海燈從美國回到四川後，一個以海燈名字命名的建築物在他家鄉破土動工，這便是之後的海燈法師武術館奠基儀式。

（1986年十月，正式晉任為少林寺方丈）

因為海燈以少林寺“方丈”的名義大出風頭，使身為當家師的釋行正和尚大為不悅，就遷了海燈師徒七人的單（遷單），下“逐客令”。既然主人不留客，海燈也就帶著六名弟子離開少林寺。

1986年海燈法師受邀到上海武警指揮學校指導學生練武。茲聘請海燈法師為我軍偵察兵武術骨幹集訓隊總指導。中國人民解放軍總參謀部。1986年4月15日。聘字為2201号

1987年四川電視台在拍攝了二十集的《海燈法師》連續劇。記錄了海燈的傳奇事迹。在電視台播出後，更使海燈聲名遠播，中外皆知。

海燈法師師徒離寺後，少林寺也就不再過問此事。而登封縣縣委宣傳部，認為外來的和尚竟冒充少林寺住持，在報紙大肆宣揚，而不得不就此事予以澄清。

1988年海燈法師武館在江油落成，并舉行了盛大的開館儀式，該館設有練武廳，設有練武功房。海燈法師任第一任館長。又整理撰寫《少林雲水詩集》為海内外名家所稱道。同年任觀霧山極樂寺住持。

海燈法師晚年任中國佛教協會理事，第七屆全國政協委員。

1989年海燈法師去世後，江油市為海燈編寫文史資料《海燈專集》，海燈法師弟子範應蓮寫了《我的恩師海燈》，并編輯出版了《海燈法師畫傳》。

人物争議

1989年，記者敬永祥分别在北京的《報告文學》雜志和海南的《金島》雜志上發表了長篇報告文學《“海燈現象”——八十年代的一場造神運動》和《海燈法師神話的破滅》，全國數十家媒體轉載。海燈法師弟子範應蓮認為敬永祥的文章及言論的基本内容失實，在1989年8月把敬永祥告上了法庭，“诽謗原告（範應蓮）和海燈法師人格，故意侵害名譽。”1991年一審法院判決，海燈法師出生於1902年8月，去世於1989年1月，有戶口檔案為據，不存在海燈法師在不同場合把年齡越說越大的問題；海燈法師作為出家人士，終身從事宗教職業，先後擔任多處寺廟方丈、住持，在其任全國、省、市政協委員和佛教協會理事等職時，有關部門對其身世、經曆作過大量調查，因此，海燈并非無工作、無檔案，身世都是自己說了算；海燈法師在全國出名後，生活仍很儉樸，信徒所寄贈的供奉大都由他捐贈給當地修建寺廟、街道，改善僧衆生活。海燈法師去世後，經有關部門清理，沒有貴重遺物。敬永祥文章稱海燈法師為“巨富”無依據。

後世紀念

應蘇州市吳中區政府有關部門的邀請，2013年4月29日，泰州海燈武學研究會一行10人參加了蘇州石公山海燈法師紀念館複館儀式。代表團由缪衛東、王玉林、馮宏基、馬宏林、侯再勇、張德全、孔凡江、卞勤、秦萬福、趙文勝組成。

在蘇州期間，泰州代表團有七人參加了複館儀式的精彩武術表演，赢得了陣陣掌聲。來自上海、安徽、河南、廣東、蘇州等地的全國海燈法師弟子近百人參加了這次武術表演。活動曆時三天至5月1日結束。蘇州石公寺住持覺生長老具體組織了此次活動。

人際關系

嫡傳弟子、釋性福、釋海燈、釋具行、釋性福、