作品原文
贈孟浩然
吾愛孟夫子，風流天下聞。
紅顔棄軒冕，白首卧松雲。
醉月頻中聖，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
注釋譯文
詞語注釋
1.孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱。
2.風流：古人以風流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風度潇灑，不鑽營苟且等。王士源《孟浩然集序》說孟“骨貌淑清，風神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚。”
3.紅顔：指孟浩然少壯時期。
4.白首：白頭，指孟浩然晚年的時候。
5..醉月句：月下醉飲。中聖：“中聖人”的簡稱，即醉酒。
曹魏時徐邈喜歡喝酒，稱酒清者為聖人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中聖。釋源：《三國志·魏志·徐邈傳》：“徐邈字景山，燕國薊人也。……魏國初建，為尚書郎，時科禁酒，而邈私飲至于沈醉。校事趙達問以曹事，邈曰：‘中聖人。’達白之太祖，太祖甚怒。度遼将軍鮮于輔進曰：‘平日醉客謂酒清者為聖人，濁者為賢人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”
說解：曹操嚴禁飲酒。徐邈身為尚書郎，私自飲酒，違犯禁令。當下屬問詢官署事務時，他竟說“中聖人”，意思是自己飲中了酒。因當時人諱說酒字，把清酒叫聖人，濁酒叫賢人。關于“酒”與“聖人”之關系，最早的記載出現于《春秋左傳·襄公二十二年》：【傳】二十二年春，臧武仲如晉，雨，過禦叔。禦叔在其邑，将飲酒，曰：“焉用聖人！我将飲酒而己，雨行，何以聖為？”穆叔聞之曰：“不可使也，而傲使人，國之蠹也。”令倍其賦。後世遂以“中聖人”或“中聖”指飲酒而醉
6.迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景。
7.事君：侍奉皇帝。
8.高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《詩經·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止”。
9.徒此揖清芬：隻有在此向您清高的人品緻敬了。李白出蜀後，遊江陵、潇湘、廬山、金陵、揚州、姑蘇等地，然後回頭又到了江夏。他專程去襄陽拜訪孟浩然，不巧孟已外遊，李白不無遺憾地寫了這首詩，表達敬仰和遺憾之情。“高山安可仰，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一見之意。
10.中聖:醉酒的隐語。
作品譯文
我敬重孟先生的莊重潇灑，
他為人高尚風流倜傥聞名天下。
少年時鄙視功名不愛官冕車馬，
高齡白首又歸隐山林摒棄塵雜。
明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，
他不事君王迷戀花草胸懷豁達。
高山似的品格怎麼能仰望着他？
隻在此揖敬他芬芳的道德光華！
創作背景
此詩大緻寫在李白寓居湖北安陸時期（727～736），此時他常往來于襄漢一帶，與比他長十二歲的孟浩然結下了深厚友誼。
作品鑒賞
文學賞析
李白的律詩，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。李白與孟浩然的友誼是詩壇上的一段佳話。二人彼此結識，固然不乏飲酒唱和、攜手邀遊的樂趣，但是至為重要的，則是在追求情感的和諧一緻，尋求靈性飄逸的同伴和知音。史載孟浩然曾隐鹿門山，年四十馀客遊京師，終以“當路無人”，還歸故園。而李白竟亦有類似的經曆。他少隐岷山，又隐徂徕山.後被玄宗召至京師，供奉翰林。終因小人讒毀，被賜金放還。的确，笑傲王侯，宏放飄然，邈然有超世之心，這便是兩位著名詩人成為知交的根本原因。這首詩就是二人友誼的見證。
首先看其章法結構。首聯即點題，揭出“吾愛”二字，親切摯懇，言由心出，一片真情掩蔽全篇，抒發了對孟浩然的欽敬愛慕之情。“孟夫子”，點出所愛之人，扣緊題目。孟浩然比李白長十二歲，年歲既長，襟懷磊落，生性潇灑，詩才又特出，自然令李白仰慕欽敬，所以才以“夫子”相稱。“夫子”非章句腐儒，那是作者鄙夷不恥的。這是對孟浩然倜傥曠放生涯的贊譽，果然，下面使補充道：“風流天下聞”。一個“愛”字是貫串全詩的抒情線索。“風流”指浩然潇灑清遠的風度人品和超然不凡的文學才華。這一聯提綱挈領，總攝全詩。到底如何風流，就要看中間二聯的筆墨了。
中二聯好似一幅高人隐逸圖，勾勒出一個高卧林泉、風流自賞的詩人形象。作者集中筆墨刻畫這位儒雅悠閑的“孟夫子”形象：“紅顔棄軒冕，白首卧松雲”。“紅顔”對“白首”，當是概括了孟浩然漫長的人生旅程，“軒冕”對“松雲”，則象征着仕途與隐遁,象征着富貴與淡泊.前者是多少人夢寐以求的。
一邊是達官貴人的車馬冠服，一邊是高人隐士的松風白雲，浩然甯棄仕途而取隐遁，通過這一棄一取的對比，突出了他的高風亮節。“白首”句着一“卧”字，活畫出人物風神散朗、寄情山水的高緻。如果說颔聯是從縱的方面寫浩然的生平，那麼頸聯則是在橫的方面寫他的隐居生活。在皓月當空的清宵，他把酒臨風，往往至于沉醉，有時則于繁花叢中，流連忘返。颔聯采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯則自正及反，由隐居寫到不事君。縱橫正反，筆姿靈活。
中二聯是在形象描寫中蘊含敬愛之情，尾聯則又回到了直接抒情，感情進一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫得如此充分，在此基礎上将抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之歎，隻能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫比一般地寫仰望又翻進了一層，是更高意義上的崇仰，詩就在這樣的贊語中結束。
其次詩在語言上也有自然古樸的特色。首聯看似平常，但格調高古，蕭散簡遠。它以一種舒展的唱歎語調來表達詩人的敬慕之情，自有一種風神飄逸之緻，疏朗古樸之風。尾聯也具有同樣風調。中二聯不斤斤于對偶聲律，對偶自然流走，全無闆滞之病。謝榛《四溟詩話》曾謂，“紅顔”句與“迷花”句，“兩聯意頗相似”，其中運用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“卧松雲”是一個事情的兩個方面。這樣寫，在自然流走之中又增加了搖曳錯落之美。
詩中用典，融化自然，不見斧鑿痕迹。如“中聖”用曹魏時徐邈的故事，他喜歡喝酒，将清酒叫作聖人，濁酒叫作賢人，“中聖”就是喝醉酒之意，與“事君”構成巧妙的對偶。“高山”一句用了《詩經·小雅·車舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，後來司馬遷又在《孔子世家》中用來贊美孔子。這裡既是用典，又是形象描寫，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩情之美。而整個詩的結構采用抒情——描寫——抒情的方式。開頭提出“吾愛”之意，自然地過渡到描寫，揭出“可愛”之處，最後歸結到“敬愛”。依感情的自然流淌結撰成篇，所以像行雲流水般舒卷自如，表現出詩人率真自然的感情。
名家點評
《四溟詩話》：太白贈孟浩然詩，前雲“紅顔棄軒冕”，後雲“迷花不事君”，兩聯意頗相似。劉文房《靈祐上人故居》詩，既雲“幾日浮生哭故人”，又雲“雨花垂淚共沾巾”，此與太白同病。興到而成，失于檢點。意重一聯，其勢使然；兩聯意重，法不可從。
《唐宋詩舉要》：吳曰：疏宕中仍自精煉（“醉月”二句下）。吳曰：開—筆（“高山”句下）。吳曰：一氣舒卷，用孟體也，而其質健豪邁，自是太白手段，孟不能及。
《李太白詩醇》：嚴滄浪曰：矯然不變，三四十字盡一生。
作者簡介
李白(701-762)，字太白，号青蓮居士，又号“谪仙人”。中國唐朝詩人，有“詩仙”、“詩俠”之稱。有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《将進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。後有電影《永不消逝的電波》中“李俠”的原型李白；《胭脂扣》等多多部小說作者李碧華原名李白。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安東)，是唐代著名詩人，其詩以抒情為主。
屈原而後，他是第一個真正能夠廣泛地從當時民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌中吸取其豐富營養，集中提高而形成他獨特風貌的。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量，是屈原之後我國最為傑出的浪漫主義詩人，着有《李太白集》。
李白出生于盛唐時期，但他的一生，絕大部分卻在漫遊中度過，遊曆遍迹了大半個中國。二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應山（今湖北省廣水市）。他到處遊曆，希望結交朋友，拜谒社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安（今陝西省西安市），東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東省濟甯市）。
這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇。李白不願應試做官，希望依靠自身才華，通過他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識。他曾給當朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回複。
直到天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風采，名震天下。李白初因才氣為玄宗所賞識，後因不能見容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。
安史之亂發生的第二年（756年），他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了争奪帝位的鬥争，兵敗之後，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境内），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當塗縣令李陽冰，不久即病卒。
李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談論道經。後來，他與一位号為東岩子的隐者隐居于岷山，潛心學習，多年不進城市。他們在自己居住的山林裡，飼養了許多奇禽異鳥，做了動物飼養員。這些美麗而馴良的鳥兒，由于飼養慣了，定時飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手裡啄食谷粒，一點都不害怕。
這件事被遠近傳作奇聞，最後竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認定他們有道術，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。當時有名的縱橫家趙蕤也是李白的好友，此人于開元四年(公元716年)就着成了《長短經》十卷。那時李白才十六歲。趙蕤這部博考六經異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式的着作引起了李白極大的興趣。他以後一心要建功立業，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。
