段玉裁
人物簡介
段玉裁(1735~1815)，字若膺，号懋堂，亦作茂堂。江蘇常州金壇人。室名經韻樓、二十一經堂。乾隆25年（1760年）舉人，屢任黔、蜀知縣。師事戴震，戴、段二氏年輩相若，均以樸學鳴于時，尤精六書，作《說文解字注》30卷，費時31年。卒年八十一。
治學經曆及成就
段玉裁生于雍正十三年，卒于嘉慶二十年。乾隆二十五年(1760年)中鄉試，入都會試，屢不中。乾隆三十五年(1770年)吏部铨授貴州玉屏縣知縣，後又為四川富順、南溪和巫山知縣。經10年，稱疾告歸鄉裡。58歲時移居蘇州阊門外之枝園。
段玉裁在京時，得師事戴震，并結識了錢大昕、邵晉涵(1743～1796) 、姚鼐(1731～1815)等學者。 返裡後，又得與劉台拱、汪中(1744～1794)、金榜(1735～1801)等人相交。55歲時，二次入都，得識王念孫、王引之父子，商讨音韻、訓诂，頗為契合。幹嘉時代漢學昌盛，段、王兩家在音韻學、訓诂學方面的貢獻極大。
段玉裁博覽群書，着述宏富，由經學以治小學。在小學範圍内，又從音韻以治文字訓诂。根基充實，深得體要。所着有《六書音均表》、《詩經小學》、《古文尚書撰異》、《周禮漢讀考》、《儀禮漢讀考》、《汲古閣說文訂》、 《 說文解字注 》及《經韻樓集》等書。 《六書音均表》在顧炎武《音學五書》和江永 (1681～1762) 《古韻标準》的基礎上剖析加密，分古韻為17部，在古韻學上是一部劃時代的着作。
《說文解字注》
《說文解字注》積段玉裁30餘年的功力寫成，體大思精，為前所未有。他先為《說文解字讀》，每字之下博引群書，詳注出處，晚年才删去繁文，簡約成《說文解字注》。嘉慶二十年(1815)五月全書刻成，風行一時，大為學者所稱贊，《說文》之學也由此而盛。
《說文》段注的主要特點是：①比勘二 徐（徐铉、徐锴）本，刊正傳寫和刻本的謬誤。②闡明許書着作的體例。③引證經傳古籍，解釋許說，推求許說所本。④在許慎訓解之外,說明字義的引申和變遷;指出字有古今,義也有古今。⑤闡發音與義之間的關系,根據諧聲聲符說明音義相通之理。
《說文解字注》是徐锴《說文系傳》以後的首部《說文》注釋書，在清代數以百計的《說文解字》研究大軍之中，段氏之作能夠一枝獨秀，的确有其過人之處。這部劃時代的巨着耗費了段氏畢生的心血，創見頗多，在學界影響深遠，反響巨大，王念孫評價為“蓋千七百年來無此作矣”。
《說文解字注》也有不足之處：過分自信，在沒有充分證據的情況下對《說文》作任意改動。過分相信許慎的說解，拘泥于小篆形體而強作解釋。對《說文解字注》的微瑕，清代不少學者都注意到了，并且以專着的形式予以訂正。這類代表性的着作有馮桂芬的《說文解字段注考正》、徐承慶的《說文段注匡謬》、徐灏的《說文解字注箋》、鈕樹玉的《段氏說文注訂》、王紹蘭的《說文解字段注訂補》等。
桂馥
簡介
桂馥，清（一七三六至一八0五）曆代人物年裡碑傳綜表作一七三三至一八0二，藝林年監作一七三六至一八0六，今依清代碑傳文通檢。字冬卉，
一字未谷，号雩門，别号肅然山外史，晚稱老苔，一号渎井，又自刻印曰凟井複民，山東曲阜人。
治學經曆及成就
乾隆五十五年（一七九0）進士，官雲南永平知縣。學間刻苦，于石考據之學。翁方綱、阮元極推之。篆刻、漢隸雅負盛名。愈小愈妙，其八分書論者以為百餘年來第一。暮年始好寫生，别饒古韻。間作墨竹一叢，蒼苔數點，意趣橫逸。在陳道複、徐渭之間。兼能山水，宗倪、黃。錢杜嘗輿讨論，謂畫中惟點苔為難，故自号老苔雲。有《說文義證》、《缪篆分韻》、《續三十五舉》、《晚學集》、《清朝畫品》。卒年七十，一作七十一。（《墨林今話、廣印人傳、清畫家詩史、桐陰論畫、松軒随筆、遲庵随筆》）
朱駿聲
簡介
朱駿聲（1788～1858）中國清代文字學家。字豐芑，号允倩，晚年又号石隐，清代大學者，自署元和人。雍正二年（1724）分江蘇省長洲縣置元和縣，1912年元和縣與
長洲縣并入吳縣，有關傳記或作江蘇吳縣人。博學無書不讀，娴習經史，擅長詩賦詞章。着作甚多，刻闆的隻有《說文通訓定聲》和《傳經堂文集》。
《說文通訓定聲》
《說文通訓定聲》凡18卷，是一部按古韻部改編《說文解字》的書。全書以諧聲聲符為綱，按音分别歸屬古韻十八部。同從一聲符孳衍的字都聯綴在一起，秩然有序。每字之下，先釋《說文》本訓，引群書古注為證，即所謂說文；次陳述字的引伸義和因文字假借而産生的假借義，即所謂通訓；最後舉出上古韻文中的用韻來證明古音，凡同韻相押叫做古韻，鄰韻相押叫做轉音，闡明字音，即所謂定聲。這3部分的主要部分是通訓，對研究詞義的發展和轉變大有幫助。 胡适在為朱起鳳《辭通》寫的序裡說，《說文通訓定聲》“是一部有創見的書”。
其他着作
朱駿聲另有《禮儀經注一隅》、《夏小正補傳》、《小爾雅約注》、《春秋左傳識》、《離騷補注》等。以及堪定而未刊行者《尚書古注便讀》、《春秋三傳異文核》、《小學識馀》、《六書假借經證》、《秦漢郡國考》、《天算瑣記》、《經史問答》、《歲星表》等。《朱氏群書》收論着七種，有光緒八年（1882）臨嘯閣刻本；《朱駿聲文集》，有民國七年（1918）心社鉛排本。
王筠
簡介
王筠（1784－1854），字貫山，号箓友，山東省安丘市景芝鎮宋官疃人，語言學家，文字學家。出身于安丘書香世族、官宦之家。父親王馭超，
乾隆丙午舉人，考取鹹安宮教習，曆任遂甯、潛山、霍丘、阜陽知縣，升壽州知州，為當時名宦。王筠道光元年（1821）舉人，道光二十四年（1844）以國史館謄錄議叙選山西鄉甯知縣，并曾權知曲沃、徐溝二縣。二弟王簡，嘉慶己卯、庚辰聯捷進士。三弟王篖，道光己亥副榜。四弟王範，道光辛醜進士。
治學經曆及成就
王筠少喜篆籀，進而博涉經史，尤深《說文》之說。在京期間，與許翰、何紹基、陳慶镛、陳奂等名士切磋文字。“筠治《說文》之學，垂三十年。其獨辟門徑，折衷一是，不依傍人，論者以為許氏之功臣，段、桂之勁敵”（《清史稿·王筠傳》）。王筠一生着述宏富，影響巨大。自着書50多種，勘訂他人書60餘部，計數百卷，可謂着作等身。為便于子弟閱讀，輯《海岱史略》百四十卷，為安丘第一部曆史名着。所着《說文釋例》、《文字蒙求》、《說文句讀》、《說文韻譜校》、《說文屬》等等，多有開拓性和突破性。王筠不但是安丘曆史上學術水平最高的學者，而且也是國内“說文四大家”之一。其中《說文句讀》、《說文釋例》是樸學、文字故訓學方面的經典性代表巨着。
《說文句讀》、《說文釋例》
同治四年（1865）王筠嗣子王彥侗表上《說文句讀》、《說文釋例》二書，由禮部進呈，先上同治帝留覽，後旨下南書房諸臣複閱。太子太傅潘祖蔭閱畢，跋其書後，備極推崇，謂在《說文》研究上“君書晚出，乃集厥成，補弊救偏，為臣尤巨”。由是海内之士争先快讀“王氏說文”。尤其官晉時期，盛名遠播，山右文人學士無不景仰，争列門牆，他被尊為“華北當代儒宗”。
民國初年，近代史學家柯劭忞将王筠《說文釋例》、《說文句讀》等主要着作，收入他編纂的《續四庫全書》中。《說文釋例》和《說文句讀》這兩部書于1983年北京市中國書店根據世界書局影印本又予影印，這一家之言愈加廣為世人所重。
上世紀六十年代之初，在張志公等人的倡導下，中華書局等單位重新刊行。其中舊時商務印書館顧不得版權所有，翻印再三。台灣也不甘落後，印制裝潢尤精。于是，“王氏說文”的面紗逐漸揭開，海内之士得以快讀之。王筠先生留下的生命信息終得其歸宿。
王筠《說文句讀》一書，王筠采撷諸說文學大家的着作，辨其正誤，删繁舉要，參以己意，集語言文字之大成，淺易簡明，是初學《說文》者較為便利的本子，共20卷。作者在自序中肯定了段玉裁力辟榛蕪，光大《說文》，同時也指出段書《說文解字注》“體裁所拘，未能詳備，餘鼓輯為專書，與之分道揚镳，冀少明許君之奧旨……取茂堂及嚴鐵橋、桂未谷三君子所輯，加之手集者，或增，或删，或改，以便初學誦習，故名之曰《句讀》。”此書體現出删篆、一貫、反經、正雅、特識五個方面不同于段書的要點，異于段、桂兩家之說1200多處。專家評價《句讀》“博采慎擇，持平心，求實義，絕去支離破碎之說”。
《說文釋例》疏解許說，貫穿通達，博大精深，辭尚體要，為研究許書開辟了新途徑，使閱讀《說文》者能夠提綱契領，登堂入室。以上乃王筠此書的一大成績，其承上啟下之功，很值得大書一筆。
