作品原文
訴衷情·當年萬裡覓封侯
當年萬裡覓封侯，匹馬戍梁州。關河夢斷何處？塵暗舊貂裘。
胡未滅，鬓先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。
注釋譯文
譯文
回想當年為了建功立業馳騁萬裡，單槍匹馬奔赴邊境戍守梁州。如今防守邊疆要塞的從軍生活隻能在夢中出現，夢一醒不知身在何處？唯有曾穿過的貂裘，已積滿灰塵變得又暗又舊。
胡人還未消滅，自己的雙鬓卻早已白如秋霜，隻能任憂國的眼淚白白地流淌。誰能料我這一生，心始終在前線抗敵，人卻老死在滄洲！
注釋
訴衷情：詞牌名。
萬裡覓封侯：奔赴萬裡外的疆場，尋找建功立業的機會。
戍（shù）：守邊。
梁州：治所在南鄭。陸遊著作中，稱其參加四川宣撫使幕府所在地，常雜用以上地名。
關河：關塞、河流。一說指潼關黃河之所在。此處泛指漢中前線險要的地方。夢斷：夢醒。
塵暗舊貂裘：貂皮裘上落滿灰塵，顔色為之暗淡。這裡借用蘇秦典故，說自己不受重用，未能施展抱負。
胡：古泛稱西北各族為胡，亦指來自彼方之物。南宋詞中多指金人。此處指金入侵者。
鬓：鬓發。秋：秋霜，比喻年老鬓白。
天山：在中國西北部，是漢唐時的邊疆。這裡代指南宋與金國相持的西北前線。
滄洲：靠近水的地方，古時常用來泛指隐士居住之地。這裡是指作者位于鏡湖之濱的家鄉。
創作背景
公元1172年（宋孝宗乾道八年），陸遊在西北前線重鎮南鄭軍中任職，度過了八個多月的戎馬生活。公元1189年（淳熙十六年）陸遊被彈劾罷官後，退隐山陰故居長達十二年。這期間寫下了一系列愛國詩詞。這首《訴衷情》是其中的一篇，具體創作時間不詳。
作品鑒賞
名家點評
陸永品：陸遊于六十五歲被罷官，以後曾擔任過閑官，絕大部分時間都是閑居在家鄉山陰的鏡湖邊。對于陸遊這樣以身許國、胸懷壯志的人，這種生活使他難以忍受。他不能理解，也萬沒有想到，為什麼國難當頭，他竟然報國無門，而落得心系前線、閑老家鄉的境地。因此，在詞的結尾，他以天山代指南宋抗金的西北前線，以滄洲代指自己閑居的湖邊，痛苦地發出了“此生誰料，心在天山，身老滄洲”的呼喊。這是愛國詩人内心矛盾的自白，也抒寫了他對南宋統治集團的強烈不滿。
王方俊、張曾峒：情感真摯，絲毫不見半點虛假造作；語言通俗，明白如話；悲壯處見沉郁，憤懑卻不消沉。所有這些，使陸遊這首詞感人至深，獨具風格。
文學賞析
賞析一
此詞描寫了作者一生中最值得懷念的一段歲月，通過今昔對比，反映了一位愛國志士的坎坷經曆和不幸遭遇，表達了作者壯志未酬、報國無門的悲憤不平之情。上片開頭追憶作者昔日戎馬疆場的意氣風發，接寫當年宏願隻能在夢中實現的失望；下片抒寫敵人尚未消滅而英雄卻已遲暮的感歎。全詞格調蒼涼悲壯，語言明白曉暢，用典自然，不着痕迹，不加雕飾，如歎如訴，有較強的藝術感染力。
“當年萬裡覓封侯，匹馬戍梁州”，開頭兩句，詞人再現了往日壯志淩雲，奔赴抗敵前線的勃勃英姿。“當年”，指1172年（乾道八年），在那時陸遊來到南鄭（今陝西漢中），投身到四川宣撫使王炎幕下。在前線，他曾親自參加過對金兵的遭遇戰。“覓封候”用班超投筆從戎、立功異域“以取封侯”的典故，寫自己報效祖國，收拾舊河山的壯志。“自許封侯在萬裡”（《夜遊宮·記夢寄師伯渾》），一個“覓”字顯出詞人當年的自許、自負、自信的雄心和堅定執着的追求精神。
“萬裡”與“匹馬”形成空間形象上的強烈對比，匹馬征萬裡，“壯歲從戎，曾是氣吞殘虜”（《謝池春·壯歲從戎》），呈現出一派卓荦不凡之氣。“悲歌擊築，憑高酹酒”（《秋波媚·七月十六日晚登高興亭望長安南山》），“呼鷹古壘，截虎平川”（《漢宮春·初自南鄭來成都作》），那豪雄飛縱、激動人心的軍旅生活至今曆曆在目，時時入夢，之所以會這樣，是因為強烈的願望受到太多的壓抑，積郁的情感隻有在夢裡才能得到宣洩。
“關河夢斷何處，塵暗舊貂裘”，在南鄭前線僅半年，陸遊就被調離，從此關塞河防，隻能時時在夢中達成願望，而夢醒不知身何處，隻有舊時貂裘戎裝，而且已是塵封色暗。一個“暗”字将歲月的流逝，人事的消磨，化作灰塵堆積之暗淡畫面，心情飽含惆怅。
上片開頭以“當年”二字楔入往日豪放軍旅生活的回憶，聲調高亢，“夢斷”一轉，形成一個強烈的情感落差，慷慨化為悲涼。至下片則進一步抒寫理想與現實的矛盾，跌入更深沉的浩歎，悲涼化為沉郁。
“胡未滅，鬓先秋，淚空流。”這三句步步緊逼，聲調短促，說盡平生不得志。放眼西北，神州陸沉，殘虜未掃；回首人生，流年暗度，兩鬓已蒼；沉思往事，雄心雖在，壯志難酬。“未”“先”“空”三字在承接比照中，流露出沉痛的感情，越轉越深：人生自古誰不老？但逆胡尚未滅，功業尚未成，歲月已無多，這才迫切感到人“先”老之酸楚。“一事無成霜鬓侵”，一股悲涼滲透心頭，人生老大矣。然而，即使天假數年，雙鬓再青，也難以實現“攘除奸兇，興複漢室”的事業。
“朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦”，“雲外華山千仞，依舊無人問”。所以說，這憂國之淚隻是“空”流，一個“空”字既寫了内心的失望和痛苦，也寫了對君臣盡醉的偏安東南一隅的小朝廷的不滿和憤慨。
“此生誰料，心在天山，身老滄洲。”最後三句總結一生，反省現實。“天山”代指抗敵前線，“滄洲”指閑居之地，“此生誰料”即“誰料此生”。詞人沒料到，自己的一生會不斷地處在“心”與“身”的矛盾沖突中，他的心神馳于疆場，他的身卻僵卧孤村，他看到了“鐵馬冰河”，但這隻是在夢中，他的心靈高高揚起，飛到“天山”，他的身體卻沉重地墜落在“滄洲”。
“誰料”二字寫出了往日的天真與此時的失望，“早歲那知世事艱”，“而今識盡愁滋味”，理想與現實是如此格格不入，無怪乎詞人要聲聲浩歎。“心在天山，身老滄洲”兩句作結，先揚後抑，形成一個大轉折，詞人猶如一心要搏擊長空的蒼鷹，卻被折斷羽翮，落到地上，在痛苦中呻吟。
陸遊這首詞，确實飽含着人生的秋意，但由于詞人“身老滄洲”的感歎中包含了更多的曆史内容，他的闌幹老淚中融彙了對祖國熾熱的感情，所以，詞的情調體現出幽咽而又不失開闊深沉的特色，比一般僅僅抒寫個人苦悶的作品顯得更有力量，更為動人。
賞析二
陸遊48歲，應四川宣撫使王炎之邀，從夔州前往當時西北前線，重振南鄭(今陝西漢中)軍中任職，度過了最難忘的八個多月的戎馬生活。
開篇兩句，懷着自豪的心情回憶從戎南鄭的生活。起處用“當年”二字領起，化實為虛，點出所叙系指往事。“覓封侯”，謂尋找殺敵立功以取封侯的機會。“匹馬”既是紀實，也刻劃出作者從軍時的勃勃英姿。“戍梁州”，具體指出駐守的地方。南鄭屬古梁州，故曰。那是乾道八年（1172）的春天，陸遊接到王炎的邀請書後，便匹馬單身離開夔州，風塵仆仆地奔赴前線，去任“四川宣撫使司幹辦公事兼檢法官”。當時他十分興奮，希望能在萬裡邊防線上找到殺敵報國的機會。
來到南鄭之後，他身披鐵甲，跨上戰馬，腰懸利劍，手挽長槍，冒着酷暑嚴寒，踏着崎岖坎坷的山路，奔馳于岐渭蜀隴之間，調查地形，了解敵情，積極為北伐進行準備。他曾向王炎陳進取之策，對收複失地、統一祖國充滿了勝利的信心。詩人回憶這段生活，是為了與後文對照，揭示英雄末路的悲哀。
“關河”兩句一轉，回筆描寫現實。殺敵報國的理想破滅了，而今隻有在夢中才能重返前線。可是夢醒之後，一切都消失了，那雄偉險峻的關山江河又在什麼地方呢？隻有當年從軍時穿過的那件“舊貂裘”，積滿灰塵，還挂在牆上，作為“匹馬戍梁州”的紀念。陸遊對這件“舊貂裘”十分珍視，因為他曾穿着它在前線沖鋒陷陣：“貂裘半脫馬如龍，舉鞭指麾氣吐虹。”（《醉歌》）還穿着它在荒灘上親手剌死過一隻猛虎：“百騎河灘獵盛秋，至今血濺短貂裘”。
（《醉歌》）所以當他離開南鄭後，一直把它藏在身邊保存着。“舊貂裘”是此篇中唯一展現在作者眼前的物象，雖然詞中隻用一句輕輕帶過，但卻是理解此詞的關鍵。原來詩人是睹物傷情，因見貂裘而引起對往事的回憶和感慨。也可以說，“舊貂裘”是這首詞靈感的觸媒。
換頭三句，緊承上片結拍，寫夢醒後的悲涼心情。“胡未滅”，謂入侵中原的金人尚未被消滅，半壁河山還在敵寇的鐵蹄蹂躏之下；“鬓先秋”，慨歎自己發如秋霜，年邁體衰，不能重返前線；“淚空流”，是說壯志成空，憂國憂民的眼淚等于白流。這裡連用“未”、“先”、“空”三個虛詞，表達作者對現實的幻滅感，一唱一歎，感人至深。
“未”表達了作者逆胡（金入侵者）沒有消滅，功業沒有建成，感到無比遺恨之情；“先”表達了作者歲月不多，兩鬓已蒼，雄心雖在，壯志難酬的沉痛之情；“空”表達了作者對朝廷的不滿和憤慨，内心的失望和痛苦之情。
最後三句，通過自身的遭遇反映現實和理想的矛盾，抒發對南宋統治集團誤國誤民政策的無比憤慨。誰會料到，像他這樣一生志在恢複中原，時刻準備奔赴疆場，為國獻身的人，卻落得如此下場！此時被罷官回鄉，隻得披上漁蓑，去作江邊的無名隐士，終老于鏡湖之濱了。這種“心在天山，身老滄洲”的矛盾，不僅體現在陸遊身上，南宋許多愛國志士同樣也有切身的體驗。因此陸遊所抒發的悲憤之情，具有一定的代表性。
梁啟超《讀陸放翁集》（之二）說：“辜負胸中十萬兵，百無聊賴以詩名。誰憐愛國千行淚，說到胡塵意不平。”這首詞雖然沒有從正面揭露和譴責南宋投降派，僅就個人的身世經曆和遭遇而言，但通過詩人飽含熱淚的訴說，不難看到投降派迫害愛國志士的罪行，從而激起讀者對他們的憤恨。
此篇語言明白曉暢，用典自然，不着痕迹，感情自胸臆流出，不加雕飾，如歎如訴，沉郁蒼涼，有較強的藝術感染力，是陸遊愛國詞作的名篇之一。
作者簡介
陸遊（1125年11月13日－1210年1月26日），字務觀，号放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學家、史學家、愛國詩人。陸遊生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受宰臣秦桧排斥而仕途不暢。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋甯宗诏陸遊入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。創作詩歌今存九千多首，内容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。
