人物簡介
長孫皇後(601—636)，河南洛陽人。祖先為北魏拓跋氏，後為宗室長因号長孫。高祖稚，大丞相、馮翊王。曾祖裕，平原公。祖兕，左将軍。父長孫晟，字季晟，涉書史，趫鸷曉兵，仕隋為右骁衛将軍。母親高氏，為北齊清河王高嶽之孫，樂安王高勵之女。
長孫皇後于仁壽元年出生于長安，大業九年（13歲）嫁給了唐國公李淵的二子李世民為妻。李世民升儲登基以後，被立為皇後。貞觀十年（636）六月，長孫皇後在立政殿去世，時年36歲。同年十一月，葬于昭陵。初谥曰文德.上元元年八月，改上尊号曰文德順聖皇後。
相關史料
舊唐書
太宗文德順聖皇後長孫氏，長安人，隋右骁衛将軍晟之女也。晟妻，隋揚州刺史高敬德女，生後。少好讀書，造次必循禮則。年十三，嫔于太宗。隋大業中，常歸甯于永興裡，後舅高士廉媵張氏，于後所宿舍外見大馬，高二丈，鞍勒皆具，以告士廉。命筮之，遇《坤》之《泰》，筮者曰：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。牝馬地類，行地無疆。變而之《泰》，内陽而外陰，内健而外順，是天地交而萬物通也。
《象》曰：後以輔相天地之宜而左右人也。龍，《乾》之象也。馬，《坤》之象也。變而為《泰》，天地交也。繇協于《歸妹》，婦人之兆也。女處尊位，履中居順也。此女貴不可言。”武德元年，冊為秦王妃。時太宗功業既高，隐太子猜忌滋甚。後孝事高祖，恭順妃嫔，盡力彌縫，以存内助。及難作，太宗在玄武門，方引将士入宮授甲，後親慰勉之，左右莫不感激。九年，冊拜皇太子妃。
太宗即位，立為皇後。贈後父晟司空、齊獻公。後性尤儉約，凡所服禦，取給而已。太宗彌加禮待，常與後論及賞罰之事，對曰：“牝雞之晨，惟家之索。妾以婦人，豈敢豫聞政事？”太宗固與之言，竟不之答。時後兄無忌，夙與太宗為布衣之交，又以佐命元勳，委以腹心，出入卧内，将任之朝政。後固言不可，每乘間奏曰：“妾既托身紫宮，尊貴已極，實不願兄弟子侄布列朝廷。漢之呂、霍可為切骨之誡，特願聖朝勿以妾兄為宰執。
”太宗不聽，竟用無忌為左武候大将軍、吏部尚書、右仆射。後又密遣無忌苦求遜職，太宗不獲已而許焉，改授開府儀同三司，後意乃怿。有異母兄安業，好酒無賴。獻公之薨也，後及無忌并幼，安業斥還舅氏，後殊不以介意，每請太宗厚加恩禮，位至監門将軍。及預劉德裕逆謀，太宗将殺之，後叩頭流涕為請命曰：“安業之罪，萬死無赦。然不慈于妾，天下知之，今置以極刑，人必謂妾恃寵以複其兄，無乃為聖朝累乎！”遂得減死。
後所生長樂公主，太宗特所鐘愛，及将出降，敕所司資送倍于長公主。魏徵谏曰：“昔漢明帝時，将封皇子，帝曰：‘朕子安得同于先帝子乎！’然謂長主者，良以尊于公主也，情雖有差，義無等别。若令公主之禮有過長主，理恐不可，願陛下思之。”太宗以其言退而告後，後歎曰：“嘗聞陛下重魏徵，殊未知其故。
今聞其谏，實乃能以義制主之情，可謂正直社稷之臣矣。妾與陛下結發為夫婦，曲蒙禮待，情義深重，每言必候顔色，尚不敢輕犯威嚴，況在臣下，情疏禮隔，故韓非為之說難，東方稱其不易，良有以也。忠言逆于耳而利于行，有國有家者急務，納之則俗甯，杜之則政亂，誠願陛下詳之，則天下幸甚。”後因請遣中使赍帛五百匹，詣徵宅以賜之。太子承乾乳母遂安夫人常白後曰：“東宮器用阙少，欲有奏請。”後不聽，曰：“為太子，所患德不立而名不揚，何憂少于器物也！”
八年，從幸九成宮，染疾危惙，太子承乾入侍，密啟後曰：“醫藥備盡，尊體不瘳，請奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福助。”後曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非為惡。若行善無效，何福可求？赦者，國之大事；佛道者，示存異方之教耳，非惟政體靡弊，又是上所不為，豈以吾一婦人而亂天下法？”承乾不敢奏，以告左仆射房玄齡，玄齡以聞，太宗及侍臣莫不噓唏。朝臣鹹請肆赦，太宗從之；後聞之，固争，乃止。
将大漸，與太宗辭訣，時玄齡以譴歸第，後固言：“玄齡事陛下最久，小心謹慎，奇謀秘計，皆所預聞，竟無一言漏洩，非有大故，願勿棄之。又妾之本宗，幸緣姻戚，既非德舉，易履危機，其保全永久，慎勿處之權要，但以外戚奉朝請，則為幸矣。妾生既無益于時，今死不可厚費。且葬者，藏也，欲人之不見。自古聖賢，皆崇儉薄，惟無道之世，大起山陵，勞費天下，為有識者笑。但請因山而葬，不須起墳，無用棺椁，所須器服，皆以木瓦，儉薄送終，則是不忘妾也。”十年六月己卯，崩于立政殿，時年三十六。其年十一月庚寅，葬于昭陵。
後嘗撰古婦人善事，勒成十卷，名曰《女則》，自為之序。又著論駁漢明德馬皇後，以為不能抑退外戚，令其當朝貴盛，乃戒其龍馬水車，此乃開其禍源而防其末事耳。且戒主守者曰：“此吾以自防閑耳。婦人著述無條貫，不欲至尊見之，慎勿言。”崩後，宮司以聞，太宗覽而增恸，以示近臣曰：“皇後此書，足可垂于後代。我豈不達天命而不能割情乎！以其每能規谏，補朕之阙，今不複聞善言，是内失一良佐，以此令人哀耳！”上元元年八月，改上尊号曰文德順聖皇後。
《新唐書》
太宗文德順聖皇後長孫氏，河南洛陽人。其先魏拓跋氏，後為宗室長，因号長孫。高祖稚，大丞相、馮翊王。曾祖裕，平原公。祖兕，左将軍。父晟，字季，涉書史，趫〗鸷曉兵，仕隋為右骁衛将軍。
後喜圖傳，視古善惡以自鑒，矜尚禮法。晟兄熾，為周通道館學士。嘗聞太穆勸撫突厥女，心志之。每語晟曰：“此明睿人，必有奇子，不可以不圖昏。”故晟以女太宗。後歸甯，舅高士廉妾見大馬二丈立後舍外，懼，占之，遇《坤》之《泰》。蔔者曰：“《坤》順承天，載物無疆；馬，地類也；之《泰》，是天地交而萬物通也，又以輔相天地之宜。繇協《歸妹》，婦人事也。女處尊位，履中而居順，後妃象也。”時隐太子釁阋已構，後内盡孝事高祖，謹承諸妃，消釋嫌猜。及帝授甲宮中，後親慰勉，士皆感奮。尋為皇太子妃，俄為皇後。
性約素，服禦取給則止。益觀書，雖容栉不少廢。與帝言，或及天下事，辭曰：“牝雞司晨，家之窮也，可乎？”帝固要之，訖不對。後廷有被罪者，必助帝怒請繩治，俟意解，徐為開治，終不令有冤；下嫔生豫章公主而死，後視如所生；媵侍疾病，辍所禦飲藥資之。下懷其仁。兄無忌，於帝本布衣交，以佐命為元功，出入卧内，帝将引以輔政，後固謂不可，乘間曰：“妾托體紫宮，尊貴已極，不願私親更據權於朝。
漢之呂、霍，可以為誡。”帝不聽，自用無忌為尚書仆射。後密谕令牢讓，帝不獲已，乃聽，後喜見顔間。異母兄安業無行，父喪，逐後、無忌還外家。後貴，未嘗以為言。擢位将軍。後與李孝常等謀反，将誅，後叩頭曰：“安業罪死無赦。然向遇妾不以慈，戶知之；今論如法，人必謂妾釋憾於兄，無乃為帝累乎！”遂得減流越巂。太子承乾乳媪請增東宮什器，後曰：“太子患無德與名，器何請為？”
從幸九成宮，方屬疾，會柴紹等急變聞，帝甲而起，後輿疾以從，宮司谏止，後曰：“上震驚，吾可自安？”疾稍亟，太子欲請大赦，泛度道人，祓塞災會。後曰：“死生有命，非人力所支。若修福可延，吾不為惡；使善無效，我尚何求？且赦令，國大事，佛、老異方教耳，皆上所不為，豈宜以吾亂天下法！”太子不敢奏，以告房玄齡，玄齡以聞，帝嗟美。而群臣請遂赦，帝既許，後固争止。
及大漸，與帝決，時玄齡小譴就第，後曰：“玄齡久事陛下，預奇計秘謀，非大故，願勿置也。妾家以恩澤進，無德而祿，易以取禍，無屬樞柄，以外戚奉朝請足矣。妾生無益於時，死不可以厚葬，願因山為垅，無起墳，無用棺椁，器以瓦木，約費送終，是妾不見忘也。”又請帝納忠容谏，勿受讒，省遊畋作役，死無恨。崩，年三十六。
後嘗采古婦人事著《女則》十篇，又為論斥漢之馬後不能檢抑外家，使與政事，乃戒其車馬之侈，此謂開本源，恤末事。常誡守者：“吾以自檢，故書無條理，勿令至尊見之。”及崩，宮司以聞，帝為之恸，示近臣曰：“後此書可用垂後，我豈不通天命而割情乎！顧内失吾良佐，哀不可已已！”谥曰文德，葬昭陵，因九嵕山，以成後志。帝自著表序始末，揭陵左。上元中，益谥文德聖皇後。
《資治通鑒》
長孫皇後性仁孝儉素，好讀書，常與上從容商略古事，因而獻替，裨益弘多。上或以非罪譴怒宮人，後亦陽怒，請自推鞫，因命囚系，俟上怒息，徐為申理，由是宮壺之中，刑無枉濫。豫章公主早喪其母，後收養之，慈愛逾于所生。妃嫔以下有疾，後親撫視，辍己之藥膳以資之，宮中無不愛戴。訓諸子，常以謙儉為先，太子乳母遂安夫人嘗白後，以東宮器用少，請奏益之。後不許，曰：“為太子，患在德不立，名不揚，何患無器用邪！”
上得疾，累年不愈，後侍奉，晝夜不離側。常系毒藥于衣帶，曰：“若有不諱，義不獨生！”後素有氣疾，前年從上幸九成宮，柴紹等中夕告變，上擐甲出閣問狀，後扶疾以從，左右止之，後曰：“上既震驚，吾何心自安！”由是疾遂甚。太子言于後曰：“醫藥備盡而疾不瘳，請奏赦罪人及度人入道，庶獲冥福。”後曰：“死生有命，非智力所移。若為善有福，則吾不為惡；如其不然，妄求何益！赦者國之大事，不可數下。道、釋異端之教，蠹國病民，皆上素所不為，奈何以吾一婦人使上為所不為乎？必行汝言，吾不如速死！”太子不敢奏，私以語房玄齡，玄齡白上，上哀之，欲為之赦，後固止之。
及疾笃，與上訣。時房玄齡以譴歸第，後言于上曰：“玄齡事陛下久，小心慎密，奇謀秘計，未嘗宣洩，苟無大故，願勿棄之。妾之本宗，因緣葭莩，以緻祿位，既非德舉，易緻颠危，欲使其子孫保全，慎勿處之權要，但以外戚奉朝請足矣。妾生無益于人，不可以死害人，願勿以丘壟勞費天下，但因山為墳，器用瓦木而已。仍願陛下親君子，遠小人，納忠谏，屏讒慝，省作役，止遊畋，妾雖沒于九泉，誠無所恨！兒女輩不必令來，見其悲哀，徒亂人意。”因取衣中毒藥以示上曰：“妾于陛下不豫之日，誓以死從乘輿，不能當呂後之地耳。”己卯，崩于立政殿。
後嘗采自古婦人得失事，為《女則》三十卷，又嘗著論駁漢明德馬後以不能抑退外親，使當朝貴盛，徒戒其車如流水馬如龍，是開其禍敗之源而防其末流也。及崩，宮司并《女則》奏之，上覽之悲恸，以示近臣曰：“皇後此書，足以垂範百世！朕非不知天命而為無益之悲，但入宮不複聞規谏之言，失一良佐，故不能忘懷耳！”乃召房玄齡，使複其位。
十一月，庚午，葬文德皇後于昭陵。将軍段志玄、宇文士及分統士衆出肅章門。帝夜使宮官至二人所，士及開營内之；志玄閉門不納，曰：“軍門不可夜開。”使者曰：“此有手敕。”志玄曰：“夜中不辨真僞。”竟留使者至明。帝聞而歎曰：“真将軍也！”古
帝複為文刻之石，稱“皇後節儉，遺言薄葬，以為‘盜賊之心，止求珍貨，既無珍貨，複何所求。’朕之本志，亦複如此。王者以天下為家，何必物在陵中，乃為己有。今因九嵕山為陵，鑿石之工才百馀人，數十日而畢。不藏金玉，人馬、器皿，皆用土木，形具而已，庶幾奸盜息心，存沒無累。當使百世子孫奉以為法。”
上念後不已，于苑中作層觀以望昭陵，嘗引魏征同登，使視之。征熟視之曰：“臣昏眊，不能見。”上指示之，征曰：“臣以為陛下望獻陵若昭陵，則臣固見之矣。”上泣，為之毀觀。
後世評價
《舊唐書》後妃傳下贊曰：坤德既軌，彤管有炜。韋、武喪邦，毒侔蛇虺。陰教斯僻，嫔風浸毀。賢哉長孫，母儀何偉。
《舊唐書·宋璟傳》：又貞觀中文德皇後嫁所生女長樂公主，奏請儀注加于長公主，魏征谏雲：“皇帝之姑姊為長公主，皇帝之女為公主，既有‘長’字，合高于公主。若加于長公主，事甚不可。”引漢明故事雲：“群臣欲封皇子為王，帝曰：‘朕子豈敢與先帝子等。’”時太宗嘉納之。文德皇後奏降中使，緻謝于征。此則乾坤輔佐之間，綽有餘裕。豈若韋庶人父追加王位，擅作酆陵，禍不旋踵，為天下笑。則犯顔逆耳，阿意順旨，不可同日而言也。
《大學衍義》卷36（宋）真德秀》：臣按：文徳長孫後之賢，其行事皆可為後世法。方太宗之怒魏徵也，非後從容開捄，則徵不得免矣！其為君徳之累可勝計耶？一言而全直臣於将死之際，立太宗於無過之地，雖古之賢後何以逾此？籲可仰哉！籲可仰哉！
《範太史集》卷27（宋）範祖禹》：唐太宗嘗罷朝，怒曰：“會須殺此田舍翁！”時文德皇後謂帝曰：“誰觸忤陛下？”帝曰：“魏徵每廷辱我。”後退，具朝服立於廷。帝大驚曰：“皇後何為若是？”後曰：“妾聞主明臣直。今魏徵直。由陛下之明故也！妾敢不賀？”帝乃悅。臣祖禹曰：詩人美後妃，輔佐君子、求賢審官，國家将興，必有淑哲之配，儆戒以成君子之德。若長孫皇後感悟太宗，其可謂賢矣。
《大事記續編》卷53（明）王祎》：解題曰：十月之交，曰皇甫卿士、畨維、司徒、家伯。維宰仲允，膳夫棸子，内史蹶維，趣馬楀為師氏，艶妻煽。方處幽王之時，小人之所以滿朝，而官爵所以多濫者，由艶妻之方處也。文武之朝，有任、姒以居内，則官爵曷至是哉！貞觀之初，内治有長孫皇後，雖以無忌之賢，而皇後尚請不使久居寵位。則朝廷之名器，冝其無泛加者矣。永徽之際，内有武後，而義府敬宗之徒聚於朝廷之上，則官有泛階，而末年服绯者滿朝，以敗太宗之典刑，亦其冝也。
《内則衍義》卷16（清）傅以漸》：謹按：開辟之帝王，莫不有賢内助焉。若能以學問興事業，則唐朝尤為大著。窦皇後不惟能學，而又能書，其聰明有過乎人者。長孫皇後幼喜圖傳，正位中宮，益加精勤，是以文章揚其規誡，政事頼其匡勷。發迹太原，數年而成大業。二後之好學，有不容冺沒者存也。
《長孫皇後論（清）乾隆》：夫閨門，王化之始也。詩三百而必以關睢為首，禮嚴大昏，書重厘降。易上經首乾坤，下經首鹹恒。蓋知正家之道，必本于閨門。閨門正而後家齊、國治也。王者立後，上法乾坤，必求令德，有以裨成内政、安貞載物，然後協厥坤儀，為天下母。故太任太姒秉淑德，而昌周；明德馬後克恭儉，而光漢。古今所稱，不可誣也。文德皇後長孫氏者，實閨門之令望也。仁孝恭儉、少好讀書，贊成内政、裨益弘多。訓諸子常以謙儉為先，太宗亦敬其有德。常朝回怒曰：會殺此田舍翁。後問為誰？帝曰魏征。
于是後退，衣禮衣而稱賀于上曰：臣聞主聖則臣直，乃陛下之聖故也。妾敢不賀于是。帝喜而征言無不聽。夫唐太宗豈實欲殺魏征哉？然雖無此意，亦微有不樂谏之心。皇後一聞此語，即借賀以諷谏之，征益寵信而帝善益彰。然後知正内之益所不可少，而有乾之健，必得坤之貞以順承之也。易曰：牝馬地類，行地無疆。蓋馬陰物也，陰之德利柔順，然必利貞而行。地無疆，然後輔乾以行，澤及天下。若徒柔順而鮮貞，則又何能助乾道而沛膏澤哉！若長孫皇後不預朝政，雖帝問之亦終不對，可謂知安貞之義者矣。其資送公主、諷谏以安直臣、得疾不事道釋之教，尤為賢明，名垂百世、媲美周姜，宜哉！
史海遺珍
《玉台名翰跋·徐範自跋雲》：古來名姬傳于史冊，及稗官、野史所載，或以淑質麗藻，或以節烈文才，不可勝計。綠窗閑靜，間一寓目，令人擊節羨慕，低回讀之，不能置之。至于能書者，代不數人。往歲從嫂氏過吳興，得獲管夫人仲姬、比玉曹妙清及自然道人張妙靜三紙，讀其詩與尺牍，想慕其風采，恨不與此人同時也。于是留心搜讨，計得數紙：吳采鸾之機清筆秀，沈清友之妙趣入神，朱淑真秀骨天成，風華蘊籍，大為快意，是謂世間無其匹者。
今春聞吾邑項氏家藏衛夫人一幀，長孫後一幀，為絕代翰寶，百計購求，終莫能得。因托至戚緻其夫人，夫人憐範一段苦心，從更轉贈，遂不惜傾囊酬之。噫！世間之勝事雖全也。嗣後複承嫂氏贈餘薛濤一箋，惠齋女史“月到風來”四字，始滿夙願，乃命工裝璜，彙為一卷，待朝夕展對，生平之志畢于是矣。籲！前代名迹，世不恒有，況閨中賢嫒乎？後之覽者，幸勿輕視之可也。檇李徐範記于淨香居。
《玉台名翰跋·沈彩跋雲》：才藻，非婦人職也。然孔子嘗以臧文仲妾織蒲為不仁，則士大夫家閨閣佳麗，苟勤於紡織，輿茅檐窮嫠争，是亦非宜。而身心又不可使逸，則舍筆劄文史其何所事哉？卷中自晉衛夫人而下，若唐長孫後、吳采鸾、宋胡惠齋、張妙淨、朱淑真，元管道升，皆具有俊才，出其柔翰，俱各精妍。惜吾家清友并曹妙清之迹已亡，而薛濤妖姬，亦溢廁其間。書法亦冶業倡僚，不入雅格，是為不類耳。若徐範悉心勤訪，勞於夢寐，乃獲萃成此卷，又豈尋常搓脂抹粉者所知哉！
《玉台名翰跋·程朗岑跋雲》：此卷力檇李女史徐範所藏墨迹，其長孫後、沈清友、曹比玉三家，已失，卷尾尚有當湖沈彩一跋，亦殘缺，餘俱完好，神采奕奕，極簪花寫韻之妙，非後人所能臆造，極簪花寫韻之妙，非後人所能臆造。夫古今古刻多矣，未有搜集閨媛名迹者。昔歐文忠謂，婦人書惟房璘妻高氏《石壁寺頌》與《安公美政頌》爾。他如武後《升仙太子碑》，貴妃楊氏《心經》，久不傳于世，斯卷不重可貴與？而徐氏集古之苦心，尤不可沒也。爰從雲伯太史借勒上石，非第柔翰之可寶，抑以修玉台故實雲。道光壬辰花朝，陽羨程璋跋于四明官舍。
