作者簡介
索甲仁波切出生于西藏，由二十世紀最受敬重的精神導師蔣揚欽哲仁波切(Jamyang Khyentse Chokyi Lodro)養育長大。自幼年起，他就與上師培養出溫馨親密的關系，并沉浸在智慧、慈悲和恭敬心的氛圍之中。這使他對佛法精髓有了深刻的了解，以此體驗和身為轉世喇嘛所受的傳統訓練，為他日後擔任精神導師的任務，打下厚實的基礎。
蔣揚欽哲仁波切圓寂之後，索甲仁波切繼續跟随二位主要上師敦珠仁波切和頂果欽哲仁波切修法，啟發他在西方的傳法志業。1971年，他前往英國劍橋大學研讀比較宗教學。1974年開始弘法，因為求法者熱烈渴求，他又繼續至歐洲、東歐、美國、澳洲和亞洲等地傳法。
仁波切把将佛法弘傳到西方，當作是他畢生的志業，因此寫出《西藏生死書》，提供修煉的基礎。這項修煉可使人們了解佛法，并實際與日常生活相結合，因此能裨益他人和全世界。
很少上師能有索甲仁波切天賦的溝通能力，而二十馀年在西方的生活和受教，使他深刻了解西方人的心靈。他以親切、幽默和講法清晰聞名；且能夠跨越宗教、文化和心理學的藩籬，揭示了佛法的精髓。他以日常生活令人驚妙的例子，分享他個人的經驗，因而能直接與學生的經驗相契合，進而激起對佛法的鮮活感受和韻味。
索甲仁波切傳承于偉大的大圓滿教法，他具有這個傳承的明顯特質：充沛的活力、廣闊的心靈和直指人心。
編輯推薦
一生等待的莊嚴之書，當代最偉大的心靈巨着，唯有懂得死亡，才能懂得生命的真谛！令幾百萬等讀者大徹大悟的不朽經典！一部足可參透生死、令人大徹大悟的“千年之書”！繁體版連續加印超過500次，30多種語言震撼全球！與《西藏度亡經》并稱兩大不朽的藏地經典！
内容提要
在這一本契合時代需要的書中，索甲仁波切深入讨論如何認識生命的真義，如何接受死亡，以及如何幫助臨終者和亡者。
有生，自然有死，每個人遲早都需要面對死亡。當我們還活着的時候，我們可以用兩個方法處理死亡：忽略死亡，或者正視自己的死亡，借着對于死亡所做的清晰思考，以減少死亡可能帶來的痛苦。不過，這兩種方法都不能讓我們真正克服死亡。
身為佛教徒，我把死亡當做是正常的過程，隻要我還活在這個地球上，必然會發生死亡這個事實。在我知道逃避不了死亡之後，就看不出有什麼好擔憂的了。我甯可把死亡看成是衣服穿破了必須換件新的一樣，而不是終點。然而死亡還是不可預測的：我們不知道什麼時候會死或怎麼死。因此，在死亡真正發生之前，我們有必要做些準備的工作。
我們大多數人自然都希望死得安詳，但如果我們的生活充滿暴力，如果我們的心總是被憤怒、執着或恐懼等情緒所控制，我們顯然也不可能奢望死得安詳。因此，如果我們希望死得好，就必須學習如何活得好：如果我們希望死得安詳，就必須在心中和日常生活中培養安詳。
誠如各位将在本書中所讀到的，從佛教的觀點來看，死亡的實際經驗非常重要。雖然我們将會如何再生和再生到哪裡去，大都取決于業力，但我們在臨終那一刻的心境卻可以影響下一世的好壞。因此，在死亡的瞬間，盡管我們已經累積了各式各樣的業，隻要我們努力産生善的心态，還是可以加強和激發善業，造成快樂的輪回。
死亡的那一刻，也可以産生最深沉和最有利的内心經驗。透過禅定中對于死亡過程反複的認識，一位有成就的禅修人，能夠借着他的實際死亡來獲得極高的證悟。這就是為什麼老僧都在禅定中過世的原因。他們的身體經常在醫學上宣布死亡後很久才開始腐敗，象征他們的修行成就。
幫助别人死得安詳，與準備自己的死亡同樣重要。我們每個人出生時都是孤立無援，如果出生時沒有人照顧和關懷，我們必然活不下來。因為臨終者也是無法幫助自己，我們必須盡一切可能，解除他們的痛苦和焦慮，幫助他們死得安詳自在。
最重要的一點是：避免把臨終者的心變得更紊亂。我們幫助臨終者的首要目标是讓他們安詳，方法有很多。熟悉修行方法的臨終者，如果有人提醒的話，就可以獲得鼓勵和啟示；但如果我們能夠以親切的口吻恢複臨終者的信心，即使他們再平凡，都可以讓他們産生安詳、平靜的心态。
圖書意義
《西藏生死書》在西藏佛教和現代科學兩個傳統之間，提供了一個交會點。我相信在理解和實踐的層次上，兩者都互相提供了相當大的利益。在促成這個交會上，索甲仁波切是再好不過的人選；他生長在西藏傳統中，跟從我們最偉大的喇嘛參學。他也從現代教育中獲得益處，在西方居住和教學了許多年，對于西方的思考方式了若指掌。
本書提供給讀者的，不僅是有關死亡和臨終的理論性描述，還有實行的方法，可以用來了解死亡和臨終的真相，幫助自己和他人死得甯靜而充實。
自從本書中文版于一九九六年九月問世之後，在華人社會掀起研究生死的熱潮。所到之處，不論是台灣，或是美國、加拿大、香港、菲律賓、馬來西亞、新加坡、印尼，甚至尼泊爾、印度等華人不多的地區，都有人向我主動提及這本書。
本書讨論嚴肅的生命課題，竟然能引起這麼大的回響，足見佛法的智慧甚深，佛法的慈悲廣大，扣緊每一個人心弦，激發大家的共鳴。生死是每一個人無法逃避的大事，自有人類以來，乃成為人生最主要的目标。在衆多努力之中，佛法所提供的理論和實物，最能令人信服，它所散發出來的光明和熱力，救度了無數的人們。
精彩摘錄
生和死就在心中，不在别處，這種教法至今仍具有革命性的佛教智慧。佛教認為心是一切經驗的基礎，它創造了快樂，也創造了痛苦；創造了生，也創造了死。
在死亡那一刻，凡夫心及其愚昧都跟着死亡，而且在這個空隙之間，像天空一樣無邊無際的心性，刹那間顯現無遺。這個根本的心性，是生與死的背景，正如天空擁抱整個宇宙一般。
中陰教法怎麼可能如此驚人的準确呢？它們對于臨終、死亡和輪回的每一個階段，怎麼可能說得那麼清楚呢？
答案也許一下子很難讓許多讀者了解，因為當前西方對于心的觀念非常狹隘。縱使最近幾年有重大的突破，尤其是在身心科學和超個人心理學方面，但是大多數科學家仍然把心簡約成大腦的生理過程，與幾千年來所有宗教的神秘家和禅修者的經驗證明大相徑庭。
因此，這樣的一本書到底是根據什麼寫成的呢？誠如一位美國學者所說的，佛教的「内心科學」立基于「對實相有透澈而完整的認識，對自我和環境有經過印證的深度了解；換句話說，就是立基于佛陀的完全證悟。」中陰教法的來源是證悟心、全然覺醒的佛心，這是遠自本初佛以來許多曆代大師所經驗、說明和傳承的心。許多世紀以來，他們對于心做了謹慎而仔細的探讨，以及有系統而詳盡的說明，給了我們有關生和死的最完整圖像，首度介紹給大家。
蓮師心咒
簡介：蓮花生大士心咒
嗡阿吽班雜咕噜叭嘛悉地吽
OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM
西藏文發音為：Om Ah Hung Benza Guru Péma Siddhi Hung
目錄
第一篇 生
第一章 在死亡的鏡子中
第二章 無常
第三章 反省與改變
第四章 心性
第五章 把心帶回家
第六章 演化、業與輪回
第七章中陰與其他實相
第八章 這一世：自然中陰
第九章 精神之路
第十章 心要
第二篇 臨終
第十一章 對臨終關懷者的叮咛
第十二章 慈悲：如意寶珠
第十三章 給臨終者的精神幫助
第十四章 臨終修習
第十五章 死亡的過程
第三篇 死亡與重生
第十六章 基礎地
第十七章 内在的光芒
第十八章 受生中陰
第十九章 亡者超薦
第二十章瀕死經驗：上天堂的階梯？
第四篇 結論
第二十一章 共通的曆程
第二十二章 和平的仆人
各種發行版本
《西藏生死書》ISBN 9576932823（正體中文）
《西藏度亡經：生死輪回大揭秘》ISBN 9579022488（正體中文）
《西藏度亡經：面對生死》ISBN 9789866928116（正體中文）
《圖解西藏生死書》ISBN 7-5613-3364-1（簡體中文）
媒體推薦
這是一部“西藏《神曲》”。如果但丁不是信奉基督的詩人，而是潛研佛學的居士，那他傳世的作品，可能就不是神遊天堂與地獄的見聞，而是論述因果輪回的《西藏生死書》。——《紐約時報》
這本對于《西藏度亡經》的現代闡述，打開了現代心靈的成長之路。如同所有偉大的教誨，既簡單又複雜，充滿妙趣。——《出版家周刊》
作為藏傳佛教上師，索甲仁波切直透生死。他以謙遜的口吻，大量佛教故事和詩歌，驅走了衆生對于死亡的恐懼。死亡，是我們的老朋友。——《洛杉矶時報》
就觸摸本性，喚醒心性來說，《西藏生死書》是一部偉大的着作，一份不可估量的禮物。——《舊金山紀事報》
序言節選
西藏是我的故鄉。在我六個月大的時候，就進入我的上師蔣揚·欽哲·秋吉·羅卓(Jamyang Khyentse Chokyi Lodro)位于康省的寺廟。我們西藏人有一個殊勝的傳統，就是尋找過世大師的轉世靈童。他們的年紀很小，必須接受特殊的訓練教育，準備日後成為老師。我被命名為索甲，雖然後來我的上師才認出我是拖頓·索甲(Terton Sogyal)的轉世。我的前世是一位名聞遐迩的修行人，他是十三世達賴喇嘛的上師，也是蔣揚欽哲仁波切的一位老師。
就西藏人來說，我的上師蔣揚欽哲算是高個兒，站在人群中總是比别人高出一個頭。他滿頭銀發，剪得短短的；慈顔善目，幽默風趣；耳朵豐滿，有如佛陀。但他最吸引人的地方，并不是這些，而是他在揚眉瞬目和優雅舉止之間，流露出的智慧和高貴。他的聲音渾厚迷人，開示時，頭稍後傾，法音潺潺而出，美如詩篇。雖然他法相莊嚴，卻平易近人。
蔣揚欽哲增長了我的生命，也啟發了這本書。他的前世，改變了西藏的佛教修行。在西藏，光靠轉世的頭銜是不夠的，唯有學問和修行才能赢得尊敬。他閉關多年，相傳有許多神奇的感應。他學富五車，證悟高深，就像一部智慧的百科全書，什麼疑難雜症都考不倒他。西藏的修行宗派很多，大家卻公認他是一切教法的權威大宗師。對任何認識或聽過他的人來說，他就是西藏佛教的化身，就是修行圓滿具足的鮮活例子。
我的上師曾經告訴過我，他的志業要由我來繼續，而事實上他也視我如子。我在工作上所能做到的。以及所能接觸到的聽衆，我覺得都是出自他給我的加持力。
名人推薦
一個宗教，除了要對生命賦予最神聖的尊嚴外，還要對死亡給予最終極的關懷。佛法的特質表現有通達生死一如、解脫輪回痛苦的智慧上，更表現在“但願衆生得離苦，不為自己求安樂”的慈悲上。在翻譯的過程中，每一個章節，每一段文字都讓我感動不已，它揭開生死真相的真、度盡一切衆生的善、流暢優雅律動的美，使它堪為人人必讀必受持的經典。——鄭振煌
說到生死學跟臨終關懷，就不能夠不談最近二十年來在全球範圍内在這個領域裡面影響最大的一部書，這部書就是《西藏生死書》。即便你不相信輪回的說法，也一點不妨礙，它仍然是一本可讀的書。——梁文道
這是我最愛的一本書，從1998年發現至今，它已經整整陪了我8年的時間，我看了10遍，每一次都是從第一頁開始讀起，很認真地一個字一個字地看。這是可以陪我一輩子的書。——陳坤
《西藏生死書》教人們如何學會面對死亡：生中最大的恐懼莫過于對死亡的恐懼，但死亡是無論任何人都必須面對的；死亡并不僅僅指自己死亡的那一瞬間，更重要的内容是如何面對死亡這一現象。——潘石屹
《西藏生死書》是一部字字珠玑、直指人心的書。誠如作者所言，身心健康的最佳藥物是活得安詳、放下我執，借由精神的修行，活出真正的自在與喜悅。——吳伯雄
讀了《華嚴》，才知佛家之富貴。當我們讀了《西藏生死書》，我們對生死的了解整個改變。于是我們說，一切種種譬如昨日死，我們看這本書以後，一切種種譬如今日生。——葉曼
正是通過這本書，讓自己懂得對當下的感激，對生命的珍惜，更有慈悲之心。——趙薇
從沒有一本書，能像《西藏生死書》般更全面、更實用、更有智慧地解讀生死。——休斯頓•史密斯（《世界宗教》作者）
