讀音
xuè pén jīng
簡介
《目連正教血盆經》的簡稱。又名《女人血盆經》。舊時在民間流傳甚廣，但不載于《大藏經》，載于唐建陽書林範氏版本《大乘法寶諸品經經咒》和《諸經日誦》。相傳謂婦女生育過多，會觸污神佛，死後下地獄，将在血盆池中受苦。若生前延僧誦此經，則可消災受福。
經文
佛說大藏正教血盆經爾時目連尊者。昔日往到羽州追陽縣。見一血盆池地獄。闊八萬四千由旬。池中有一百二十件事。鐵梁鐵柱鐵枷鐵索。見南閻浮提許多女人。披頭散發。長枷杻手。在地獄中受罪。獄卒鬼王一日三度。将血勒叫罪人吃。此時罪人不敢服吃。遂被獄主。将鐵棒打作叫聲。目連悲哀問獄主。不見南閻浮提丈夫之人受此苦報。隻見許多女人受此苦痛。獄主答師言。不關丈夫之事。
隻是女人産下血露。污觸地神。若穢污衣裳。将去溪河洗濯。流水污漫。誤諸善男女。取水煎茶供奉諸聖。緻令不淨。天大将軍刻下名字。附在善惡簿中。候百年命終之後。受此苦報。目連悲哀。遂問獄主。将何報答産生阿娘之恩。出離血盆池地獄。獄主答師言。惟有小心。孝順男女。敬重三寶。更為阿娘。持血盆齋三年。仍結血盆勝會。請僧轉誦此經一藏。滿日忏散。便有般若船。載過奈河江岸。看見血盆池中。有五色蓮花出現。罪人歡喜。
心生慚愧。便得超生佛地。諸大菩薩。及目連尊者。啟吿奉勸。南閻浮提善男信女。早覺修取大辦前程。莫敎失手萬劫難複。佛說女人血盆經。若有信心書寫受持。令得三世母親。盡得生天受諸快樂。衣食自然長命富貴。爾時天龍八部。人非人等。皆大歡喜。信受奉行。作禮而去。
本經叙述目連尊者至羽州追陽縣時，見許多女子在血盆池地獄中受苦。目連問獄卒原委，獄卒即道彼等受苦系由于女子月經、生産時所流污血污穢了地神；加之用水洗其不潔之衣，人們不知情，複用此水供養諸聖。
出處
《佛學大辭典》中有有一段關于《血盆經》的解釋：“全一卷。全稱大藏正教血盆經。收于卍續藏第八十七冊。本經叙述目連尊者至羽州追陽縣時，見許多女子在血盆池地獄中受苦。目連問獄卒原委，獄卒即道彼等受苦系由于女子月經、生産時所流污血污穢了地神；加之用水洗其不潔之衣，人們不知情，複用此水供養諸聖。女子有上述罪業，故死後堕血盆池地獄受苦。
目連複問如何為彼等解脫此苦，獄卒答以孝順、敬重三寶，及持血盆齋三年，後再行血盆法會，請僧誦血盆經，血盆池地獄中之罪人即可超生佛地。本經未見記載于諸經錄中，而被疑為僞經。”《印光大師文鈔續編》中也反複強調了這一點，書中說：“又女人家，每疑生産有罪。而無知劣僧，遂僞造血盆經、血盆忏。女人聞此，喜出望外。個個人都要念血盆經、拜血盆忏、破血湖。直是以小兒戲，為滅罪脫苦之據。”
記載
明湯顯祖《南柯記·念女》：“到問契玄禅師，他說凡生産過多，定有觸污地神天聖之處，可請一部《血盆經》去，叫他母子們長齋三年，總行忏悔，自然災消福長，減病延年。”
《紅樓夢》第十五回：“胡老爺府裡産了公子……叫請幾位師父念三日《血盆經》。”
考證
但是據明清以來諸多學者、佛學人士考證，《目連正教血盆經》其實是一部僞經，并不是佛教的經典，而是中國的特産，是古代某些别有用心的人騙取錢财而僞托佛祖所傳的。清朝的紀曉岚就曾在他的《閱微草堂筆記》中深刻的批判這部僞經。
印光法師開示：《血盆經》、《血盆忏》系僞造！
又女人家每疑生産有罪。而無知劣僧，遂僞造《血盆經》、《血盆忏》。女人聞此喜出望外，個個人都要念《血盆經》，拜《血盆忏》破血湖。直是以小兒戲，為滅罪脫苦之據，可歎孰甚！
女人之罪，在于不孝父母公婆，不敬丈夫，不以厚道待仆使，不以善道教兒女，及不時洗濯，緻有沖犯。當以至誠恭敬念佛，以期消滅往業，洗心滌慮，不作後愆。以娑婆動多罪愆，決志往生西方，方為正理。何可不在自心忏罪過，專靠僞經忏滅罪過乎？既信佛能度苦，何不念佛所說之大乘經，如《金剛經》、《彌陀經》、《心經》、《大悲咒》、《往生咒》及《法華經》、《楞嚴經》等，以期滅罪增福乎？焰口，乃濟孤要法，反不相信。
而群以破血湖、破地獄，為必不可不作之佛事。自己不得真利益，反令知世理而不知佛法之人謂此即是佛法，因茲生出種種謗法之胡說巴道，尚自以為是。一班瞎子，反奉為圭臬。如古文中劉伯溫書劉禹疇《行孝傳》後一篇文，可知僞造《血盆經》者罪大彌天矣。
