虞世南:“初唐三大家”之一-中文百科頻道

人物生平

笃志勤學

虞世南的祖父虞檢，在梁代曾任始興王咨議；父親虞荔，于陳朝太子中庶子，都有很高的名望。虞世南的叔父虞寄，在陳朝官至中書侍郎，因沒有子嗣，虞世南便過繼給虞寄為子，因此他取字伯施。

虞世南生性沉靜寡欲，意志堅定，努力學習，年少時與兄長虞世基一起在著名文學家顧野王的門下讀書，受學十多年，他勤奮努力精思不懈，有時十幾天不洗臉不梳頭。他擅長寫文章，曾師法著名文學家徐陵，徐陵也認為虞世南得到了自己的真髓。與他同郡的和尚智永是王羲之的七世孫，擅書法，虞世南拜智永為師，深得王羲之書法真傳，由此名聲更大。

遵守禮法

陳文帝天嘉二年（561年），虞世南的父親虞荔去世，當時虞世南還年幼，因悲哀過度瘦損得幾乎承受不住喪服。陳文帝知道虞荔的兩個兒子博學，常從宮中派使者到他們家裡去扶助衛護他們。

到了守喪期滿除服，虞世南被召為建安王法曹參軍。他的叔父虞寄被晉安太守陳寶應捕獲，遠在閩、越一帶，虞世南雖然已除去喪服，卻還是布衣蔬食。到天嘉五年（564年），陳寶應戰敗，虞寄得以生還，才令虞世南脫去布衣食肉。

二虞入京

陳後主至德元年（583年），除任西陽王友。開皇九年（589年），陳朝滅亡後，虞世南與虞世基一起到隋朝京師長安，兄弟二人都名重一時，當時的人把他們比作西晉的陸機與其弟陸雲。當時隋炀帝楊廣還是晉王，聽到他們的名聲，楊廣與秦王楊俊征召的文書一起送到，虞世南以母親年老為借口，堅決推辭，楊廣命令使者去追他們。

大業元年（605年），虞世南接連被授為秘書郎，升遷為起居舍人。與虞綽、庾自直共撰《長洲玉鏡》。同年，因母親去世而守喪。當時虞世基在當朝非常顯貴，妻子穿衣都模仿王者，虞世南雖然同他們住在一起，卻清貧節儉，不改變自己的性情。

江都之變後，虞世南随宇文化及到聊城。武德二年（619年），宇文化及兵敗被斬，虞世南又被夏王窦建德抓獲，窦建德任命他為黃門侍郎。

剛烈敢谏

武德四年（621年），秦王李世民滅窦建德後，虞世南被授任為秦王府參軍，不久轉任記室參軍，十月，李世民被封為天策上将，并建立文學館，虞世南被授為弘文館學士，與房玄齡共掌诏告文翰，為“十八學士”之一。

武德五年（622年），與裴矩撰《兇吉書儀》。

武德九年（626年）六月，李世民正式被封為太子後，虞世南升任太子中舍人。

同年八月，李世民即位，虞世南轉任著作郎，兼弘文館學士。當時，虞世南年已衰老，上表請求辭官，太宗下诏不允，升他為太子右庶子，虞世南堅決推辭不受，被授為秘書少監。

貞觀五年（631年），參與編撰《群書政要》。

貞觀六年（632年）七月，虞世南進呈《聖德論》一文，太宗賜手書诏令給虞世南稱：“你的評價太高了。朕怎麼敢與上古帝王相比，隻是與近代相比略強些。然而你隻是剛剛看見開頭，未知其終結。如果朕真能善始善終，那麼你的高論可傳之後世；如若不然，恐怕隻會成為後世的笑柄！”

貞觀七年（633年），虞世基轉任秘書監，賜爵永興縣子。太宗器重他的博識，常常在處理軍政大事的間隙，召世南在一起談經論史。虞世南雖然容貌怯懦，弱不勝衣，但性情剛烈，當政得失，直言敢谏。太宗曾對侍臣說：“朕借閑暇的時間與世南商讨古今政事，有一個字的差錯，未嘗不惆怅惱恨，他懇切誠摯到這種程度，朕用他用得好啊。群臣都像世南這樣，天下還愁有什麼不能治理。”

貞觀八年（634年），虞世南進封永興縣公。同年，隴右山崩，大蛇多次出現，山東及江淮多次遭大水。太宗問“天變”。虞世南以晉朝以來曆次山崩為例，借機勸谏太宗遵循道德義理，并希望太宗不因功高而自滿、不因太平已久而驕傲松懈，始終如一。太宗聽後斂容反省，認為此言對自己有警醒作用。同年四月，康國進獻獅子，太宗命虞世南為其作賦。

貞觀九年（635年），太上皇李淵駕崩，虞世南一再勸阻太宗築陵墓厚葬，使太宗有所收斂。他還嚴正勸阻太宗不要恣于遊獵而疏于政事。這些都對當時的“貞觀之治”起着積極的作用。

深受追思

貞觀十二年（638年），虞世南又上表請求辭官歸居，太宗優诏允許，仍授銀青光祿大夫、弘文館學士。

同年五月二十五日（7月11日），虞世南在長安逝世，享年八十一歲。太宗聞訊後為他在别第舉哀，痛哭悲傷，下手诏給魏王李泰說：“虞世南對朕忠心一體，拾遺補阙，無日暫忘，實為當代名臣，人倫準的。朕有小失必犯顔直谏，而今亡故，朝廷上下，無複人矣！”賜東園秘器，陪葬昭陵，贈禮部尚書，谥号文懿。

貞觀十七年（643年）二月二十八日，唐太宗命閻立本畫二十四功臣圖于淩煙閣，皆真人大小，虞世南名列其中，位于第二十名。

大曆十四年（779年）六月一日，唐代宗評定前代功臣，虞世南等十一人被定為第二等。

建中元年（780年），虞世南等三十四人被唐德宗定為功臣上等。

主要影響

文學

虞世南文章婉缛，與徐陵相似。曾勸太宗毋為宮體詩，而其詩除《詠蟬》等少量有興寄、邊塞詩較剛健外，其餘多為應制、奉和、侍宴之作，文辭典麗，内容則比較空泛。

虞世南的代表作有《結客少年場行》《怨歌行》《賦得臨池竹應制》《蟬》《奉和詠風應魏王教》以及《出塞》（一說為虞世基所撰）等。其中後三首詠物詩分别寫竹、蟬和風，緊緊抓住對象特點，刻畫得相當傳神，例如《蟬》詩寫蟬飲清露，栖（梧桐）高處，聲因高而遠，而非是依靠秋風，寓意君子應像蟬一樣居高而聲遠，從而不必憑借、受制于它物。其描摹狀物、托物言志之功夫可見一斑。清代沈德潛在評論《從軍行》二首時就稱此詩（即《蟬》）“猶存陳隋體格，而追逐精警，漸開唐風”。

書法

虞世南的書法繼承二王（王羲之、王獻之）傳統，外柔内剛，筆緻圓融沖和而有遒麗之氣。與歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱唐初四大書家。

唐人李嗣真《書後品》列其書為“上下品”，評價道：“蕭散灑落，真草惟命，如羅績嬌春，鶴鴻戲沼，故當（蕭）子雲之上”。《書斷》卷中列其隸、行書為妙品，稱其書“得大令（王獻之）之宏規，含五方之正色，姿榮秀出，智勇存焉。秀嶺危峰，處處間起；行草之際，尤所偏工。及其暮齒，加以遒逸”。

《述書賦》雲：“永興（虞世南）超出，下筆如神，不落疏慢，無慚世珍。”《宣和書譜》認為他晚年的正書與王羲之相後先，又以歐、虞相論，稱：“虞則内含剛柔，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優”。宋人黃庭堅有詩贊其代表作《孔子廟堂碑》：“虞書廟堂貞觀刻，千兩黃金那購得。”

虞世南作書不擇紙筆，卻很注意坐立姿勢和運腕方法。他認為，隻要姿勢正确，手腕輕虛，即使是粗紙，秃筆，信手拈來也能揮灑自如，别出新意。

虞世南的作品，在元代已經保存不多，今所見存從帖中之外，有傳世書迹刻石楷書有《孔子廟堂碑》《破邪論》、行書有《汝南公主墓志銘》《摹蘭亭序》等。《唐人摹蘭亭序三種》其中之一傳為虞世南的墨迹。

思想

虞世南從儒學為規，修身力行。唐太宗常引進談論，共觀經史，每論及曆代為政得失，必有規綱，多有補益。強調學習經史，認為自古聖賢。“勸乎學而立其名”，若不學，則“沒世而無聞”。崇尚孔子“節用而愛人”的思想主張薄葬。認為古時帝王所以薄葬，不是不想榮其親，然而高墳原垅，珍寶奇物，實所為累。聖人深思遠慮，安于薄葬，是為長久之計。虞世南為一代儒臣；對擴大儒學影響起一定作用。

藏書

虞世南秘書監任職時，充分利用國家藏書，主編《北堂書鈔》160卷。北堂是秘書省的後堂，故名。全書分19部，下分852類，19部内容極為廣泛，包括帝王、後紀、禮儀、衣冠、儀飾、服飾等部，其中彙集了大量的儒學資料，起着傳授知識，臨文備查的作用，為唐代四大類書之一。又奉敕參撰《群書治要》50卷，輯錄經史譜子有關治國興衰政迹之文，始上古，終晉代，凡采經書12種，10卷；史書8種，20卷；子書，四書7種，20卷。多本唐初善本，前代名儒桓譚，仲長統等人政論，亦賴此書得其梗概。個人收藏書畫作品甚多，亦有圖籍存于家。收藏品钤有“世南”等印章。

著有《兔園集》10卷，另有詩文集10卷行于世。原有詩文集30卷，由褚亮作序，但已散失不全。《全唐詩》編其詩1卷，《全唐文》收錄有其詩文及奏疏。民國張壽镛輯成《虞秘監集》4卷，收入《四明叢書》。

曆史評價

封德彜：世基（虞世基）被誅，世南匍匐而請代；善心（許善心）之死，敬宗（許敬宗）舞蹈以求生。

李世民：①朕因暇日，與虞世南商略古今，有一言之失，未嘗不怅恨，其懇誠若此，朕用嘉焉。群臣皆若世南，天下何憂不理！

②世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。

③虞世南于我，猶一體也。拾遺補阙，無日暫忘，實當代名臣，人倫準的。吾有小失，必犯顔而谏之。今其雲亡，石渠、東觀之中，無複人矣，痛惜豈可言耶！

④禮部尚書、永興文懿公虞世南，德行淳備，文為辭宗，夙夜盡心，志在忠益。

⑤虞世南學綜古今，行笃終始，至孝忠直，事多宏益。

⑥虞世南死，無與論書者！

褚亮：笃行揚聲，雕文絕世。網羅百世，并包六藝。

裴行儉：褚遂良非精筆佳墨，未嘗辄書，不擇筆墨而妍捷者，餘與虞世南耳。

李嗣真：虞世南蕭散灑落，真草惟命，如羅绮嬌春，鹓鴻戲沼，故當子雲之上。

吳兢：太宗皇帝好悅至言，時有魏徵、王珪、虞世南、李大亮、岑文本、劉洎、馬周、褚遂良、杜正倫、高季輔，鹹以切谏，引居要職。

白居易：國朝以來，有劉德威、張文瓘、唐臨為大理卿，有魏徵、虞世南、顔師古為秘書監，設官之重，得賢之盛，人到于今稱之。

張懷瓘：伯施隸行草入妙。

賈耽：書之中虞書巧，體法自然歸大道。不同懷素隻攻颠，豈類張芝惟創草。形勢素，筋骨老，父子君臣相揖抱。孤青似竹更飕飔，闊白如波長浩渺。能方正，不隳倒，功夫未至難尋奧。須知孔子廟堂碑，便是青箱中至寶。

裴敬：以學行、文翰俱稱者，虞秘監。

劉昫：①虞永興之從建德，李安平之佐公祏，褚陽翟之依薛舉，蓋大渴不能擇泉而飲，大暑不能擇廕而息耳，非不識其飲憩之所。及文皇帝揭三辰而燭天下，群賢霧集，人之所奉，方得躍鱗天池，擅價春山，為一代之至寶，則所托之勢異也。隋掌郢握，曷有常哉！二虞昆仲，文章炳蔚于隋、唐之際；褚河南父子，箴規獻替，洋溢于貞觀、永徽之間。所謂代有人焉，而三家尤盛。

②猗與文皇，蕩滌蒼昊。十八文星，連輝炳耀。虞、褚之筆，動若有神。安平之什，老而彌新。

宋祁：文本才猷，世南鲠谔，百藥之持論，亮、思廉之邃雅，德棻之辭章，皆治世華采，而淟汩于隋，光明于唐，何哉？蓋天下未嘗無賢，以不用亡；不必多賢，以見用興。

岑宗日：世南潛心羲之，蓋若顔子之亞聖。

司馬光：世南外和柔而内忠直，上嘗稱世南有五絕：一德行，二忠直，三博學，四文辭，五書翰。

曾鞏：當房、杜之時，所與共事則長孫無忌、岑文本，主谏诤則魏鄭公、王珪，振綱維則戴胄、劉洎，持憲法則張元素、孫伏伽，用兵征伐則李勣、李靖，長民守土則李大亮。其餘為卿大夫，各任其事，則馬周、溫彥博、杜正倫、張行成、李綱、虞世南、褚遂良之徒，不可勝數。

米芾：虞世南如學休糧道士，神意雖清，而精氣疲困。

洪邁：夫太宗之夢世南，蓋君臣相與之誠所緻。

高棅：虞監師資野王，嗜慕徐、庾。髫卯之年，婉缛已著；琨玙之美，绮藻并豐。雖隋皇忌人之主，貞觀睿聖之朝，然而善始之愛，身存亂國，準倫之譽，竟列名臣，骈美二陸，不信知言矣乎？其詩在隋則洗濯浮誇，興寄巳遠；在唐則藻思萦纡，不乏雅道。殆所謂圓融整麗，四德具存，治世之音，先人而興者也。至如“橫空一鳥度，照水百花燃”、“竹開霜後翠，梅動雪前香”，天然秀穎，不煩痕削。又《長春宮應令》雲“民瘼諒斯求”，《江都應诏》雲“順動悅來蘇”，其視宮體之規，同歸雅正。石渠、東觀之思，自非聖主，何能揚休下後世哉！

豐坊：昔人傳筆訣雲：“雙鈎懸腕，讓左側右，虛掌實指，意前筆後。”論書勢雲：“如屋漏痕，如壁坼，如錐畫沙，如印印泥，如折钗股。”自鐘、王以來，知此秘者……唐則歐陽信本、虞伯施、褚登善、薛純陀、薛嗣通、孫過庭、鐘紹京、賈膺福、李泰和、賀季真、李太白、張伯高、杜子美、顔清臣、柳誠懸、錢藏真、張從申……雖所就不一，要之皆有師法，非孟浪者。

許學夷：武德、貞觀間，太宗及虞世南、魏徵諸公五言，聲盡入律，語多绮靡，即梁、陳舊習也……按《唐書》：“世南文章婉缛，慕徐陵。太宗嘗作宮體詩，使赓和。世南門：‘聖作誠工，然體非雅正，臣恐此詩一傳，天下風靡，不也奉诏。’帝曰：‘朕試卿耳。’後帝為詩一篇，述古興亡，既而歎曰：‘鐘子期死，伯牙不複鼓琴，朕此詩何所示耶？’敕褚遂良即其靈座焚之。”今觀世南詩，猶不免绮靡之習，何也？蓋世南雖知宮體妖豔之語為非正，而绮靡之弊則沿陳、隋舊習而弗知耳。且世南所慕徐陵，而謂之雅正，可手？至如《出塞》《從軍》《飲馬》《結客》及魏徵《出關》等篇，聲氣稍雄，與王褒、薛道衡諸作相上下，此唐音之始也。

褚人獲：學士虞世南文學邁世。

曹樹德：右軍工書窮神化，嫡派相承虞永興。内含剛健外婀娜，天然墨妙超人群。把玩再三不忍釋，置之座隅忘朝昏。如與有道相接對，頓教方寸澹俗氛。……惟有秘監擅衆長，有如君子善藏器。但論行草亦偏工，暮年所得更深邃。蘭亭繭紙空複空，即此已可追其蹤。晚近俗書體尤弱，妩媚祇成俳優風。臨摹雖工神氣失，枯枝斷梗将無同。書法與世相流轉，識者觀此憂忡忡。

轶事典故

以身請代

江都之變時，宇文化及反叛殺君，虞世南之兄虞世基任内史侍郎，也将被殺，虞世南抱持着虞世基痛号悲泣，請求讓自己替兄受死，宇文化及不同意，虞世南因此悲哀得瘦損異常，形銷骨立，時人因而都稱贊他。

當時，許敬宗的父親許善心也被宇文化及殺害，封德彜時為内史舍人，完全看到了當時的情況，後來對人說：“虞世基被誅殺，虞世南伏地而行請求替兄受死，許善心被處死，許敬宗手舞足蹈用來求生。”時人以此為話柄。

君臣相夢

虞世南逝世幾年後，唐太宗曾在夜裡夢見虞世南，像平生一樣。第二天，太宗下令說：“禮部尚書、永興文懿公虞世南，德行淳樸完備，文章是辭賦的宗師，早晚盡心，志在忠益。忽然去世，轉眼過了幾年。昨因夜夢，忽見其人，并且進谏直言，有如平生之日。追懷他留下的美德，很增悲歎，應當供給冥錢，申明朕的思舊之情，可在他家設五百僧齋，并為他造天尊像一座。”