簡介
蘇小小，乃是南齊時錢塘第一名伎，中國古代最有名的才女佳人，傳說中的名伎。據元代張光弼詩注，知宋蘇小小死後葬于嘉興縣治前。nn
也有人認為蘇小小是後世文人雅客杜撰出來的人物，現實中并不存在。
最初蘇小小的出名是因為衆多文人墨客的詩詞歌詠，例如李賀的《蘇小小》。至于油壁車的故事，也隻是後人的演繹罷了。
那一首所謂蘇小小所作的詞的最初來曆是某位詩人夜宿西湖，夢見一位女子自稱蘇小小并吟了前半首詞。該詩人醒來有所感，将前半首錄下來，并自己續上了後半首描寫夢中的蘇小小，題于西湖湖畔。該詞的上下兩段其實并不一緻。
前半首是第一人稱，後半首則明顯是他人眼中的客觀描寫了：妾本錢塘江上住，花落花開，不管流年度。燕子銜将春色去，紗窗幾陣黃梅雨。斜插犀梳雲半吐，檀闆輕敲，唱徹黃金縷。望斷行雲無覓處，夢回明月生南浦。nn
傳說蘇小小死後葬于西泠橋畔，前有石碑，題曰：錢塘蘇小小之墓。蘇小小墓在杭州的知名度可謂家喻戶曉。據傳說蘇小小死後，芳魂不散，常常出沒于花叢林間。
據史書記載，宋朝有個叫司馬槱（字才仲）的書生，在洛下夢一美人搴帷而歌，問其名，曰：西陵蘇小小也。問歌何曲？曰：《黃金縷》。後五年，才仲以東坡薦舉，為秦少章幕下官，因道其事。 少章異之，曰：“蘇小之墓，今在西泠，何不酹酒吊之。”才仲往尋其墓拜之。是夜，夢與同寝，曰：妾願酬矣。自是幽昏三載，才仲亦卒于杭，葬小小墓側。nn
蘇小小家先世曾為東晉官，從江南姑蘇流落到錢塘後靠祖産經營，成了當地較為殷實的商人，她的父母隻有她這麼個女兒，十分寵愛，因她長的嬌小，所以叫小小。蘇小小十五歲時，父母謝世，于是變賣家産，帶着乳母賈姨移居到城西的西泠橋畔。她們住在松柏林中的小樓裡，每日靠積蓄生活，盡情享受于山水之間。因她玲珑秀美，氣韻非常，在她的車後總有許多風流倜傥的少年跟随。沒有父母的管束，蘇小小也樂得和文人雅士們來往，常在她的小樓裡以詩會友，她的門前總是車來車往，蘇小小成了錢塘一帶有名的詩妓。nn
一天蘇小小在遊玩之時碰到了一位俊美的公子――阮郁。兩人一見傾心，阮郁到蘇小小家拜訪，受到美人的禮遇，晚上便同榻而眠。蘇小小從此與阮郁形影不離，每日共同遊山玩水。可是阮郁的父親聽說他在錢塘整日與妓混在一起，非常生氣，把他逼回了金陵（今南京）。蘇小小整日企盼，卻不見情人回來，終于病倒了。幸好她還不是愛鑽牛角尖的人，一些可心的文雅公子進屋來，陪蘇小小聊天，她漸漸恢複了車馬盈門的往日生活。nn
在一個晴朗的秋天，在湖濱她見到一位模樣酷似阮郁的人，卻衣着儉樸，神情沮喪，聞訊後才知此人叫鮑仁，因盤纏不夠而無法趕考。她覺得此人氣宇不凡，必能高中，于是主動提出為提供錢物上的幫助。鮑仁感激不盡，滿懷抱負地奔赴考場。nn
當時的上江觀察使孟浪因公事來到錢塘，身為官員不好登蘇小小之門，于是派人請她來府中，沒想到蘇小小架子很大，催了幾次方來，孟浪決定難為她一下，于是指着庭外一株梅花讓她做詩，蘇小小從容不迫地信口吟出：梅花雖傲骨，怎敢敵春寒？若更分紅白，還須青眼看！孟浪贊佩不已。nn
佳人薄命，蘇小小在第二年春天因病而逝。這時鮑仁已金榜題名，出任滑州刺史，赴任時順道經過蘇小小家，卻趕上她的葬禮，鮑仁撫棺大哭，在她墓前立碑曰：錢塘蘇小小之墓。
少章異之，曰：“蘇小之墓，今在西泠，何不酹酒吊之。”才仲往尋其墓拜之。是夜，夢與同寝，曰：妾願酬矣。自是幽昏三載，才仲亦卒于杭，葬小小墓側 ）
此傳說雖然有些恐怖，但多少表達了人們對蘇小的懷戀與同情．後世鴻儒大雅亦頗有感觸，有詩為證：李賀《蘇小小》詩：
幽蘭露，如啼眼。無物結同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風為裳，水為佩。
油壁車，久相待。冷翠燭，勞光彩。
西陵下，風吹雨。
沈原理《蘇小小歌》：
歌聲引回波，舞衣散秋影。夢斷别青樓，千秋香骨冷。青銅鏡裡雙飛鸾，饑烏吊月啼勾欄。風吹野火火不滅，山妖笑入狐狸穴。西陵墓下錢塘潮，潮來潮去夕複朝。墓前楊柳不堪折，春風自绾同心結。
元遺山《題蘇小像》：
槐蔭庭院宜清晝，簾卷香風透。美人圖畫阿誰留，都是宣和名筆内家收。莺莺燕燕分飛後，粉淺梨花瘦。隻除蘇小不風流，斜插一枝萱草鳳钗頭。
徐渭《蘇小小墓》詩：
一抔蘇小是耶非，繡口花腮爛舞衣。
自古佳人難再得，從今比翼罷雙飛。
薤邊露眼啼痕淺，松下同心結帶稀。
恨不颠狂如大阮，欠将一曲恸兵閨。
可見蘇小小在各位文人雅士中的影響有多大．雖然她是個妓女，可她卻能讓鴻儒大豪折腰；雖然她是個妓女，可她卻流芳百世．人們在書起她的時候總是忽略了她的身份，卻能記得了她的美．也許在人們心中，蘇小小早就成為了美的化身．
蘇小小的評價
關于蘇小小的評價，餘秋雨先生在其中早有精辟的論述：
與這種黯淡相對照，野潑潑的，另一種人格結構也調皮地擠在西湖岸邊湊熱鬧。
首屈一指者，當然是名妓蘇小小。
不管願意不願意，這位妓女的資格，要比上述幾位名人都老，在後人詠西湖的詩作中，總是有意無意地把蘇東坡、嶽飛放在這位姑娘後面：“蘇小門前花滿枝，蘇公公堤上女當垆”“蘇家弱柳猶含媚，嶽墓喬松亦抱忠”……就是年代較早一點的白居易，也把自己寫成是蘇小小的欽仰者：“若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家”；“蘇家小女舊知名，楊柳風前别有情”。
如此看來，詩人袁子才镌一小章曰：“錢塘蘇小是鄉親”，雖為魯迅所不悅，
卻也頗可理解的了。
曆代吟詠和憑吊蘇小小的，當然不乏輕薄文人，但内心厚實的飽學之士也多的是。在我們這樣一個國度，一位妓女競如此尊貴地長久安享景仰，原因是頗為深刻的。
蘇小小的形象本身就是一個夢。她很重感情，寫下一首《同心歌》曰“妾乘油壁車，郎跨青骢馬，何處結同心，西陵松柏下”，樸樸素素地道盡了青年戀人約會的無限風光。美麗的車，美麗的馬，一起飛駛疾馳，完成了一組氣韻奪人的情感造像。又傳說她在風景勝處偶遇一位窮困書生，便慷慨解囊，贈銀百兩，助其上京。
但是，情人未歸，書生已去，世界沒能給她以情感的報償。她不願做姬做妾，勉強去完成一個女人的低下使命，而是要把自己的美色呈之街市，蔑視着精麗的高牆。
她不守貞節隻守美，直讓一個男性的世界圍着她無常的喜怒而旋轉。最後，重病即将奪走她的生命，她卻恬然适然，覺得死于青春華年，倒可給世界留下一個最美的形象。她甚至認為，死神在她十九歲時來訪，乃是上天對她的最好成全。
難怪曹聚仁先生要把她說成是茶花女式的唯美主義者。依我看，她比茶花女活得更為潇灑。在她面前，中國曆史上其他有文學價值的名妓，都把自己搞得太逼仄了，為了個負心漢，或為了一個朝廷，颠簸得過于認真。隻有她那種頗有哲理感的超逸，才成為中國文人心頭一幅秘藏的聖符。
由情至美，始終圍繞着生命的主題。蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤，林和靖把美寄托于梅花與白鶴，然蘇小小，則一直把美熨貼着自己的本體生命。她不作太多的物化轉捩，隻是憑借自身，發散出生命意識的微波。
妓女生涯當然是不值得贊頌的，蘇小小的意義在于，她構成了與正統人格結構的奇特對峙。再正經的鴻儒高士，在社會品格上可以無可指摘，卻常常壓抑着自己和别人的生命本體的自然流程。這種結構是那樣的宏大和強悍，使生命意識的激流不能不在崇山峻嶺的圍困中變得恣肆和怪異。這裡又一次出現了道德和不道德、人性和非人性，美和醜的悖論：社會污濁中也會隐伏着人性的大合理，而這種大合理的實現方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會曆史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。單向完滿的理想狀态，多是夢境。人類難以掙脫的一大悲哀，便在這裡。
關于蘇小小，我想大師之言早已洞穿古今人世．本想用自己的話來緬懷蘇小的，不想寫着寫着就應用了太多大師言語，所以，嚴格的說，這篇文章不能算是原創．單不管如何，總歸是為蘇小小作了一點實際的事情，也為各位不讨厭蘇小小的人們提供一點食糧，或者是為那些讨厭蘇小的正道中人提共一點參考資料吧！
另附蘇小詞作一首，願與君共享：
妾本錢塘江上住，花落花開，不管流年度。燕于銜将春色去，紗窗幾陣黃梅雨。
斜插玉梳雲半吐，檀闆輕敲，唱徹《黃金縷》。夢斷彩雲無覓處，夜涼明月生南浦。
