萬斯同:清初史學家-中文百科頻道

人物生平

明崇祯十一年正月二十四日（1638年3月9日）戌時，萬斯同出生于浙江鄞縣，生而異敏，讀書過目不忘。8歲時，在客人面前能背誦《揚子法言》，終篇不失一字；到14、15歲讀遍了家藏書籍，以後專攻二十一史，并受業于浙東著名史學家黃宗羲，後又博覽天一閣藏書，學識銳進，博通諸史，尤熟明代掌故。

萬斯同像他的老師黃宗羲一樣，很有民族氣節。1678年(康熙十七年)，浙江巡撫薦應博學鴻詞科，力辭不就。次年，清廷诏修《明史》。總裁官大學士徐元文薦他入史館，以翰林院纂修官受七品俸，複力辭。後秉承父師囑托，以布衣參史事，不署銜，不受俸，入京修明史。至京，徐元文請至家中，委筆削諸事。徐元文兄、刑部尚書徐乾學與談《喪禮》，因請為輯《讀禮通考》。

萬斯同遵黃宗羲囑咐，上京後甯願寓居于徐元文家，不署銜，不受俸，以布衣入史局，修《明史》，前後19年。寫成明史原稿明史稿500卷，這些稿件無一不由原黃宗羲治下陽明派的文件經過審裁後寫出，其艱辛異常，為中國史官的楷模。又為尚書徐乾學纂《讀禮通考》二百餘卷。他自己說：“史之難言久矣！好惡因心，毀譽随之。一家之事，言者三人，而其傳各異，何況數百年乎？！……凡實錄難詳者，吾以他書證之，他書濫誣者，吾以所得于實錄者裁之，雖不敢據聞全可信，而枉者鮮矣！昔《宋史》病之繁蕪，而吾所述将倍焉。非不知簡者為貴，而所不取者必非其事與言之真不可益也！”

他熟悉漢以下制度沿革和明代史事。當時，參加纂修的官員有五六十人，他們把每篇初稿寫成後．都送到萬斯同處複審。萬斯同看完每一篇初稿。就告訴纂編者，取某書某卷某頁，有某事應當補入；取某書某卷某頁，某事應當核實，無一謬誤。徐元文以後，大學士張玉書、陳廷敬、尚書王鴻緒相繼擔任纂修《明史》的總裁，仍延請萬斯同繼續修《明史》。

萬斯同以修《明史》自任。年青時喜歡古文及詩歌，與當時一些名士角逐于文壇，以後，他認為史學是國家需用之學，便由經入史，專攻史學，有志于作一代史籍手。他常常感歎唐代以後，修志時設局分修，造成史書錯謬百出，說：“以前司馬遷、班固修史，才既傑出，又承父學，事實可靠，才記入史書。以後，專家修史書，才雖不如司馬遷和班固，但都不至于官修那樣雜亂。修史書，就像入人之室，總是先知其廳堂，而後知其家境如何，禮俗如何；而後知其一家老幼、剛柔遇賢。待到都了解清楚後，才能掌握這家情況。修史書也同樣道理。官修之史，倉卒而成；衆人不暇擇其材宜與不宜，事實或不實，就像招過路人讨論室中之事。我所以要作總裁，是惟恐衆人分操割裂，使一代治亂賢奸之迹，暗昧不明。”他這番話，對後世修史者頗有影響。

萬斯同修史态度非常嚴謹。他認為撰寫史書必須“事信而言文”。他說過，修史難。修史者以自己的好惡随心毀譽。一室之事，三人傳說，往往各異，何況數百年以前的事，是非曲直難以裁别，故受其枉者舉不勝舉。他說：“我少年時，在城東某氏家中一面當館師，一面借閱該氏所藏的明代列朝實錄。我默識暗誦，未敢有一言一事之遺。待長大後，遊學四方，向故家長老求遺書，考問往事，旁及郡志。凡雜家志傳，無不搜羅，并以實錄作為指針。實錄直載其事，不尚增飾。他書中有錯謬者，以實錄為證裁。這樣，雖不能說完全可信，但謬誤就少多了。”他就是以這種嚴肅認真的态度修史。今“天一閣”珍藏有他編纂的《明史稿》列傳部分十餘冊，在史學上有相當地位。

萬斯同一生不慕榮利，見人惟以讀書勵名節相切磋。态度謙恭，與人交往都自稱“布衣萬斯同”。但京中上至王公下至學子，無不尊稱他“萬先生”。他在京多次講學，貫穿古今史實，評論中肯。清初著名學者李光地，品評人才相當苛嚴，對萬斯同卻極為贊賞。他說，平生所見，不過數子，如顧甯人（炎武）、萬季野、閻百詩“真足以備石渠顧問之選者也”。

萬斯同晚年時候雙目失明，隻能憑借口授的方式編史。而由他口授，溫睿臨操筆的《南疆逸史》也因為沒有刊印，而逃過了雍正、乾隆年間的文字獄，為史學界留下了一筆寶貴的财富。康熙四十一年四月八日（1702年5月4日）辰時，萬斯同在京師王鴻緒家中去世，享年六十四歲，葬于浙江奉化莼湖鎮烏陽觀山南麓半山腰，身邊的藏書被錢名世占有。劉坊寫有《萬季野先生行狀》。萬斯同的去世，象征《明史》編纂第一個階段結束，其後經過數次易稿，乾隆四年（公元1739年）正式刊行，距其過世，已有三十餘年。經學家楊椿認為：“《明史》成于國初遺老之手，而萬季野功尤多。紀、傳長于表志，而萬曆以後各傳，又長于中葉以前。袁崇煥、左良玉、李自成傳，原稿皆二巨冊。删述融汰，結構寵肅，遠在宋、元諸史上。”文革時，萬斯同墓慘遭破壞，慘不忍睹。

個人作品

《曆代史表》、《曆代宰輔彙考》、《宋季忠義錄》、《紀元彙考》、《儒林宗派》、《群書疑辨》、《石經考》、《書學彙編》、《兩浙忠賢錄》、《明季兩浙忠義考》

主要成就

萬斯同逝世時，劉坊作《萬季野先生行狀》，稱他的遺著共二十二種。次年，溫瑞臨作《曆代紀元彙考》稱十六種；又次年，王士祯作《香祖筆記》僅舉十種。至于黃百家《萬季野先生斯同墓志銘》稱二十種。後來，萬經續修《濠梁萬氏宗譜》稱二十二種。雍正八年修《甯波府志》則稱三十種。乾隆十年前後，全祖望作《萬貞文先生傳》隻舉十一種。

乾隆五十二年，蔣學镛作《鄞志稿》舉四十種，嘉慶十一年，錢大昕作《萬先生斯同傳》稱十六種，而近人陳訓正等纂《鄞縣通志》稱三十四種。民國二十五年，沈昌佑得馮貞群先生之助，作《萬季野先生遺著目錄彙志》稱三十七種。自康熙至民國年間，萬斯同著作究竟多少？衆說紛纭，莫衷一是。經商榷和考證，實應為三十三種。除本書收錄外，尚有佚著十種：

一、《讀禮通考》。始作于康熙十七年，萬斯同為徐乾學母喪撰《喪禮》而作，約在康熙二十年前後完成。《萬氏宗譜》、劉坊《行狀》、蔣學镛《傳》九十傳，全祖望《萬貞文先生傳》作一百六十卷，《四庫全書總目提要》作一百二十卷。

此書原為康熙十六年徐乾學居母喪于江蘇昆山時所草創，因力有未逮，于是請萬斯同撰纂，萬氏獨力成九十卷。徐乾學于康熙二十九年歸裡，又請顧炎武、朱彜尊、閻若璩等續補審訂，積十餘年，三易稿而後成。因而嚴格地說來，這本書萬斯同出力最多，但并非為他所作。徐氏傳是樓刊本中多有季野曰之句，惜其九十卷本原稿已佚。

此書内容雖名“讀禮”，其實皆為喪禮。有康熙三十五年徐氏傳是樓家刊本。徐氏傳是樓刊本中多有“季野曰”之句，惜其久十卷本原稿已佚。

二、《讀禮附論》。即《讀禮通考附論》，見《陸清獻公日記》卷八。朱彜尊《經義考》列入。已佚。

三、《喪禮辨疑》，四卷。作于在京修史初期，見全祖望《萬貞文先生傳》。已佚。

四、《廟制折衷》。二卷。作于在京修史初期，據全祖望《傳》，萬斯同為徐乾學撰《讀禮通考》，又以其餘為《喪禮辨疑》及《廟制折衷》。已佚。

五、《聲韻源流考》：一卷。作于在京修史後期。據馮辰《李恕谷先生年譜》，康熙四十年十月，萬斯同與李塨曾論及聲韻，可知為其殁前一年草創之作。《四庫全書總目提要》說，此書“不過儲諸書之材，而尚未能著書。”此書《四庫全書》存目，今不見。

六、《經世粹言》。據杭世駿《叙禮記集說》卷首《姓氏》：“國朝，萬氏斯同，字季野，鄞人。著《經世粹言》。”但此書諸家都未論及。

七、《明通鑒》。劉坊《行狀》和《濠梁萬氏宗譜》都說已散失。但今上海圖書館藏有題為萬斯同所著的《明通鑒》三冊，為清初抄本，存弘治十二年至十八年。首頁下有“汪琬之印”及“苕文”兩印。書後有今人潘承弼《跋》，說他舊藏萬氏《明通鑒》殘本十一冊，1943年至1944年之間，因衣食不結，不得已出售。而此殘本三冊，于抗戰勝利後購自蘇州書肆。除潘承弼所說外，前中央大學教授丁山在《緻友人論小學書》中，也說1945年冬在蘇州書攤上購得此書四冊，并考定為萬斯同未刊之稿。

據陳廷敬《汪先生琬墓志銘》，汪琬于康熙十八年予修明史，然僅六十日，即稱病一年,以病免故裡，撰史稿百七十五篇，于二月中再撰《明通鑒》巨著，似不可能。然潘、丁兩位何以定為萬斯同所作？又何以落入汪琬之手？書中汪琬兩印章，其真僞也難定，凡此，都必須進一步考定。

八、《明史表》作于京師修史時期，共十三卷。萬經增輯《濠梁萬氏宗譜》家集錄。載斯同著有《明史表》十三卷，與《補曆代史表》并列。後朱彜尊作《補曆代史表序》，稱斯同作《曆代史表》補篇。“益以《明史表》十三篇。”近人陳守實在其所著《明史稿考證》中說，此十三篇，後為張廷玉“割入”于《明史》，故《明史》之《表》，“必出于季野之手”。然張《表》稱南明福、唐、桂三王之帝号為“潛号”，清軍為“大清”“王師”，顯然與斯同建議溫瑞臨撰《南疆逸史》的書法不合，與萬氏“隐忍史局”二十年，企圖“藉手以報先朝”之志不合。《明史》十三篇《表》，決非出自其手。故編者采（民國）《鄞縣通志·藝文》二“《明史表》實為《明史稿》而作，非《曆史史表》之續也。蓋因當時有所忌諱，故終未出”之說。斯同《明史表》十三篇未刊行，今已佚。

九、《康熙甯波府志》。作于康熙十二年，三十卷。甯波府知府邱業主修，萬斯同與其他兄弟斯選、友人趙時赟分修。邱業于此書《序》中說，凡三月閱而成，可知修得很倉卒。曹秉仁、萬經在《雍正甯波府志序》中說，甯波郡志，“雖經國朝邱、李二郡守之續修，皆為成書”，可知此書實未完。

《鹹豐丙辰鄞縣志》述及郡志源流時說，此書“未及刊行，其抄本郡中藏書家有之。”本世紀六十年代前，此抄本甯波私人仍藏有，但經“文革”浩劫，已不傳。

十、《難難》。《濠梁萬氏宗譜》《家集錄》載。劉坊《行狀》說：“《難難》一卷，散失。”可見此書在康熙年間已佚。

除此一種外，斯同友人楊賓在《萬季野小傳》中說他“又私撰弘光、監國、隆武、永曆四朝紀傳，未成而病作，遂殁。”可知為未完之作，原稿已佚。據斯同在京弟子溫瑞臨所著《南疆逸史凡例》中說，斯同連他專取南明成一外史，亦可能其私撰四朝傳記，已融入于《南疆逸史》的本紀與列傳中。

萬斯同遺著尚有三種須要說明，或應予以否定。争論最大的為《五禮通考》。蔣學镛《鄞志稿》卷一二《儒林傳》下《萬斯同》中說：“尚書（徐乾學）又請遍撰五禮，遂節略前書，複補其四，共二百餘卷，未及繕寫，先生卒，稿本留京師一故家。近時有檢得之者，其書多以片紙粘綴，或脫落失次，因重為編葺，竟竄名已作。昆山（徐乾學）所刻（指《讀禮通考》），人知出先生之手，而《五禮通考》，人或未之知也，因附著之。”于是遂啟此書作者之争。梁啟超在《中國近三百年思想史》十三《清代學者整理舊學之總成績（一）——經學、小學及音韻》中說，秦蕙田的《五禮通考》，“這書為續補《讀禮通考》而作。我很疑心有一大部分也出萬季野手，但未得确證，不敢斷言。”點出“竄名”者為秦蕙田。按《讀禮通考》所考的僅是喪禮（兇禮），而未及吉、軍、賓、嘉四禮。萬斯同後來補撰其四，實有極大可能。他卒後遺書多為錢名世所竊，或有散落。然确否為秦蕙田所檢而竄以已名，已無足夠實據。金毓黻《中國史學史》對蔣、梁兩人的說法很不以為然，說無征不信，認為他們“厚誣古人”。

此外，蕭穆《靖孚類稿》說萬斯同為其侄萬言的《明史舉要》一書曾重為參訂。他在清末上海某書肆中曾見此稿。稿後有杭世駿《跋》，杭氏在《跋》中說，萬言歸裡後，“窮年建戶編纂《明史舉要》一書，其卒也未及校仇，應征士潛齋先生（即應撝謙）參補校閱，曆時二年而全書始畢。其後季野重為參訂。及九沙先生經歸自貴陽學使任，複于是書缺者補之，繁者芟之，乃成有明一代之信史，惜乎力無能刊也。書中潛齋用朱筆，季野用墨筆，其黃筆乃九沙也。”杭世駿這一《跋》文極為可疑。按《濠梁萬氏宗譜》，萬言卒于康熙四十四年，應撝謙卒于康熙二十八年(見全祖望《鲒锜亭集》卷一二《應潛齋先生神道碑》)，萬斯同卒于康熙四十一年，他們都比萬言早卒，豈有已卒之人為未卒之人“參補校閱”、“重為參訂”其著作的可能？所以說萬斯同重訂《明史舉要》，實屬子虛。

又沈昌佑自補其《遺著目錄彙志》，述及萬氏有《璇玑圖》一卷，狀如回文詩，甯波朱酇卿藏。先師訓慈先生告知：《璇玑圖》為清人萬樹《璇玑碎錦》之回文詩附圖。其友人宣寶琛曾緻函先師，《璇玑碎錦》“系清乾隆庚甲年揚州江氏柏香堂校刊藏本，原著作人為清萬紅友先生。……萬樹，宜興人，字花農，一字紅友，佐兩廣總督吳興衽幕，以才稱。尤工詞曲填樂府二十餘種。以詩餘譜舊圖，多紊亂，成《詞律》一書。……又有《璇玑碎錦》，此集内容系回文詩詞，附圖六十餘幅。”（此函存于編者處）由此可知，《璇玑圖》與斯同毫無關系。

轶事典故

閉門苦讀

清朝初期的着名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。

但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由于貪玩，在賓客們面前丢了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋裡。

萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，并從《茶經》中受到啟發，開始用心讀書。

轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。

萬斯同經過長期的勤學苦讀，終于成為一位通曉曆史遍覽群書的着名學者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。

藏書之家

萬斯同多藏古今之書，在京師時，攜書10數萬卷。藏書樓“寒松齋”，卒後，旁無親屬，所有藏書全數歸于錢名世。《明史稿》落入王鴻緒手中，每卷改為王鴻緒著。藏書印有一長印文：“吾存甯可食無肉，吾亡甯可發無椁，子子孫孫永無鬻，熟此直可供饘粥”、“季野讀過”、“萬氏寒松齋珍藏之印”等。著述有《補曆代史表》、《庚申群遺事》、《紀元彙考》、《南宋六陵遺事》、《曆代宰輔考》、《宋季忠義錄》、《河渠考》、《群書疑辨》、《書學彙編》、《儒林宗派》、《石園詩文集》等。

史料記載

《清史稿》卷四百八十四列傳二百七十一文苑一

楊賓《萬季野小傳》

全祖望《萬貞文先生傳》

錢大昕《潛研堂文集·萬斯同先生傳》

黃百家《萬季野先生斯同墓志銘》

劉坊《萬季野先生行狀》

楊無咎《萬季野先生墓志銘》

後世紀念

萬斯同墓

萬斯同墓，為清代建築，原位于甯波南郊王家橋苗圃南端，（今為恒春街南側，市府三招後面），坐東朝西，前為廟前河，北與西塘河相接，南與南塘河相連。萬斯同墓曾長期湮沒無聞，清末才被當地人發現。于1937年大修，并在莼湖建“鄉賢祠”一所。墓朝南偏西，直徑7米，從墓後壁到拜壇前沿深17.7米，拜壇呈方形。墓前有清大學士王顼齡題“鄞儒理學季野萬先生暨配莊氏傅氏墓”的墓碣，兩邊有翰林裘琏題的這副墓志聯。拜壇上有祭桌一、石凳二，墓前100餘米處有牌坊一座，上有“萬季野先生墓道”六字暨時人題的對聯，墓道口有華表一，上書“萬鄉賢墓”四字。墓三面皆山，前離象山港不遠，風景優美，“文化大革命”中該墓遭破壞，現墓與拜壇已修複。鄉賢祠在莼湖街，分前後兩進，前進為大門及廂房，後進三間，正廳中間設先生像及神主，左右兩邊挂有先生手迹數幅，後為莼湖小學大禮堂，1997年小學擴建校舍時拆除。2005年3月被浙江省人民政府公布為第五批省級文物保護單位。

清代翰林裘琏曾題墓志聯：班馬三椽筆；乾坤一布衣。

蔣介石題聯：史筆殿千軍，先生不死；布衣終一生，後進群瞻。

萬斯同故居

萬斯同故居，位于甯波環城西路東側的“白雲公園”萬家河畔的白雲莊内。白雲莊軸線上有牌樓式大門、三開間正廳和後屋組成。大門門額上書着“白雲莊”三字，這是沙孟海先生的手筆。正廳中上方挂着一幅“證人書院”橫匾，其下為八扇隔扇，為書院講學時的陳設，。後屋為“萬氏家史陳列”。陳列黃宗羲生平事迹。

緊挨白雲莊的南面，就是萬斯同故居，由南面牌樓式大門、前廳和後廳組成。前廳，五開間硬山頂建築。正廳門上方挂一匾：“浙東學術文化陳列”。後廳明間廊下挂着“萬氏故居”橫匾，後廳前廊西側邊門外就是明代都督萬泰之父萬邦孚及萬泰第五子萬斯選、第四子萬斯昌的墓葬。1963年3月，白雲莊被公布為省級重點文物保護單位。