聞仲，商纣王之父帝乙托孤之臣。帝乙在位三十年而崩，托孤與太師聞仲，随立壽王為天子，名曰纣王，都朝歌。殷商太師聞仲輔兩朝君主，殚精竭慮、東征西讨，鎮朝歌江山、穩殷商氣數，為人剛正不阿，甚有威望，對商朝忠心耿耿，有先王賜予的打王金鞭，上打昏君下打奸臣，纣王亦敬重。俗語“文足以安邦，武足以定國”中的“文”指的就是聞仲。由于纣王殘暴，激起武王伐纣，聞仲為保殷商，兵伐西岐，對陣姜尚，衆截教道友紛紛相助。戰于絕龍嶺，死于雲中子奉敕所煉通天神火柱。
人物經曆
殷商太師聞仲輔兩朝君主，殚精竭慮；東征西讨，鎮朝歌江山、穩殷商氣數，為人剛正不阿，甚有威望，對商朝忠心耿耿，有先王賜予的打王金鞭，上打昏君下打奸臣，纣王亦敬重和害怕。俗語“文足以安邦，武足以定國”中的“文”指的就是聞仲。聞仲長期遠征北海之時纣王無人管束，回朝後曾力陳十策，怒打奸臣費仲、尤渾，要求纣王改過自新，重塑朝綱，不料東海戰事又起，聞太師再次領兵征讨，朝政愈加敗壞。由于纣王殘暴，激起武王伐纣，聞仲為保殷商，兵伐西岐，對陣姜尚，衆截教道友紛紛相助。戰于絕龍嶺，死于雲中子奉敕所煉通天神火柱。
傳說故事
封神演義載：通天教主，道教三清之一，乃上清寓馀靈寶天尊，二晨精氣，九慶紫煙所化。截教通天教主座下，有四弟子：多寶道人、金靈聖母、無當聖母、龜靈聖母。
金靈聖母門中，有聞仲者，非天仙，乃地仙一流，金木水火土遁變化，墨麒麟須臾千裡，執雌雄雙鞭，頭生三眼，中間一目神通，白光數寸，可辨奸邪忠肝、人心黑白，為商朝太師，截教中頗有人緣。
封神一站，聞太師兵伐西岐，對陣姜尚，衆截教道友紛紛相助。天數不可違，成湯合滅、周室當興，聞太師魂歸絕龍嶺，死于雲中子奉敕所煉通天神火柱。
姜子牙歸國封神，太上無極混元教主元始天尊敕曰：嗚呼！仙凡路迥，非厚培根行豈能通；神鬼途分，豈谄媚奸邪所觊竊。縱服氣煉形于島嶼，未曾斬卻三屍，終歸五百年後之劫；總抱真守一于玄關，若未超脫陽神，難赴三千瑤池之約。故爾等雖聞至道，未證菩提。有心自修持，貪癡未脫；有身已入聖，嗔怒難除。須至往愆累積，劫運相尋。或托凡軀而盡忠報國；或因嗔怒而自惹災尤。生死輪回，循環無已；業冤相逐，轉報無休。吾甚憫焉！憐爾等身從鋒刃，日沉淪于苦海，心雖忠荩，每飄泊而無依。特命姜命尚依劫運之輕重，循資品之高下，封爾等為八部正神，分掌各司，按布周天，糾察人間善惡，檢舉三界功行。禍福自爾等施行，生死從今超脫，有功之日，循序而遷。爾等其恪守弘規，毋肆私妄，自惹愆尤，以贻伊戚，永膺寶箓，常握絲綸。故茲爾敕，爾其欽哉！正是，封神者，道之劫也！
聞仲曾入名山，證修大道，雖聞朝元之果，未證至一之谛，登大羅而無緣，卻位人臣之極品，輔相兩朝，竭忠輔江山社稷，雖劫運之使然，其貞烈卻高潔，封神為九天應元雷神普化天尊，督率雷部二十四正神，興雲布雨，萬物托以長養，誅逆除奸，善惡由之禍福。
人物地位
殷商太師，金靈聖母門下第一高手。精通“金木水火土”五行變化，有坐騎墨麒麟，能須臾千裡，手執雌雄雙鞭。與楊戬一樣頭生三眼，中間的眼睛擁有神通，可以放射出數寸白光，辨奸邪忠肝、人心黑白。是商周大戰中商朝的代表人物，也是截教道人幫助商朝的關鍵原因。
《封神演義》載關于聞仲：聞仲者，能遠能近，“金剛護體”，他刀槍不入。非天仙，乃地仙一流，金木水火土遁變化，黑麒麟須臾千裡，執雌雄雙鞭，頭生三眼，中間一目神通，白光數寸，可辨奸邪忠肝、人心黑白，為商朝太師。金靈聖母門中，聞太師輔兩朝君主，殚精竭慮、東征西讨，鎮朝歌江山、穩殷商氣數，為人剛正不阿，甚有威望，截教中頗有人緣，纣王亦敬重。
封神一站，聞太師兵伐西岐，對陣姜尚，衆截教道友紛紛相助。天數不可違，成湯合滅、周室當興，聞太師魂歸絕龍嶺，死于雲中子奉敕所煉通天神火柱。
聞仲曾入名山，證修大道，雖聞朝元之果，未證至一之谛，登大羅而無緣，卻位人臣之極品，輔相兩朝，竭忠輔江山社稷，雖劫運之使然，其貞烈卻高潔，封神為九天應元雷神普化天尊，督率雷部二十四正神，興雲布雨，萬物托以長養，誅逆除奸，善惡由之禍福。
個人能力
聞太師是殷商纣王的首席大臣，本身擁有極強的精神力量，又兼術劍雙修，凡間幾乎沒有人有機會與之放對。聞太師行蹤不定，據說前一陣子在極寒的北地有人見到過聞太師的身影。關于聞太師的能力，目前沒有人知道究竟有多強，因為聞太師從來沒有自己出手過。
封神榜中的聞太師姓聞名仲，是商朝的托孤大臣，德高望重，對商朝忠心耿耿，還擁有先王賜予的打王金鞭，上打昏君下打奸臣，所以纣王也對他畏懼三分。聞太師為人耿直正派，又有一身本事，無奈保了昏君纣王逆天行事，最終在劫難逃。他雖不斷受妲己申公豹之流的挑撥陷害，受纣王刁難也對纣王忠心不二，可謂愚忠。聞仲聞太師與姜尚姜子牙，是商周兩朝中地位相當的兩個丞相，聞仲保商，姜尚保周，兩人兩次交手一勝一負，打成平手。論修行，聞太師強過姜子牙；論法寶，打神鞭遠勝雌雄鞭。
《封神演義》載一：“話說聞太師雌雄雙鞭，甚是利害，祭起空中，如有風雷之聲；子牙如何敵得住，甚難招架。被聞太師祭起雄鞭，飛在空中，此鞭原是兩條蛟龍，化成雙鞭，按陰陽分二氣，那鞭在空中打将下來，正中子牙肩臂，翻鞍落騎。”
《封神演義》載二：“聞太師正戰之際，又把雌雄鞭起在空中；子牙打神鞭，乃玉虛宮元始所賜，此鞭有二十六節，一節上有四道符印，打八部正神，聞太師鞭往下打，子牙鞭往上迎，鞭打鞭，把聞太師雌雄鞭一打兩斷，落在塵埃。聞太師大叫一聲：“好姜尚，怎敢壞吾法寶，吾與你勢不兩立？”子牙複祭打神鞭起去。聞太師難逃這一鞭之禍，一聲響，把聞太師打下騎來。”
曆史考證
聞仲是封神演義裡面虛構的人物，還是商朝的真實人物呢？中國曆史沒有記載此人，曆史上商纣時期的太師并不姓聞，也就是說聞太師的曆史原形可能并不存在。
關于聞仲這個人物，任何正史都沒有記載（當然，東周以前可被稱為“正史”的史書也少），在《封神演義》問世以前，民間所流傳的戲曲小說中也似乎沒有過這個人物的出現。試想在《封神》中如此一個鞠躬盡瘁,赤膽忠心的重臣如果真有原形的話，怎麼可能不被世人所大加追捧？中國帝制社會講究的是忠君愛國，“忠君”甚至在“愛國”的前面，如果确有其人，帝王階級又怎可能不大力鼓吹，塑造典型呢？當然，也可能是因為纣王昏庸，沒有哪個後來的君主願意把臣下比作聞仲而間接的把自己比作纣王。但是民間是不可能不對其的“忠義”不加贊賞的。就如諸葛亮，其人在曆朝曆代都有着衆多“粉絲”，而曆史上的他雖的确是曠世奇才，但他主要的能力是體現在政治上，而非小說中寫的在軍事上“料事如神”，封建社會的人們對其的愛戴很大原因在于他的“鞠躬盡瘁，死而後已”。因為中國傳統文化中最強勢的儒家思想講究的就是“忠”“義”。所以雖然聞仲有點“助纣為虐”的意思，但對于他的“忠義”，不可能沒人贊賞，也不可能在後世的史書（正史也好，野史也罷）中沒有記載的。
在《封神》裡有些角色是有曆史原形的，如武王、姜尚、黃飛虎等。有的人的曆史原形雖有但并非商纣時期的人，比如說李靖。封神裡的李靖的曆史原形是唐朝名将李靖。但聞仲這個人物多數人認為是沒有原形的，純粹的杜撰，可也有人說他的原形有可能是春秋時期越國的文仲。當然這已經不可考證了，畢竟我們不能起古人于地下，問清楚聞仲這個人物到底是不是有原形，但其人并非商纣時期的真實人物（至少不是當時的太師，也不是名人），應該可以肯定。
民間故事
《聞太師西征》
簡介：黃飛虎反商歸周以後，商纣王大怒，命太師聞仲率兵西征。聞太師姓聞名仲，是商朝的托孤大臣，德高望重，對商朝忠心耿耿，還擁有先王賜予的打王金鞭，上聞仲打昏君下打奸臣，所以纣王也對他畏懼三分。聞太師為人耿直正派，又有一身本事，無奈保了昏君纣王逆天行事，最終在劫難逃。他雖不斷受妲己申公豹之流的挑撥陷害，受纣王刁難也對纣王忠心不二，可謂愚忠。聞仲聞太師與姜尚姜子牙，是商周兩朝中地位相當的兩個丞相，聞仲保商，姜尚保周，兩人兩次交手一勝一負，打成平手。論修行，聞太師強過姜子牙；論法寶，打神鞭遠勝雌雄鞭。聞仲先命晁田、晁雷二将領兵攻西岐，二将敗降；又命大将張桂芳領兵前往，經過多次大戰，張桂芳及其助戰的諸妖道俱在戰鬥中身亡；聞仲又先後命老将魯雄及魔家四将領兵前往，也被西岐打敗，先後在戰争中身亡；聞仲無奈，隻好自提大兵前往西岐，與周決戰，助纣為惡到底。
聞太師回朝
簡介：漢調二簧傳統劇目。又名《大回朝》事見《封神演義》第二十七回，情節略有不同。寫太師聞仲征戰北海回朝，問起比幹丞相挖心，姜皇後剜目剁手，賈氏夫人墜樓而死，黃飛虎反出五關等事，殷纣王懼，退朝回宮。聞仲見上寵妲己，忠良遭害，奸臣橫行，朝綱敗壞，無限悲憤。鞭打費仲、尤渾、跨上麒麟，大戰西岐而去。此劇因聞太師于絕龍嶺戰敗身死，有陰魂回朝的故事，故謂《陰陽朝》，全部唱二簧調。為大淨唱工戲。雷鳴震擅以滿腔滿調的唱法演此劇，二簧各自樂班社亦甚流行。陝西省藝術研究所藏抄本。
