羅慕路斯:羅馬城的建築者-中文百科頻道

簡介

母狼哺嬰青銅雕像(羅馬的象征和城徽)

伊尼阿斯和拉丁努斯的後代在拉丁人的首城世襲沿替至第十五代，王位傳至努米托和阿穆略兩兄弟。遺産有兩份：一份是國王的權力，另一份則是從特洛伊帶回來的金銀财寶。努米托選擇了王國，阿穆略則占有财富。阿穆略利用手中的财富變得比努米托更有權勢，輕易地從他長兄手中奪走了王國。努米托的兒子都被殺死，唯有一個女兒西爾維亞因為有阿穆略的女兒安托求情才活了下來。

阿穆略把西爾維亞送去做維斯塔貞女祭司，使她不能婚嫁，以免有後代參與王位之争。傳說戰神馬爾斯愛上了西爾維亞，并讓她懷上了一對雙胞胎。阿穆略聞知又驚又恨，幽禁了西爾維亞，待她分娩之後，便命仆人把兩個嬰兒裝到籃子裡扔到台伯河裡去。但台伯河水卻把籃子沖到荒涼的河岸，擱淺在岸邊一棵無花果樹旁，傳說中，有一隻母狼趨前給他們喂奶，還有一隻啄木鳥也來幫忙喂食，守護他們。

這些生物是用來祭祀戰神的，拉丁人對啄木鳥特别崇敬，因此，當孿生子的母親宣稱嬰兒的父親是戰神時，人們就非常相信她。且說一個叫做浮斯圖盧斯的牧人恰巧經過這裡，看到如此奇景，大為驚訝，便把兩個嬰兒帶回家交與妻子撫養。

兩個嬰兒在養父母的照料下逐漸長大，一個取名羅慕路斯，一個取名勒莫斯，弟兄倆都生得體格健壯，膽氣豪邁，有着一股無所畏懼的勇氣。

在努米托和阿穆略的牧人之間發生了一場沖突，勒莫斯被抓至努米托處。浮斯圖盧斯聽說勒莫斯被人抓走交給了努米托，便立即将他們兄弟的出身原委告訴了羅慕路斯，讓他前去搭救自己的兄弟。浮斯圖盧斯帶着木盆去見努米托，證明勒莫斯乃是西爾維亞的兒子。羅慕路斯得知自己的身世之後，集合許多痛恨和不滿阿穆略的公民發動了起義。勒莫斯也在城内煽動公民反叛，同時羅慕路斯在城外發起進攻，暴君阿穆略陷于混亂困境，俯首就擒，被處以死刑。阿穆略死後，城中已趨安定，兄弟一人将阿爾巴龍加的王位交還給外祖父努米托，而兩兄弟決定在他們被牧人發現的地方建立一個新城。兩兄弟剛着手建城，就在城址一事上發生了争論：羅慕路斯在帕拉丁建築了羅馬廣場，因此希望城市建于此，而勒莫斯卻在阿芬丁山上選了一片堅固的地區。關于這場争執，古典作家有不同的記述，現僅選比較流行的說法。由于兄弟孿生不分長幼，所以決定采用秃鹜占蔔來解決紛争，二人分開兩處，各自坐在地上觀望，并各有一群從者作為證人。據說勒莫斯看見天空飛過六隻秃鹜，他的追随者立即祝賀他為王，并飛報羅慕路斯。正當消息傳來之時，羅慕路斯所觀察的天空出現了12隻秃鹜，他的從者也立即祝賀他為王。雙方發生了争執：一方是吉兆在先，另一方是秃鹜數目加倍，各不相讓，發生了一場混戰，勒莫斯在混戰中被殺，浮斯圖盧斯與其弟普萊斯提努斯同時被殺，羅慕路斯因此得以獨自稱王，城址也便選為帕拉丁，這城便以羅慕路斯的名字命名為“羅馬”。

羅慕路斯有着拉丁血統，是戰神瑪爾斯在強制和雷亞·西爾維亞發生關系後誕下的兒子，西爾維亞是努米拖雷（Numitore）的女兒，他是阿爾巴朗格的王，根據傳說，他創立了羅馬，于公元前753年4月21日劃分了神聖邊界波默裡奧（pomerium/pomoerium）。正是因為他的孿生兄弟雷慕斯帶着武器越過了神聖邊界，所以羅慕路斯殺了他，而這個殺害兄弟的行為也被認作是王權裡不可或缺的暴力标志。在羅馬城于帕拉蒂尼山（Paladinus）建立以後，他邀請罪犯、逃離的奴隸和其他的一些流放者加入他的勢力，并且承諾讓他們獲得庇護權。就這樣羅馬七座山丘中的五座就有了人氣。在此之後他還搶奪薩賓婦女給他羅馬城的男人當妻子，這激起了一次兩國之間的戰争，最終與薩賓人和平解決并允諾薩賓人可以和他們的王提圖斯·塔提烏斯（Titus Tatius）一起定居在附近的奎裡納萊山上（Collis Quirinalis），并且和羅馬王羅慕路斯共享五年統治權。

羅慕路斯把人民分為可戰鬥的和不可戰鬥的兩種，并在其中挑選了一百個崇高的公民組成了元老院，以至于他們的後代将成為共和國的貴族。他創造了庫裡亞大會（Comitia Populi Curiata），其任務是批準法律。因此他也發動了多次征戰。他将人民分為三個部落，分别是Tities、Ramnes和Luceres，而每個部落又被劃分為十個庫裡亞（curia），在有危險的情況下他們有義務向羅馬部隊提供由一百名步兵和十名騎兵組成的軍事特遣隊，所以三十個庫裡亞組成的總數量為三千名步兵和三百名騎兵。根據傳說，在羅慕路斯統治了三十七年多之後，在一場暴風雨中被卷入天上。遵循他自己的意願，在他去世後被尊為奎利努斯神（Quirinus），且被薩賓人供奉在奎裡納萊山。

成就

據說羅慕路斯從圖斯卡尼召請來一些人，他們根據神聖的風俗習慣和典籍，規定了建城的所有細節。破土建城的日子有很多說法，最為古代史家公認的是瓦羅的說法，即公元前753年4月21日。據說羅慕路斯便于此日親自趕着一頭白色的母牛和一頭公牛圍繞帕拉丁犁出一條深深的壟溝作為城牆的界限。牆兩側一定距離都經舉行宗教儀式宣布為聖界，誰也不準使用，修造房屋也不準靠近這道界牆，後世羅馬人稱之為聖界牆（詳見Mundus Trench詞條），甚至羅慕路斯王的兄弟勒莫斯因嫉妒跳過此界都被殘忍斬殺，後向羅馬諸神獻祭以求“神”保佑羅馬，還有被羅馬的自由政策吸引的外來難民攜土填溝象征羅馬的多元與團結。古羅馬之全部曆史便肇端于此。

羅馬城建成之後，羅馬首王羅慕路斯修建了帕拉丁城堡，擴大了城區範圍，同時招募四方外來人口，不分自由人或奴隸，來者不拒，一律接納為羅馬公民。在這些公民中，羅慕路斯将所有适幹服兵役的成年人劃分到各個軍事單位，每一單位有3000名步兵和300名騎兵，這樣一個單位便稱為“軍團”；其次，他将剩下的人看作平民，在他們當中任命了100名最有名望的人做議員，稱其單個的人為“貴族”，稱其團體為“元老院”。羅慕路斯時代最著名的傳說莫過于所謂搶劫婦女事件。羅慕路斯新建的羅馬城招募了很多丁壯，但缺少婦女繁衍後代，經與元老院協商，他派使者到相鄰諸城要求通婚，但都遭到了拒絕甚至嘲諷。恰巧此時羅馬人發現了埋藏地下的某一神靈的聖壇，羅慕路斯便宣布要為此舉行盛大的獻祭儀式，屆時将有各種遊樂活動，場面盛大，向所有人開放。羅馬人事先商定了暗号，待羅慕路斯一發暗号，便群起拔出刀劍，搶走了幾百名青年婦女（多是少女，據說隻有一名已婚，而且由于誤會被抓），但不為難男人，隻是逼着他們逃走。被劫婦女大都來自自鄰近村落，他們的父兄極為憤怒，紛紛集合力量準備向羅馬人報複。

劫持薩賓婦女

薩賓大城奎裡斯之王弟提斯素有威望，遂被各村鎮推為首領，率兵向羅馬人問罪。薩賓人向羅馬派使，提出交還“人質”的要求，羅慕路斯不願交出少女，提出薩賓人應該準許羅馬人與其通婚。雙方都非常謹慎，經久不決，而同時都進行了周密的備戰。凱尼納、安提母内和克盧斯圖美三個城邦迫不及待地向羅馬發動進攻，結果大敗，羅慕路斯占領了對方的城池，把願意移居羅馬的人一并接納為羅馬公民，并向他們許諾一視同仁。

搶劫婦女事件的第二年春，薩賓人開始向羅馬發動進攻，據說這次戰事薩賓人動用步兵2.5萬人，騎兵1000人，羅馬方面總共有步兵2萬人，騎兵800人，戰争規模空前。傳說羅馬卡皮托爾山守将之女塔爾皮雅由于喜愛薩賓人的首飾，暗中與薩賓人約定以城堡鑰匙交換首飾。羅馬的防護要塞便因此而失守，城破之後塔爾皮雅也為薩賓人所殺。此後，雙方勢均力敵，互有勝負，戰争拖延了将近3年。然而就在雙方準備決戰之時，被搶的薩賓婦女突然出現在戰場，原來她們都已在羅馬生兒育女，不願看到雙方親人互相殘殺。在婦女們的哀求下，雙方休戰首領們舉行會議，後來達成協議：那些出于本人願望的婦女可以繼續同自己的丈夫一起生活，但除了紡織不得從事其他重活和苦役；羅馬城應該由羅馬人和薩賓人共同居住；羅慕路斯和弟提斯并立為王，兼任軍隊首領；兩國合并，國名為羅馬，而公民則采用薩賓奎裡斯城名，稱為“奎裡特”。這樣、羅馬總人口增加了一倍，于是又從薩賓人中選出100名‘貴族”，元老院增為200人。兩位國王羅慕路斯和弟提斯并沒有立即共同召集會議，而是首先各自分别和自己的100名元老議事，後來才把所有元老合并為一個整體。

薩賓人後來采用了羅馬紀年，羅慕路斯則采用了薩賓人的橢圓形盾牌，他還改變了自己的和所有羅馬人的盔甲。羅馬人和薩賓人一起舉行歡宴和獻祭，凡是雙方人民之前奉行的節日都存留不廢。羅慕路斯和弟提斯在處理國事上态度一緻，隻有一次公開分歧，那便是弟提斯的幾個随從和親屬劫殺了從勞倫丁到羅馬的使者，羅慕路斯覺得兇手應該立即懲治，但弟提斯設法拖延和擱置了審判。被殺使者的朋友們得知弟提斯從中作梗，便在弟提斯同羅慕路斯獻祭之時刺殺了弟提斯。

羅慕路斯的外祖父努米托去世之後，王位移交給羅慕路斯，他為了取悅于民，便将治理權交給了阿爾巴龍加人，并為他們任命一個為期一年的統治者。這樣一來，羅馬有權勢的人便有機會尋求一種沒有國王的統治方式，其中所有的人都輪流充當統治者和被統治者。

随着羅慕路斯對外戰争的一次又一次勝利，他的威望和權勢讓元老院越來越不安，因為他的許多決議并沒有征得元老院的同意甚至不符合貴族的利益，如他将戰争中得來的土地隻分給士兵們。因此，當羅慕路斯神秘失蹤之後，元老院就遭到了公民和士兵的懷疑和中傷。事情原委如下：羅慕路斯在位的第38年，一次羅慕路斯在練兵場閱兵，當時突起風暴，飛沙走石，天昏地暗，風暴過後，羅慕路斯就失蹤了。有些人指控元老院欺騙了人民，他們謀害了國王，人們的譴責令貴族們驚慌失措。當此情勢，據說一位羅慕路斯生前的親密好友普羅庫拉斯莊嚴起誓，聲稱他在旅途中見到了羅慕路斯，羅慕路斯說他自己已經升天，并且成為了羅馬人的吉祥之神一一奎裡努斯。

據說，羅慕路斯時代，羅馬人民已分成3個部落，每部落下有10個庫裡亞，每庫裡亞下分10個氏族。3個部落大約分别代表拉丁人、薩賓人和埃特魯裡亞人。羅慕路斯在位期間，羅馬在與周圍各邦的不斷戰争中，領土逐漸擴大，由一個蕞爾小邦變成一個在古拉丁諸城、薩賓諸城和埃特魯裡亞諸城中聲名赫赫的城邦。

傳說

家族起源

根據傳說，羅慕路斯與雷慕斯是戰神瑪爾斯和雷亞·西爾維亞的兒子，西爾維亞是一位女祭司，也是阿爾巴朗格王努米拖雷的女兒，而努米拖雷是埃涅阿斯的直系後代，所以羅慕路斯的母系是真正阿爾巴朗格的家族。普魯塔克（Plutarchus）說過，有一位數學家也是天文學家，更是馬庫斯·特倫提烏斯·瓦倫（MarcusTerentius Varro）的朋友，名叫盧修斯·塔倫修斯·費爾瑪努斯（Lucius Taruntius Firmanus），他曾經計算過這對雙胞胎的出生日期，也就是公元前771年03月24日。

在埃涅阿斯從特洛伊離開後他逃亡到了拉齊奧，受到了拉丁王的恩惠，并且後者向他介紹了他的女兒拉維尼亞（Lauinia）。埃涅阿斯就這麼愛上了她，但是這個少女已經被許諾給了Rudhuli的王圖勒努斯（Turnus）。拉維尼亞的父親明白埃涅阿斯的想法但是他又怕毀約會引來圖勒努斯的仇恨，所以關于這個少女的争端從而演變成了一場戰争，其中大部分伊塔利亞（Italica）人都參加了，包括伊特拉斯坎人（Etrusci）和沃爾西人（Vols）。于是埃涅阿斯決定與住在帕拉蒂尼山帕拉斯城的希臘人聯手，當時這個城市的統治者是歐安得耳（Euander）和他大的兒子帕拉斯（Pallas）。這場戰争非常血腥，帕拉斯很快就被圖勒努斯殺死，為了阻止更多人的犧牲，最後決定讓埃涅阿斯與圖勒努斯兩個人決鬥，結果是埃涅阿斯赢了，于是他順利地迎娶了拉維尼亞并且建立了Lavinium城。但是蒂托·李維（Titus Livius）在他的《羅馬史》第一本第一至第二章中提出了另一個版本，說是在特洛伊人在朝聖的過程中到達了羅馬，在一場鬥争過後埃涅阿斯和拉丁王達成了達成了同盟協議并且娶了後者的女兒拉維尼亞為妻，然後以妻之名建立了Lavinium城。他們生了一個兒子叫阿斯卡尼奧（Ascanius）。被悔婚的圖勒努斯因此向拉丁人宣戰，最後拉丁人赢了但是埃涅阿斯死在了戰争中。

童年經曆

三十年之後阿斯卡尼奧建立了一個新的城市叫做阿爾巴朗格，在這裡繼續繁衍着他的後代。很長時間過後努米拖雷成為了阿爾巴朗格的王，但是他的兄弟阿姆利烏斯（Amulius）篡位推翻了努米拖雷，并且逼迫他的女兒拉維尼亞成為女祭祀，還要終身保持自己的貞潔。但是戰神瑪爾斯強暴了她，讓她懷上了一對雙胞胎也就是羅慕路斯和雷慕斯。阿姆利烏斯勒令要殺掉這一對雙胞胎，但是他的仆人覺得他們可憐而且自己并沒有勇氣殺掉這兩個嬰兒于是就把他們放在了一個籃子裡讓他們順着台伯河的河流漂走了。裝着兩個嬰兒的籃子飄到了在卡比托利歐山（Mons Capitolinus）和帕拉蒂尼山中間一個沼澤旁的岸上，被一隻母狼發現并且它喂養了這兩個小嬰兒（不過也有可能是個妓女，因為在過去妓女也被叫做lupa，與母狼同聲同字），有一隻啄木鳥也一直在保護着他們，這兩種動物在當時都是神聖的象征。在那之後有個叫浮士德勒（Faustulus）的牧民和他的妻子阿卡·勞倫提雅（Acca Larentia）一起收養了他們，并待他們如親生兒子一般，撫養他們長大。在兩兄弟長大得知自己的身世後回到了阿爾巴朗格，殺掉了阿姆利烏斯，然後重新把他們的爺爺努米拖雷扶上了王座。

羅馬城的創建

羅慕路斯和雷慕斯清楚他們在自己的爺爺在任期間不可能統治阿爾巴朗格，所以在得到了允許之後決定離開重新建立一個新的城市，就在他們長大的地方。羅慕路斯想要把它建在帕拉蒂尼山上并命名它為羅馬（Roma），但是雷慕斯想要把它建立在阿文提諾山（mons Aventinus）上，并命名它為Remoria。

在任期間

普魯塔克（Plutarchus）講述到羅慕路斯在埋葬了死在由建立羅馬城引起的鬥争中的兄弟雷慕斯之後，羅慕路斯從伊特魯利亞邀請了編制法律的專家并且引入了神聖的經文，所有這些都是為了了解需要舉行的儀式。曾經在Comitium附近挖出過一個擺放着為了向神明請求庇護而供奉聖物的圓坑。但是羅慕路斯為了使自己的城市繁榮昌盛起來需要更多的人口，邀請了拉丁和伊特拉斯坎的牧民，有些甚至來自大海的另一邊，作為他的民衆。

每個住民各自帶一小塊土壤，和其他人的一起扔在一個叫mundus的大坑裡，這個大坑就成為了城市的中心。在城市周圍有一圈叫做primigenius的犁溝，其邊界叫做pomerium，代表着“神聖牆壁”圈出的範圍。

在這之後他問他的民衆想要什麼樣的政府制度，後者聲稱他們願意接受羅慕路斯為他們的王，但是羅慕路斯是在經過神明指示的鳥占之後才接受了這個頭銜，其展示方式是一道從左至右的閃電。

羅慕路斯在成為了羅馬的王之後，着手的第一件事就是給羅馬城建造堡壘，從歐安得耳（Euander）那時流傳下來的一樣根據阿爾巴和希臘的傳統儀式給赫丘利神（Hercules）供奉聖物。随後他建立了羅馬城的第一個法律體系，并由十二個刀斧手與自己随行。

随着時間的流逝慢慢地羅馬逐漸擴大，如此就像蒂托·李維在他的書中描繪的那樣“羅馬是那樣的強大，強大到它的軍事力量可以與周邊的任一民族匹敵”。女人在當時少之又少，如果羅馬人找不到女人繁衍後代的話那麼城市的強盛也許隻能持續一代，所以最後隻能采取一個強制的方法。羅慕路斯聲稱要以尼普頓神（Neptunus）之名舉辦一個莊嚴而神聖的比賽，此比賽名為Consualia，并且這個傳統一直持續到斯拉波特（Strabo）的時代。所以他命令他的手下邀請周邊不同人種的人民來做參加，從塞尼嫩西人（Ceninensi）、安特姆那提人（Antemnati）、克魯斯圖米尼人（Crustumini）到薩賓人（Sabinus）。羅慕路斯的目的是在比賽演出的過程中搶奪他們的婦女。當時到場的人非常多，且大部分都帶着自己的孩子跟配偶，主要也是為了參觀這個新的城市。

在演出結束之後大部分少女的父母都自行逃跑了，他們控告羅馬人不遵守一開始拟下的和平條約。但是似乎随着時間少女們的憤怒也被抹平，并且在日後與羅馬人相處的過程中對他們産生了感情。羅慕路斯的妻子也是這些少女中的其中一個，她的名字叫埃爾西莉亞（Ersilia）。他們兩個生育了一兒一女，其名為阿維裡奧（Avilio）和普莉瑪（Prima）。

所有這些所作所為都成了接下來戰争的導火索，比如塞尼嫩西人就嘗試過攻打羅馬，但是最後他們被羅馬陸軍打敗了，其統領名為阿克羅讷（Acrone）被羅慕路斯親手擊殺，他的屍體被當作戰利品送到了丘比特（Iupiter）的神廟，這是羅馬的第一座神廟，位于卡比托利歐山（Mons Capitolinus）。在塞尼嫩西人的統領被擊殺之後，羅慕路斯就帶兵直接攻打了他們的城市，第一次襲擊對方就投降了，随後他們被納入羅馬，并且享有羅馬公民的權力。這份勝利被年記錄（fasti triumphales）記載于公元前752/751年。

這件事在普魯塔克（Plutarchus）看來，根據昆圖斯·費邊·皮克托爾（Quintus Fabius Pictor）的記載，是在羅馬建城後三個月發生的（羅馬城建于公元前753年七月）。

繼打赢塞尼嫩西人後，羅慕路斯把箭頭轉向了安特姆那提人（Antemnati），他們的城市在一次襲擊中被占領，給羅慕路斯帶來了第二次勝利的光榮。此事件被年記錄記載于公元前752/751年。

剩下的克魯斯圖米尼人（Crustumini）堅持的時間甚至比其他人更少，很快也被占領了。在征伐圓滿結束之後，羅馬王在攻下的土地上建立了殖民地，人口最多的城市當屬Crustumerium，因為相比其他地方，這裡擁有更肥沃的土壤。

與此同時很多被征服的民族，還有之前被搶奪的少女的父母親人們也來到了羅馬紮根。

羅馬最後需要面對的敵人就隻有奎裡納萊山的薩賓人了，傳說中有一個女祭司名為塔培亞（Tarpeia）,是防禦統領斯普利烏斯·塔爾培烏斯（Spurius Tarpeius）的女兒，她被提圖斯·塔提烏斯（Titus Tatius）用金臂環收買，讓敵人的武裝部隊進入了羅馬人在卡比托利歐山上的防禦碉堡。由于薩賓人的占領，兩個部隊隻好對峙于帕拉蒂尼山和卡比托利歐山的山腳下，就是在那建造了後來的古羅馬廣場。兩軍的頭領都在鼓動自己的士兵進入戰鬥，薩賓人的頭領名為梅提烏斯·庫爾提烏斯（Metius Curtius），而羅馬人的名為歐斯圖斯·歐斯提利烏斯（Hostus Hostilius）。後者在戰争中倒地但随即激奮起來，帶着羅馬軍隊撤到了帕拉蒂尼山的老城門處。羅慕路斯在這時向神請求丘比特的保佑并且承諾如果打赢戰争會以他之名在古羅馬廣場建造一座新的神廟，祈禱完之後他就這樣沖入了戰場，并且成功帶領軍隊扳回局勢，取得上風。正是在此時，之前被搶奪的薩賓婦女們也投入到了其中，試着平息雙方的沖突也解開其中的誤會。

因為薩賓婦女的這個舉動兩軍停止了交戰，而且決定結下聯盟，簽署了和平條約，雙方民族都擁有同樣的權利，承認了雙王的存在（羅慕路斯和提圖斯·塔提烏斯），應允了城市繼續以羅馬為名，即使所有的羅馬人當時都被稱為奎利特人（Cuirites），原因是為了順從薩賓人紀念提圖斯·塔提烏斯的故鄉，其名正為奎勒斯（Cures/Curi）。同時在古羅馬廣場旁的一個湖，為了紀念羅馬人和薩賓人之間的戰争，于是被命名為Lacus Curtius，然而雙方對峙結束的地方被稱作Comitium，它從動詞“Comire”變化而來，其寓意為“交手”。

幾年過後提圖斯·塔提烏斯被殺害在Lavinium，羅慕路斯就這樣成為了真正的王。在這之後他相繼征服了美都利亞（Medullia）、菲德内（Fidenae），并且在此放置了兩千五百個人用做殖民地，打敗了卡美利亞（Cameria）的人民，最後成功戰勝了強大的伊特魯利亞，奪得了名曰“septem pagi”的七個村莊，這些村莊位于台伯島的西面，為了補償羅馬人和他們簽署了一份百年的停戰條約，而這是羅慕路斯生前打的最後一場戰争。

關于羅馬制度

羅慕路斯拟定了羅馬城最初的規章制度。從外表上看來，他做的第一件事情就是組織軍隊，其成員都是一些會用武器的人。在這之後他又設立了一個由一百位貴族組成的大會，名為元老院（Senatus），由senex得名，寓意是年長。

關于那些離開或者逃亡到周邊城市的人，他制定了流放法，這條法律關乎于城市人口的需求。從羅慕路斯統治時期開始就有了貴族體制，這些貴族可以成為平民的擔保人或者保護者，以此來交換他們的服務，這種關系被稱作侍從主義（Clientelism）。

蒂托·李維記載，在羅馬人和薩賓人簽署了和平協議以後，由于人口的增長，不僅僅在薩賓人裡又選舉出了一百位貴族，部隊軍人的數量翻倍了（由6000名步兵與600名騎兵組成），還把所有的人分成了三個部落分别是Tities、Ramnes和Luceres，每個部落又被分為十個庫裡亞，并且用三十個女人的名字來命名。

根據普魯塔克的記載，兩位王沒有共同的政務會，每個王隻會先跟自己的一百位貴族商讨，在這之後才會集合在一起讨論。

羅慕路斯因打了很多勝仗過于驕傲，偏離了最開始的民主制度，開始了一系列的君主專制，他壓迫、偏執，身披紫色鬥篷，穿着紫色羅馬長袍，總是在王位上聽取屬下的意見，身邊圍繞着一群名為celeres的保镖和刀斧手，他們用一些棍棒來保護王在人群中的安全。實際上這種形式在伊特魯利亞人的城市中就已經存在了，羅馬人有可能從他們的文化中引用而來。

另外傳說中當羅慕路斯的爺爺努米拖雷去世之後，阿爾巴朗格的王位正等着他繼承，但是他選擇每年選舉一個官員去管理阿爾巴朗格，這樣使得他的城民習慣于自由地生活在一個沒有王統治的環境裡。

事實上在羅慕路斯将羅馬變成一個專制的國家之後，貴族們就隻剩下了一個空頭名号，手上并不握有實權，他們聚集在元老會更多的是為了應付表面上的禮儀，但實際上他們沒有發表自己言論的權利。所有人都得屈服于羅慕路斯的腳下，他成為了掌管所有權利的人。普魯塔克補充道羅慕路斯成為了元老會從事的尴尬之處，因為他在沒有征詢參議員同意的情況下就将戰争中征服的土地分配給了手下的士兵，并且将得到的人質歸還給了威尼人（Veii）

羅馬私法的早期形式

正是羅慕路斯在引入了私有土地财産權，在羅馬建城以後他給每個家族都分發了1heredium（羅馬當時的土地面積計算單位，1heredium大約等于5039.8平方米）的土地，這個土地的使用權是可以在家族中被傳給下一代的。

羅慕路斯還頒發了一個妻子沒有權利與丈夫離婚的法律，但是相反的如果她有意想要毒殺子女，自主更換家門的鑰匙或者有外遇的話就會被懲罰。如果是因為其他原因被懲罰的話那麼她的丈夫需要補償自己家産的一部分給她并且向德墨忒爾（Demeter）神的神廟也貢獻出一部分。如果一個男人私自懲罰自己的妻子的話那麼他将被獻祭給地獄之神。

節日和宗教儀式

薩賓人和羅馬人在羅慕路斯和提圖斯·塔提烏斯的時代結成了聯盟，他們都會互相慶祝與參加對方民族的節日和儀式，并不會排擠對方特有的風俗。甚至他們還會發起一些新的節日比如Matronalia（3月1日）、Carmentalia（1月11日至1月15日）和Lupercalia（2月13日至2月15日）。羅慕路斯決定接受有關赫丘利的節日，雖然它不起源于羅馬。在他統治期間（或努馬統治期間）羅馬還新添了一位叫做維斯塔貞女的火神（Virgo Vestalis）。

羅慕路斯日曆

根據羅馬傳統的記載，羅慕路斯是第一位制定羅馬日曆的人，從三月的滿月開始，一共包括10個月，其中6個月有30天，4個月有31天，一年總共304天，剩下屬于冬季的61天并不包含在任何一個月份裡面。雖然這個說法一直是曆史學家們争論的問題，因為有一部分認為當時的日曆把日期分配得比較混亂，每個月由20至35天不等組成。

死亡與解密

在位三十八年後，根據傳統記載，五十四歲的羅慕路斯在戰神廣場（Campus Martius）附近巡視軍隊時被一場風暴卷入天空，隐入月食的雲層中。面對領主的突然消失羅馬人民隻好将他神化，以奎裡努斯之名奉他為神，戰神馬爾斯的兒子，羅馬的王和領袖。在普魯塔克的時代還流傳着很多有關于他的儀式，就在羅慕路斯消失的那一天，大約是公元前716年7月5日或7日。

似乎為了證實這個說法的可靠性，相傳他在消失後曾在自己阿爾巴夥伴普羅庫魯斯·尤裡烏斯（Proculus Iulis）的面前現過身，這個人是尤裡烏斯家族裡赫赫有名的元老。

由于傳統的相似性，很多曆史學家覺得這個故事和耶稣複活有很多的共同之處。在真實的曆史中，可能性更大的是羅慕路斯在一次Volcanal的會議上被貴族們謀殺了。而原因是在羅慕路斯的君王獨政在提圖斯·塔提烏斯死後更加變本加厲，以至于引起了一直被剝奪權利的貴族們的不滿和憤怒。在羅慕路斯死後，因為他的性格太過于苛刻，所以屍體被元老會肢解以後埋在了城市中的不同地區。

傳說背後的曆史真相

羅慕路斯的存在一直是曆史學家們在争論的一個話題，但是在一個叫Theodor Mommsen的曆史學家看來，由于羅馬最初的一個被提圖斯·塔提烏斯提及的羅米莉亞家族（Gens Romilia），曾被證實過是羅慕路斯的後代，而其中有一些古老的領土部落也以羅慕路斯的名字來命名。更加确信的是在Paulus Diaconus的書中也提到了古羅馬羅米莉亞家族的存在。但是也有一些其他的作家認為羅慕路斯的故事是編造的，隻是在其中加入了真實的地理、政治、宗教元素而已。

對于語言學家卡羅·德·西蒙（Carlo de Simone）來說，羅馬和羅慕路斯這兩個詞都是從“ruma”演變而來的，它意思是“乳房”。這個詞的詞源有可能在伊特魯裡亞，因為沒有在印歐語系裡找到它的詞根，當時隻有伊特魯裡亞的語言不屬于印歐語系。所以這個詞當時有可能是羅馬人借鑒加入到拉丁語裡且它最開始的形式應該是“Ruma”，後來才演變成為了“Roma”，當時的詞綴“Rume”變成了“Romus”，“Rumel（e）na”變成了“Romulis”。另一個語言學家Villar認為“Roma”這個詞一開始很有可能是早印歐語裡台伯河的名字，後來被用作由它流過的城市的名字，這種取名方法在古代很是盛行。

其他的一些說法是羅馬最初的王都是一些虛拟的象征性人物，尤其是羅慕路斯和努馬。

在考古學家AndreaCarandini對于帕拉蒂尼山的山坡進行了挖掘之後，重新評估了羅慕路斯作為羅馬創建者、立法者和國王神父身份的真實存在性。在羅慕路斯的宮殿裡也就是傳說中神聖邊界圈出來的地域找到了可以确認屬于公元前第七世紀的遺迹，以證實羅馬的起源時代。

根據文學記載，在1899年發現了一塊存有黑色大理石（lapis niger）的遺迹，并且很有可能是羅慕路斯的墓或者獻祭給他的古老儀式進行地。關于這個可能，在2020年的二月份，考古學家們于通往庫裡亞地下的石梯區域發現了一個有關于羅慕路斯的紀念碑，大約可追溯到公元前第六世紀，裡面存放着一個長約1.5米的石棺，有一些學者推測這有可能是羅慕路斯的墓，另一些學者則排除了這個可能性。然而石棺的長度與那個時代男性的平均身高是相對應的，這也就暗示着裡面将存放着完整的屍體而不是将其部分分開掩埋。