人物來源
基本介紹
绛珠仙子
《紅樓夢》第一回作者通過甄士隐夢中那一僧一道的對話，向讀者明确交待了神瑛侍者與绛珠仙子間的恩惠關系，同樣也透露出他們的另一種關系——風流冤家，這裡的風流冤家并非是對頭的意思，而是指相戀的男女。我們可以從僧道對話中這樣幾句話得到證實：“僧笑道；‘現今有一段風流公案正該了結，一幹風流冤家尚未投胎入世’道人問；‘近日又有風流冤孽造劫曆世不成？’僧人回答的就是神瑛侍者和绛珠仙子“下世”的神話，并說因為這件事又勾出了很多風流冤家來。”我們分析這幾句話；作者先籠統的告訴我們小說中會出現很多“風流冤家”。然後借道人提問僧人回答為我們講述了那個神話，又通過神話告訴我們兩個人即将‘下凡曆世’，且明确了這兩人的身份。也就是說作者借僧人之口告訴我們即将有風流冤家要投胎，然後通過故事引出這兩個即将投胎的風流冤家，并在兩段僧人的話語之間用道士的疑問加以肯定。而且從他們在神話中的名字來看此二人确實是一男一女。如此說來他們很有可能是風流冤家的。可是《紅樓夢》中寫了很多對冤家，他們投胎之後變成了哪對呢？衆所周知绛珠仙子的化身是林黛玉，但神瑛侍者的化身書中并沒有直接說明。不過我們已經知道林黛玉下凡後把眼淚還給了賈寶玉，可是這賈寶玉也有屬于他的神話，在這個神話中他并不是神瑛侍者，而是無才補天的頑石。這不禁讓我們産生這樣的疑問；神瑛侍者和頑石在神話中是否有關系？他們是同一個人嗎？傳說故事
賈寶玉和林黛玉的第二世情緣，是绛珠仙子在“五衷内對神瑛侍者郁結着纏綿不盡之意”，一心回報神瑛侍者的灌溉之恩。這是仙女和仙人的情緣。
绛珠仙子
神瑛侍者澆灌绛珠草的結果使得绛珠草久延歲月，修煉成绛珠仙女，警幻仙子稱她“绛珠妹子”。绛珠仙女是林黛玉的第二個前身。曹雪芹對绛珠仙子的描寫也隻有極其簡單的幾句。绛珠草“後來既受天地精華，複得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體；終日遊于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯”。話很簡單，深究起來，含義卻極其不簡單。绛珠仙草接受的天地精華和雨露滋養，就是大自然和中華文明的精華。最主要的是對愛的執着，愛的無畏，愛的無怨，愛的無悔。绛珠仙子“遊于離恨天”外，離恨天是天的最高層，傳說是悲哀氣氛聚集的地方；绛珠仙子以“蜜青果為膳”，“蜜青果”用的是甜蜜的“蜜”，青澀的“青”，其實它的諧音是秘密的感情，是“秘情”；绛珠仙子飲“灌愁海水為湯”。“灌愁”中“澆灌”的“灌”諧音是習慣的“慣”，是“慣愁”，習慣的哀愁，永遠的哀愁。
绛珠仙子的一遊一餐一飲決定了林黛玉的性格本質，就是為愛而哀愁而痛苦，為愛而九死不悔。曹雪芹用詩意化的語言把中國古代最美麗、最聰慧、最哀愁的知識女性的特點集中到林黛玉身上了。從神話傳說中的瑤姬，到現實生活的李清照，從楚辭裡的山鬼，到戲曲小說裡的崔莺莺、杜麗娘。她們都遊離恨天，吃蜜青果，飲灌愁水。追求愛情在封建社會是秘密的感情，是哀愁的源泉，離恨的根源。曹雪芹在林黛玉身上集中了現實和虛構的才女的才氣和幽怨。林黛玉是潇湘館的李清照，大觀園的杜麗娘、崔莺莺。
绛珠仙草
為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調、奇特的想象和詩意，創造了新奇絕妙的亘古未有的“還淚”之說，以象征林黛玉是帶着宿根、宿情、宿恨來到人世的。這絕不是
宿命論，而是藝術的誇張、渲染和強化。它長在西方靈河岸上三生石畔，時有赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉，始得久延歲月。後來既受天地精華，複得雨露滋養，乃脫去草木之胎，修成女體。後因神瑛侍者下凡造曆幻緣，觸動它五内郁結着的一段纏綿不盡之情，乃決意随同下世為人，用一生所有淚水還他，以報答神瑛侍者灌溉之恩。绛珠仙草下世降生為巡鹽禦史林如海之女，是為林黛玉。所以全書把她和賈寶玉的關系稱為“木石前盟”。“還淚”之說則預示了寶黛愛情的悲劇結局。
曆史記載
神瑛侍者與頑石是否有關系
從《脂硯齋重評石頭記》的描寫看來，賈寶玉的前身是赤瑕宮裡的神瑛侍者，他對三生石畔的绛珠仙草曾有灌溉之恩。
在《脂硯齋重評石頭記》原稿中寫道：“隻因西方靈河岸上三生石畔，有绛珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這绛珠草便得久延歲月。後來既受天地精華，複得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。隻因尚未酬報灌溉之德，故其五内便郁結着一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造曆幻緣，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那绛珠仙子道：'他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。'”
空空道人聞知“這一幹風流冤家（即神瑛、绛珠等）尚未投胎入世，趁此機會，就将此蠢物（即石頭）夾帶于中，使他去經曆經曆”。
在程高本中，它的前面被憑空添上幾句話，說：“隻因當年這個石頭，娲皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去遊玩。一日，來到警幻仙子處，那仙子知他有些來曆，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。（引據人民文學出版社1964年版，第一回）”
程高本這樣改動，把石頭當成神瑛侍者。可是便發生了許多難以理解的矛盾：前面寫石頭因為“不堪入選，遂自怨自歎，日夜悲号慚愧”，這裡卻說它“落得逍遙自在”；前面寫石頭遇見僧道後，即被那癞僧袖了而去，原來也是癞僧與跛道一起，“到警幻仙子宮中，将這蠢物交割清楚”的，這裡卻又說它到“各處去遊玩”，并且自己“來到警幻仙子處”，成了“神瑛侍者”……這不能不讓我們頭疼！
绛珠仙子、神瑛侍者和頑石的關系
所以，對于绛珠仙子、神瑛侍者和頑石頭三者的關系，比較符合作者原意及邏輯的解釋是：神瑛侍者澆灌绛珠草使其化為绛珠仙子，而神瑛侍者動了凡心要去凡間，绛珠仙子為報答恩情，就也要求去凡間，用自己的眼淚來報答神瑛侍者的灌溉之情。石頭被夾帶于中，跟随神瑛、绛珠等經曆“花柳繁華”、“溫柔富貴”。于是，神瑛侍者化為寶玉，绛珠仙子化為黛玉，那塊頑石化成為美玉。所以，在寶玉出生的時候，便含玉（即石頭）而生了。
