站在巨人的肩膀上:2007年石油工業出版社出版的圖書-中文百科頻道

簡述

出版社:石油工業出版社;第1版(2007年7月1日)

平裝:215頁

正文語種:簡體中文

開本:16

ISBN:9787502161583

條形碼:9787502161583

尺寸:22.9x16.8x1.5cm

重量:340g

編輯推薦

邢恩和編寫的《站在巨人的肩膀上(中國當代文化名人卷)》精選當代著名文學界、文化界及科學界等名人五十一人，分别從“其人也真”、“其事絕倫”、“其風可欽”、“其文須品”和“其言如金”幾個角度介紹各個人物的相關讀寫材料，書中收錄了《抱着傳統死路一條——吳冠中》、《人生像一張潔白的紙——張潔》、《傻子與天才之間隻有一步之遙——丁肇中》等作品。

文摘

世人稱張中行為“布衣學者”，是再貼切不過的。他生于河北香河縣一農家，祖上三代都是不通文墨的農夫。1936年北大畢業，曾在中、小學教過書；新中國成立後，在人民教育出版社當編輯，偷閑寫點文章貼補家用。1956年，他所在的出版社評級，六級以上為高級知識分子，張中行是七級，屬低級。直到耄耋之午，才獲贈一頂“特約編審”的桂冠。稱其“布衣”，是當之又當。張中行在北大讀的是中文，但涉獵的範圍包括國學、哲學、禅學和文學，着述宏富。謂其學者，名副其實。

張中行是一匹老黑馬，沒有伯樂發現他。80歲時，适逢天時地利人和，他獨自闖了出來，獲得了“文學家”、“哲學家”、“雜家”、“教育家”等多項桂冠。其哲學着作《順生論》引人關注，被稱為“當代中國的《論語》”。

張中行一介寒士，半生坎坷，晚景見晴。到85歲時才分到一套普通的三居室，自稱“都市柴門”。他的“柴門”沒做任何裝修，小客廳兼通道裡還放着書架，是平常人家20世紀六七十年代的居住水平，其儉樸給人的印象十分強烈。書房也不甚雅緻，書櫥裡放着一些古玩，多為石頭，像倉庫。一把破藤椅的扶手用塑料繩綁紮着。老式書案上備有文房四寶，書卷氣襲人。他的卧室更為簡陋，被子是五六十年代農家常用的大花被，連疊法也是老式的，床邊牆上還糊着報紙。

他對生活的要求很低，有時在外面吃飯，一根豆腐絲掉在桌上，他都要撿起來吃，席畢若有剩萊，他也很從容地打包帶回去。布衣的他，深知一粥一飯來之不易。

張中行為人古樸，文亦如其人。他的文章開頭喜歡旁征博引，下筆千言如行雲流水。不似今人“開門見山”，“直奔主題”。他的行文過程就是“思”的過程。啟功說張氏的“散文雜文，不衫不履，如獨樹出林，俯視風雲”。也有人說張氏散文“少張揚蹈厲之辭，也似乎缺少至大至剛的偉岸氣象，但從他那清新自然如數家珍般的娓娓叙述中，從那貌似拉雜的談古論今、引經據典中，我們可體察到他對攝生治世之道、國家民族命運的熱切關注”。斯言誠哉。

周汝昌先生對其文也有貼切的評論：“看上去沒有什麼‘花哨’，而實際上絕非平鋪闆叙，那筆一點兒也不是漫然苟下的。”“讀他老的文字，像一顆橄榄，入口清淡，回味則甘馨邈然有餘，這裡面也不時含有一點苦味。”

人總是覺得幾乎一切鳥都是美的，可愛的。一切太多，如果隻許選家禽外的一種，以期情能專注，不知别人怎麼樣，我必選“燕”。我成年以前住在鄉下，先是土坯屋後改磚瓦屋，都是祖傳形式，正房五間，東西廂房各三間，正房靠東西各間住人，中間一間兩旁砌柴竈，這一間前部有門，如果有後院，後部也有門，就成為前後、内外的通路。有意思的是前部的門兩層：靠外的方形，隻遮下半，向外開，名為風門；靠内的左右兩扇，高及頂，向内開，白日大敞，入睡前才關閉。這樣起來之後，入睡之前，這間通路房的前門就總是半敞着。是不是歡迎燕來住半年，生兒育女呢？說不清楚，因為祖祖輩輩都是“不識不知，順帝之則”。

總是公曆四五月之間，估計就是去歲那一對，回來了。門外罕有長者車轍的小家小戶添了熱鬧，風門之上，燕飛入飛出，早期是銜泥築巢或補巢，其後是産卵孵化，再其後是打食喂雛鳥。人也忙，因為正是春種到秋收的時候。現在回想，其實不是因為都忙，而很可能是都具有(無意的)“天地與我并生，萬物與我為一”的大德，才能夠如此和平共處。關于和平共處，還可以具體說說。隻說兩件，都屬于克己諒人的，先說燕一方，巢築在屋頂稍靠後的一根檩上，灰白色，作簸箕形，口敞開，向外偏上，農家早中晚三頓飯都要燒柴，煙氣火氣上升，推想在巢裡必不好過，可是沒看見有不安然的表示。再說人一方，吃飯放矮長方桌，位置恰好在燕巢下，小蒴黃口待食的時候常有糞便落下，怎麼對付呢，照例是飯桌移動位置，而不說抱怨的話。人燕和平相處，由人方面說是鳥獸可與共群，取其詩意，可以說是羲皇上的境界。

羲皇上與現代化難得協調，于是由20年代後期起，我出外上學，離開鄉村的祖傳式房，改為住學校宿舍，住北京的四合院，門不再是上部半敞的風門，室内不見檩，也就再也見不燕巢以及燕飛入飛出了。有時想到昔日，很懷念。幸而還有個餘韻，是70年代早期，我由幹校放還，人未亡而家已破，當然還要活下去，隻好婦唱夫随，到北京大學女兒家寄居。住房是50年代建的四層磚樓，比較高大，樓前有兩排楊樹，像是與樓房比賽，鑽得很高。我們夫婦住的一間南向，前面有陽台，未維新，用玻璃封閉，因而成為敞而且亮。記不清是哪一年，四月末或五月初，競飛來一對燕，選定上方近西南角，築巢了。我很高興，想到又可以與燕結鄰，心裡熱乎乎的。老伴也高興，說燕相中築巢是個好兆頭。巢築得不慢，常常見“空梁落燕泥”。及至築成，我吃了一驚，競不是簸箕形，而是魚壺形，長圓，近上部的一旁開個小口，僅能容燕身出入。我至今不明白，是另一種燕呢，還是在鄉随鄉，在城随城呢？兩種巢相比，我還是更喜歡家鄉那一種，因為可以看見雛鳥的黃口。但總是又來身旁了，應該慶幸。慶幸之餘，有時想到次年，至時還會回來吧？不負所望，次年的春末準時回來。可是像是心不安定，先是利用舊巢，不久又築新巢。也許對環境有什麼意見吧，第三年回來，飛旋幾次，看看舊居，遠去，就不再來。

其後是時和地更現代化，我遷入北郊一座高層樓，居室有窗，有陽台，都封閉，蚊蠅尚不能入，更不要說燕了。由樓窗下望，有空地，卻永遠看不到“乍晴池館燕争泥”的景象。P2-4

序言

莊子說：“鵬之徙于南冥也，水擊三千裡，抟扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。”北冥之鲲，化而為鵬，若要遠舉，必須“有所待”。必須“乘天地之正，禦六氣之辯”，才能抵達南冥。若無大風承負，必然無法達到悠閑自得的逍遙遊境界。

苟子說：“君子生非異也，善假于物也。”君子的資質與一般人沒有什麼區别，君子之所以高于一般人，是因為他能善于利用外物啊！

阿基米德說：“如果給我一個支點，我将撬動整個地球！”是的，找到這個“支點”，人可以創造奇迹！

牛頓說：“如果說我看的比别人更遠，那是因為我站在巨人的肩膀上。”這話固然是牛頓的謙辭，但同樣富含哲理。試想，史上有哪些偉大的發明不是站在巨人的肩膀上誕生的呢？沒有愛因斯坦奠定原子彈理論基礎的偉大公式，薩克斯、費米、西拉德等科學家能夠研制出震撼世界的原子彈嗎？能夠“站在巨人的肩膀上”的人，同樣也是巨人。也隻有如此，方可成其為巨人！

王之渙說：“欲窮千裡目。更上一層樓。”這句詩形象地揭示了一個哲理：登高，才能望遠；望遠，必須登高。是啊，若想看得更遠，除了站得更高些，還有什麼好辦法呢？

曹雪芹說：“好風憑借力，送我上青雲。”柳絮如此。人也一樣。如果沒有“好風”助力，誰又能夠青雲直上呢？

同學們，如果想在日趨激烈的考場上脫穎而出，獨領風騷，要靠什麼呢？靠天分？靠勤奮？靠思考？靠多問？……不，這些都不夠。僅僅依靠自己的力量是遠遠不夠的，同學們，聰明的你要學會借助外力！

如果你想鵬程萬裡，你要借助“風”；如果你想成為“君子”，你要借助“物”；如果你想“撬動整個地球”，你要借助“支點”；如果你想“比别人更遠”，你要借助“巨人的肩膀”……

同學們，你再也不用“衆裡尋他千百度”了，為了你能登淩絕頂，“一覽衆山小”，我們精心編寫了此書，旨在給你“風”。給你“物”，給你“支點”，給你“巨人的肩膀”……

編者